Martin Luther (pendiri reformasi), berbicara tentang Maria

Tidak diragukan lagi bahwa Perawan Maria ada di surga. Bagaimana hal itu terjadi, kita tidak tahu. Dan karena Roh Kudus tidak memberi tahu kita apa pun tentang hal itu, kita tidak dapat menjadikannya sebagai artikel iman… Cukuplah mengetahui bahwa ia hidup di dalam Kristus. (Khotbah 15 Agustus 1522, terakhir kalinya Martin Luther berkhotbah pada Hari Raya Kenaikan Maria)

Penghormatan terhadap Maria terukir di kedalaman hati manusia. (Khotbah, 1 September 1522)

[Ia adalah] wanita tertinggi dan permata paling mulia dalam Kekristenan setelah Kristus… Ia adalah kemuliaan, kebijaksanaan, dan kekudusan yang dipersonifikasikan. Kita tidak akan pernah bisa cukup menghormatinya. Namun, penghormatan dan pujian harus diberikan kepadanya sedemikian rupa sehingga tidak melukai Kristus maupun Kitab Suci. (Khotbah, Natal, 1531)

Tidak ada wanita seperti Anda. Anda lebih dari Hawa atau Sarah, diberkati di atas semua kemuliaan, kebijaksanaan, dan kekudusan. (Khotbah, Hari Raya Kunjungan Maria, 1537)

Kita harus menghormati Maria sebagaimana ia sendiri inginkan dan sebagaimana ia ungkapkan dalam Magnificat. Ia memuji Tuhan atas perbuatan-Nya. Lalu, bagaimana kita dapat memujinya? Kehormatan sejati Maria adalah kehormatan Tuhan, pujian atas kasih karunia Tuhan . . . Maria tidak ada apa-apanya demi dirinya sendiri, tetapi demi Kristus . . . Maria tidak menghendaki kita datang kepadanya, tetapi melalui dia kepada Tuhan. (Penjelasan Magnificat, 1521)

Luther memberikan Perawan Terberkati posisi yang ditinggikan sebagai “Ibu Spiritual” bagi orang Kristen:

Adalah penghiburan dan kebaikan Tuhan yang berlimpah, bahwa manusia mampu bersukacita dalam harta karun seperti itu. Maria adalah Ibu sejatinya .. (Khotbah, Natal, 1522)

Maria adalah Ibu Yesus dan Ibu kita semua meskipun hanya Kristus yang beristirahat di lututnya . . . Jika dia milik kita, kita seharusnya berada dalam situasi-Nya; di mana dia berada, kita juga seharusnya berada dan semua yang dia miliki seharusnya menjadi milik kita, dan ibunya juga adalah ibu kita. (Khotbah, Natal, 1529)

Adalah kepercayaan yang manis dan saleh bahwa pencurahan jiwa Maria dilakukan tanpa dosa asal; sehingga dalam pencurahan jiwanya itu ia pun disucikan dari dosa asal dan dihiasi dengan karunia-karunia Allah, menerima jiwa yang murni yang dicurahkan oleh Allah; dengan demikian sejak saat pertama ia mulai hidup, ia terbebas dari segala dosa” (Khotbah: “Pada Hari Dikandungnya Bunda Allah,” 1527)

Ia penuh rahmat, dinyatakan sepenuhnya tanpa dosa - sesuatu yang sangat besar. Karena rahmat Allah memenuhinya dengan segala hal yang baik dan membuatnya terbebas dari segala kejahatan. (Buku Doa Pribadi {“Kecil”}, 1522)

Martin Luther tentang Keperawanan Abadi Maria

Kristus, Juruselamat kita, adalah buah sejati dan alami dari rahim perawan Maria . . . Ini terjadi tanpa kerja sama seorang pria, dan ia tetap perawan setelah itu.

{Luther’s Works, eds. Jaroslav Pelikan (jilid 1-30) & Helmut T. Lehmann (jilid 31-55), St. Louis: Concordia Pub. House (jilid 1-30); Philadelphia: Fortress Press (jilid 31-55), 1955, v.22:23 / Khotbah tentang Yohanes, bab 1-4 (1539)}

Kristus . . . adalah Putra tunggal Maria, dan Perawan Maria tidak melahirkan anak selain Dia . . . Saya cenderung setuju dengan mereka yang menyatakan bahwa ‘saudara’ sebenarnya berarti ‘sepupu’ di sini, karena Kitab Suci dan orang Yahudi selalu menyebut sepupu sebagai saudara.

{Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Khotbah tentang Yohanes, bab 1-4 (1539)}

Kebohongan baru tentang saya sedang disebarkan. Saya diduga telah berkhotbah dan menulis bahwa Maria, ibu Tuhan, bukanlah seorang perawan baik sebelum maupun setelah kelahiran Kristus . . .

{Pelikan, ibid.,_v.45:199 / _Bahwa Yesus Kristus Lahir sebagai Orang Yahudi (1523)}

Kitab Suci tidak mengatakan atau menunjukkan bahwa ia kemudian kehilangan keperawanannya . . .

Ketika Matius [1:25] mengatakan bahwa Yusuf tidak mengenal Maria secara jasmaniah sampai ia melahirkan putranya, itu tidak berarti bahwa ia mengenalnya kemudian; sebaliknya, itu berarti bahwa ia tidak pernah mengenalnya . . . Omong kosong ini . . . tidak memiliki pembenaran . . . ia tidak memperhatikan atau menaruh perhatian apa pun pada Kitab Suci atau ungkapan umum. {Pelikan, ibid., v.45:206,212-3 / Bahwa Yesus Kristus Lahir sebagai Orang Yahudi (1523) }

”. . . ia penuh rahmat, dinyatakan sepenuhnya tanpa dosa. . . . Rahmat Allah memenuhinya dengan segala hal yang baik dan membuatnya terbebas dari segala kejahatan. . . . Allah menyertainya, yang berarti bahwa semua yang ia lakukan atau yang tidak ia lakukan adalah ilahi dan merupakan tindakan Allah di dalam dirinya. Selain itu, Allah menjaga dan melindunginya dari semua hal yang mungkin dapat menyakitinya.”

(Luther’s Works, edisi Amerika, vol. 43, hlm. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968)

”. . . ia secara tepat disebut bukan hanya sebagai ibu manusia, tetapi juga Bunda Allah. . . . sudah pasti bahwa Maria adalah Bunda Allah yang sejati dan sejati.”

{Khotbah tentang Yohanes 14. 16: Karya Luther (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24. hal. 107)}

“Kristus Juruselamat kita adalah buah sejati dan alami dari rahim perawan Maria… Ini terjadi tanpa kerja sama seorang pria, dan dia tetap perawan setelah itu.”

(Tentang Injil St. Yohanes: Karya Luther, vol. 22. hal. 23, ed. Jaroslav Pelican, Concordia, 1957)

“Manusia telah memadatkan semua kemuliaannya ke dalam satu frasa: Bunda Allah. Tidak seorang pun dapat mengatakan sesuatu yang lebih besar tentangnya, meskipun dia memiliki lidah sebanyak daun di pohon.”

(Dari Komentar tentang Magnificat)

Komentar tentang Luther

Editor Jaroslav Pelikan (Lutheran) menambahkan:

“Luther . . . bahkan tidak mempertimbangkan kemungkinan bahwa Maria mungkin memiliki anak-anak lain selain Yesus. Ini konsisten dengan penerimaan seumur hidupnya terhadap gagasan tentang keperawanan abadi Maria.” {Pelikan, _ibid.,_v.22:214-5}

”. . . dalam resolusi 95 tesis Luther menolak setiap penghujatan terhadap Perawan, dan berpikir bahwa seseorang harus meminta pengampunan atas kejahatan apa pun yang dikatakan atau dipikirkan terhadapnya.” (Ref: Wm. J. Cole, “Apakah Luther Seorang Pengikut Maria?” dalam Studi Marian 1970, hlm. 116:)

“Dalam Penjelasan Luther tentang Magnificat pada tahun 1521, ia memulai dan mengakhiri dengan seruan kepada Maria, yang menurut Wright harus disebut ‘mengejutkan’”. (Hugh F. Wright, Dipilih oleh Tuhan: Maria dalam Perspektif Evangelis, London: Marshall Pickering, 1989, hlm. 178, Dikutip dari Faith & Reason, Musim Semi 1994, hlm. 6.)

Reformis Lain tentang Keperawanan Abadi Maria

John Calvin

Helvidius menunjukkan ketidaktahuan yang berlebihan dalam menyimpulkan bahwa Maria pasti memiliki banyak putra, karena ‘saudara-saudara’ Kristus terkadang disebutkan.

