Apakah Phoebe seorang “Orang Suci/Santa”?

Apakah Phoebe, wanita yang disebutkan Paulus dalam Roma 16:1, dianggap sebagai “orang suci” atau “Santa” oleh Gereja?

Jawabannya pasti YA, setidaknya bagi umat Katolik Roma, demikian pula bagi umat Kristen Ortodoks Timur, Anglikan, Episkopal, Lutheran, dan mungkin sebagian umat Kristen lainnya.

Di satu pihak, saat ini ia tidak termasuk dalam “Kalender Universal” Gereja Katolik, yang berarti peringatannya tidak ditetapkan dalam Misa dan perayaan liturgi lainnya (seperti Liturgi Jam) Gereja di seluruh dunia, dan dengan demikian namanya mungkin tidak dikenal banyak orang.

Di sisi lain, ia telah dimasukkan selama berabad-abad dalam “Martirologi Romawi,” buku resmi Gereja Katolik yang mencantumkan ribuan orang kudus, beberapa di antaranya untuk setiap hari dalam kalender.

Phoebe adalah yang kedua dari delapan belas yang diperingati tanggal 3 September.

2. Commemorátio sanctae Phoebes, ancíllae Dómini inter fidéles Cenchrénses, quae beáto Paulo Apóstolo multísque ástitit, ipso testánte in epístula ad Romános.

[Terjemahan: “Peringatan Santo Phoebe, hamba Tuhan di antara umat Kengkrea, yang mendampingi Rasul Paulus yang terberkati dan banyak orang lainnya, ketika ia bersaksi dalam Suratnya kepada Jemaat di Roma.”]

Jadi, sudah jelas bahwa dia telah diberi gelar “Santo” selama berabad-abad, dan tidak ada alasan untuk meragukan atau membantah fakta ini.

Beberapa orang mungkin keberatan bahwa dia tidak pernah “dikanonisasi secara resmi” oleh Gereja. Itu mungkin benar, tetapi itu juga berlaku bagi sebagian besar orang kudus pada milenium pertama, termasuk semua tokoh Alkitab yang tidak diragukan lagi kita hormati sebagai orang kudus. Kita harus ingat bahwa proses formal “kanonisasi” (seorang Paus yang secara resmi menyatakan seseorang sebagai orang kudus) baru dimulai pada abad ke-10.

Apa yang Alkitab katakan tentang Phoebe ?

Dalam bab penutup surat Paulus kepada komunitas Kristen di Roma, Phoebe bukan hanya orang pertama yang disebutkan Paulus, tetapi ia berbicara tentang Phoebe dengan sangat tinggi dan positif:

“Aku menitipkan Phoebe , saudari kita (Yunani: adelph ē), yang juga adalah pelayan jemaat (diakonos tēs ekklēsias) di Kengkrea, supaya kamu menyambut dia dalam Tuhan, sebagaimana layaknya orang-orang kudus (hagioi), dan berikanlah kepadanya bantuan jika diperlukannya, sebab ia telah memberi bantuan (prostatis) kepada banyak orang, juga kepadaku.” (Roma 16:1-2, TB).

Umat Kristen awal sering menyebut satu sama lain sebagai “saudara laki-laki dan perempuan” dan “orang-orang kudus, orang-orang kudus”; jadi penggunaan istilah-istilah ini oleh Paulus di sini tidak banyak memberi tahu kita tentang Phoebe secara khusus. Kengkrea adalah salah satu dari dua pelabuhan kota kuno Korintus, tempat Paulus hampir pasti berada ketika ia menulis kepada umat Kristen di Roma (lihat 1 Kor 16:5-7; Roma 16:23; Kisah Para Rasul 20:2-3).

Penyebutan Paulus mengenai Phoebe pertama kali dalam Roma 16 (sebelum memberikan salam kepada dan dari puluhan orang lainnya) menunjukkan bahwa kemungkinan besar Phoebe adalah orang yang menyampaikan suratnya ke Roma, sehingga juga bertindak sebagai wakilnya bagi orang-orang Kristen di sana. Selain itu, rujukan Paulus kepada Phoebe sangat menonjol karena ia menyebutnya diakonos ( “pendeta; hamba”) dan prostatis (“pelindung, dermawan”).

Apakah ini berarti Phoebe adalah seorang “diaken”? Di sini kita harus berhati-hati agar tidak bersikap anakronistis, karena pemahaman Gereja tentang pelayanan yang ditahbiskan hanya berkembang secara bertahap selama beberapa abad pertama. Dalam Injil, Yesus meminta setiap orang yang mengikuti-Nya untuk menjadi “hamba” (diakonos; Mat 20:26; 23:11; Markus 9:35; 10:43; Yohanes 12:26).