{Harmony of Matthew, Mark & ​​Luke, bagian. 39 (Jenewa, 1562), vol. 2 / Dari Calvin’s Commentaries, diterjemahkan oleh William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, hlm. 215; tentang Matius 13:55}

[Tentang Matius 1:25:] Kesimpulan yang diambil oleh [Helvidius] darinya adalah bahwa Maria tetap perawan tidak lebih lama dari kelahiran pertamanya, dan bahwa setelah itu ia memiliki anak-anak lain dari suaminya . . . Tidak ada kesimpulan yang benar dan berdasar yang dapat diambil dari kata-kata ini . . . tentang apa yang terjadi setelah kelahiran Kristus. Ia disebut ‘anak sulung’; tetapi tujuan utamanya adalah untuk memberi tahu kita bahwa ia dilahirkan dari seorang perawan . . . Apa yang terjadi setelahnya tidak diberitahukan oleh sejarawan kepada kita . . . Tidak ada orang yang akan dengan keras kepala mempertahankan argumen tersebut, kecuali karena sangat gemar berdebat.

{Pringle, ibid., jilid I, hal. 107}

Di bawah kata ‘saudara-saudara’ orang Ibrani mencakup semua sepupu dan hubungan lainnya, apa pun tingkat kedekatannya.

{Pringle, ibid., vol. I, p. 283 / Commentary on John, (7:3) }

Huldreich Zwingli

Pada bulan September 1522, ia beralih ke pembelaan liris atas keperawanan abadi ibu Kristus . . . Menyangkal bahwa Maria tetap ‘inviolata’ sebelum, selama, dan setelah kelahiran Putranya, berarti meragukan kemahakuasaan Tuhan . . . dan adalah benar dan bermanfaat untuk mengulang salam malaikat - bukan doa - ‘Salam Maria’ . . . Tuhan menghargai Maria di atas semua makhluk, termasuk orang-orang kudus dan malaikat - kemurniannya, kepolosannya, dan imannya yang tak terkalahkanlah yang harus diikuti oleh umat manusia. Namun, doa harus . . . hanya kepada Tuhan . . . > ‘Fidei expositio,’ pamflet terakhir dari penanya . . . Ada penekanan khusus pada keperawanan abadi Maria.

{G. R. Potter, Zwingli, London: Cambridge Univ. Press, 1976, hlm. 88-9,395 / The Perpetual Virginity of Mary . . ., 17 September 1522}

Zwingli telah mencetak pada tahun 1524 sebuah khotbah tentang ‘Maria, perawan abadi, ibu Tuhan.’

{Thurian, ibid., hlm. 76}

Saya tidak pernah berpikir, apalagi mengajarkan, atau menyatakan di depan umum, apa pun yang berkaitan dengan subjek Perawan Maria yang kekal, Bunda keselamatan kita, yang dapat dianggap tidak terhormat, tidak saleh, tidak layak, atau jahat . . . Saya percaya dengan sepenuh hati saya sesuai dengan firman Injil suci bahwa perawan murni ini melahirkan bagi kita Putra Allah dan bahwa ia tetap, dalam kelahiran dan setelahnya, perawan yang murni dan tak ternoda, untuk selamanya.

{Thurian, ibid., hlm.76 / khotbah yang sama}

Heinrich Bullinger

Bullinger (w. 1575) . . . membela keperawanan abadi Maria . . . dan mencela orang-orang Kristen palsu yang menipunya dari pujian yang seharusnya: ‘Dalam diri Maria segala sesuatu luar biasa dan lebih mulia karena telah muncul dari iman yang murni dan cinta yang membara kepada Allah.’ Ia adalah ‘anggota yang paling unik dan paling mulia’ dari komunitas Kristen . . .

‘Perawan Maria . . . sepenuhnya disucikan oleh kasih karunia dan darah Putra tunggalnya dan diberkahi dengan berlimpah oleh karunia Roh Kudus dan lebih diutamakan daripada semua . . . sekarang hidup bahagia bersama Kristus di surga dan dipanggil dan tetap Perawan dan Bunda Allah.’

{Dalam Hilda Graef, Mary: A history of Doctrine and Devotion, edisi gabungan dari jilid 1 & 2, London: Sheed & Ward, 1965, jilid 2, hlm. 14-5}

John Wesley (Pendiri Methodisme)

Perawan Maria yang Terberkati, yang, baik setelah maupun ketika ia melahirkannya, tetap menjadi perawan yang murni dan tak bernoda.

{“Surat kepada seorang Katolik Roma” / Dalam This Rock, November 1990, hlm. 25}