Kata-kata Yunani yang terkait diakonein (“melayani, melayani”) dan diakonia (“pelayanan, pelayanan”) digunakan puluhan kali dalam Perjanjian Baru, tidak hanya untuk pembagian makanan, tetapi juga untuk berbagai macam bentuk pelayanan lainnya. Menariknya, Santo Stefanus dan orang-orang lain yang ditunjuk untuk membantu para rasul dalam Kisah Para Rasul 6:1-6 tidak pernah secara langsung disebut “diaken” ( diakonoi ) dalam Alkitab. Alih-alih memberi mereka gelar apa pun, peran mereka dalam “melayani di meja” dijelaskan menggunakan kata-kata terkait diakonia dan diakoneo.

Namun, para diakonoi Kristen awal bukan sekadar “pelayan”; mereka juga jelas merupakan pemimpin di Gereja mula-mula, termasuk Timotius (1 Tim 4:6), Tikhikus (Kol 4:7; Ef 6:21), dan banyak lagi yang tidak disebutkan namanya (2 Kor 11:23; Flp 1:1; 1 Tim 3:8-13). Rasul Paulus juga menyebut dirinya sebagai diakonos setidaknya delapan kali (1 Kor 3:5; 2 Kor 3:6; dst.), dan bahkan menyebut Yesus Kristus sebagai diakonos dua kali (Rm 15:8; Gal 2:17)

Oleh karena itu, rujukan Paulus kepada Phoebe sebagai seorang diakonos dalam Roma 16:1 dengan jelas menunjukkan bahwa ia adalah seorang pemimpin pelayan, khususnya bila dikaitkan dengan pernyataan Paulus tentang Phoebe sebagai “pelindung” ( prostatis ) dari banyak orang Kristen mula-mula.

Bisakah Santo Phoebe dirayakan dalam liturgi Gereja Katolik?

Di sini jawabannya adalah Ya dan Tidak, tergantung kapan, di mana, siapa, dan mengapa seseorang ingin merayakannya.

Bila tanggal 3 September jatuh pada hari Minggu, maka semua Misa hendaknya menggunakan doa-doa presiden dan bacaan-bacaan leksionari yang ditentukan, dan bukan teks-teks liturgi yang berhubungan dengan seorang santo. Akan tetapi, St. Phoebe tentu saja dapat diikutsertakan dalam pengantar Misa, homili, Doa-doa Umat Beriman, pengumuman-pengumuman akhir, dan/atau buletin paroki.

Jika tanggal 3 September adalah hari kerja, Kalender Universal Gereja Katolik biasanya mengharuskan perayaan liturgis St. Gregorius Agung, Paus dan Pujangga Gereja, karena ia digolongkan sebagai “Peringatan Wajib,” setidaknya sejak 1969. Akan tetapi, meskipun menggunakan teks-teks liturgis yang ditentukan untuk St. Gregorius, seseorang tentu juga dapat menyertakan orang-orang kudus lainnya (seperti St. Phoebe) dalam homili dan bagian-bagian lain dari Misa, sebagaimana disebutkan di atas untuk hari Minggu. Selain itu, di paroki mana pun yang didedikasikan untuk St. Phoebe (apakah sudah ada di suatu tempat?), perayaan hari raya pelindungnya akan menjadi “Hari Raya,” yang lebih tinggi derajatnya daripada Peringatan St. Gregorius, menurut peringkat perayaan liturgis Gereja.

Dapatkah kita merayakan St. Phoebe secara liturgis pada hari lain? Jawabannya lagi-lagi tergantung pada kapan dan mengapa seseorang ingin merayakannya. Di satu sisi, kita tidak boleh mengabaikan Hari Raya apa pun (yang mencakup semua hari Minggu), Hari Raya, atau Peringatan Wajib yang ditetapkan untuk hari tertentu. Akan tetapi, dari Petunjuk Umum Misale Romawi menyatakan bahwa Misa Votif “dari setiap Orang Kudus tertentu” dapat dirayakan “sebagai tanggapan terhadap devosi umat beriman pada hari-hari biasa dalam Masa Biasa, bahkan jika ada Peringatan Fakultatif” (PUMR, 375 ).

Selain itu, meskipun Misa Votif pada umumnya dilarang pada peringatan wajib, Instruksi Umum mengizinkan beberapa pengecualian: “Namun, jika ada kebutuhan nyata atau keuntungan pastoral yang mengharuskannya, menurut penilaian rektor gereja atau Imam Selebran sendiri, Misa yang sesuai untuk itu dapat digunakan dalam perayaan bersama umat” (PUMR, 376). Jadi selain hari-hari dengan hari-hari raya dan perayaan, orang mungkin mempertimbangkan “kebutuhan nyata atau keuntungan pastoral” seperti apa yang memungkinkan perayaan Misa Votif St. Phoebe pada hari kerja lainnya.

Akhirnya, ada baiknya untuk diingat bahwa Kalender Universal Gereja Katolik tidak ditetapkan secara baku, tetapi terus berkembang. Sejak tahun 1970-an, berbagai Paus telah membuat lebih dari 50 perubahan pada kalender: menambahkan orang-orang kudus yang baru dikanonisasi ke dalam kalender; mengubah tanggal beberapa peringatan; mengubah peringkat beberapa perayaan (misalnya, Maria Magdalena, 22 Juli, ditingkatkan dari “Peringatan” menjadi “Perayaan”), atau bahkan menambahkan beberapa karakter Alkitab ke dalam kalender (misalnya, mengubah Peringatan St. Martha, 29 Juli, untuk sekarang menyertakan saudara-saudaranya: St. Martha, Maria, dan Lazarus).

Jadi, sangat mungkin bahwa St. Phoebe suatu hari nanti dapat ditambahkan ke dalam kalender liturgi Gereja, terutama karena dialah satu-satunya wanita yang secara eksplisit disebut sebagai diakonos dalam Alkitab!

Tambahan & Catatan:

1) Sebagian besar Gereja Kristen Barat dan Timur memperingati St. Phoebe pada tanggal 3 September, tetapi Gereja Lutheran merayakannya pada tanggal 25 Oktober .

2) Phoebe adalah versi Latin dari nama Yunani Φοίβη ( Phoibē ), yang berarti “bercahaya, cemerlang, bersinar.” Dalam mitologi Yunani kuno, Phoebe adalah “Titan” yang berkerabat dengan dewa matahari Apollo dan dewi bulan Artemis.

3) Banyak versi Alkitab berbahasa Inggris juga menggunakan “hamba” untuk menerjemahkan kata benda Yunani umum doulos , yang lebih tepat diterjemahkan menjadi “budak,” karena kata ini menyiratkan jenis pekerjaan yang lebih kasar dan/atau hubungan tuan/budak yang mencakup kepemilikan seseorang oleh orang lain. Sebaliknya, diakonos tidak memiliki konotasi perbudakan atau pekerjaan kasar.

4) Meskipun tidak secara langsung menggunakan kata benda diakonoi, PB mengatakan bahwa banyak pria dan wanita lain melakukan berbagai jenis “pelayanan” (menggunakan kata benda diakonia dan/atau kata kerja diakonein).

5) Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Phoebe sendiri mungkin tidak kaya, tetapi merupakan seorang penggalang dana yang cakap, mengorganisasi masyarakat setempat untuk mendukung mereka yang membutuhkan. Akan tetapi, sebagian besar cendekiawan Alkitab berpendapat bahwa gelar prostatis menyiratkan bahwa Phoebe sendiri cukup kaya untuk mendukung Paulus dan orang-orang Kristen awal lainnya secara finansial . Demikian pula, beberapa wanita dalam Injil dikatakan menggunakan sumber daya mereka sendiri untuk “melayani” atau “menyediakan” ( diakonein ) kebutuhan materi Yesus dan para pengikutnya (lihat Mat 27:55; Markus 15:41; Lukas 8:1-3).

6) Sebelum tahun 1969, tanggal 3 September diperingati sebagai Peringatan Paus St. Pius X, sedangkan St. Gregorius Agung diperingati pada tanggal 12 Maret (hari kematiannya tahun 604). Namun, dengan adanya reformasi kalender liturgi tahun 1969, St. Gregorius dipindahkan ke tanggal 3 September (hari peringatan pemilihannya sebagai Paus), dan St. Pius X dipindahkan ke tanggal 21 Agustus (sehari setelah kematiannya, yaitu 20 Agustus 1914).

7) Berdasarkan Norma-norma Universal yang disebutkan pada catatan 4 di atas, “Hari Raya” seorang santo pelindung akan lebih tinggi derajatnya daripada “Hari Peringatan” santo lain yang ditetapkan pada hari itu.

Sumber:

https://international.la-croix.com/news/religion/is-phoebe-a-saint/18260