Bagaimana Protestantisme Menyebar

Metode penyebaran Protestantisme

Dalam memilih sarana untuk memperluas Reformasi, para pendiri dan pendukungnya tidak pilih-pilih, memanfaatkan faktor apa pun yang dapat memajukan gerakan mereka.

A. Penolakan atas penyalahgunaan dalam kehidupan religius dan gerejawi , terutama pada awalnya, merupakan salah satu metode utama yang digunakan oleh para reformator untuk mempromosikan ajaran mereka. Dengan cara ini mereka memenangkan banyak pihak yang tidak puas dengan kondisi yang ada , dan siap mendukung setiap gerakan yang menjanjikan perubahan. Kebencian yang meluas terhadap Roma dan anggota hierarki , yang dipupuk dengan keluhan yang terus menerus dan tentang pelanggaran, yang paling disukai oleh para reformis, yang segera dengan keras menyerang otoritas kepausan, penjaga tertinggi Iman Katolik . Oleh karena itu banyak cercaan terhadap paus , para uskup , seringkali paling vulgar dan secara umum terhadap semua perwakilan otoritas gerejawi . Pamflet-pamflet di edarkan di mana-mana di antara orang-orang, dan dengan demikian rasa hormat terhadap otoritas semakin terguncang dan merosot. Pelukis menyiapkan karikatur paus ,uskup, imam , dan biarawan yang tidak tahu malu dan merendahkan martabat mereka. Teks pamflet tersebut digunakan untuk menimbulkan permusuhan. Segala kemungkinan cara (bahkan yang paling tercela) dilancarkan untuk mengadakan peperangan terhadap perwakilan Gereja yang dianggap sebagai pelaku pencetus semua penyalahgunaan gerejawi , dan pamflet juga digunakan mempersiapkan jalan untuk penerimaan Reformasi. Mereka tidak lagi membedakan antara penyelewengan sementara dan dapat diperbaiki dengan kebenaran fundamental Kristiani. Institusi gerejawi yang penting , yang bertumpu pada landasan Ilahi secara bersamaan dihapuskan.

B. Keuntungan juga diambil dari perpecahan yang ada di banyak tempat antara otoritas gerejawi dan sipil. Perkembangan Negara, dalam bentuknya yang modern, di antara orang -orang Kristen di Barat menimbulkan banyak perselisihan antara klerus dan kaum awam , antara uskup dan pejabat kota, antara biara dan penguasa teritorial. Ketika para reformis menarik semua otoritas dari pendeta , terutama semua pengaruh dalam urusan sipil, memungkinkan para pangeran dan otoritas kota untuk mengakhiri perselisihan yang telah lama tertunda ini untuk keuntungan mereka sendiri dengan secara sewenang-wenang merebut semua hak yang dipersengketakan.,membuang hierarki dan haknya mereka rebut, dan kemudian mendirikan sebuah organisasi gerejawi dengan otoritas mereka sendiri yang sama sekali baru . Oleh karena itu, pendeta Reformed sejak awal memiliki hak- hak yang dengan senang hati diberikan oleh otorita sipil kepada mereka. Konsekuensinya, Gereja-Gereja Nasional Reformasi sepenuhnya tunduk pada otoritas sipil , dan para Reformis, telah mempercayakan pelaksanaan prinsip-prinsip mereka yang sebenarnya kepada kekuatan sipil , sekarang tidak memiliki cara untuk melepaskan diri dari perbudakan ini.

C . Selama berabad-abad sejumlah besar yayasan telah dibuat untuk objek keagamaan, amal , dan pendidikan , dan telah dilengkapi dengan sumber daya material yang kaya. Gereja, biara , rumah sakit , dan sekolah-sekolah seringkali memiliki pendapatan besar dan juga harta benda yang banyak. Hal ini yang membuat iri para penguasa sekuler. Reformasi memungkinkan untuk mensekulerkan kekayaan gerejawi yang sangat besar ini , karena para pemimpin Reformasi terus-menerus menentang pemusatan kekayaan semacam itu di tangan para klerus . Dengan demikian, para pangeran dan otoritas kota diajak untuk merebut properti gerejawi , dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Para pejabat gerejawi, hanya sebagai orang gerejawi untuk administrasi saja, yang bertentangan dengan hukum yang sebenarnya , Dengan cara ini para Reformator berhasil merampas kekayaan Gereja yang disediakan untuk banyak kebutuhannya, dan mengalihkannya untuk keuntungan mereka sendiri.

D. Emosi manusia, yang diserukan oleh para Reformator dengan berbagai cara, adalah cara lain untuk menyebarkan Reformasi ini. Ide - ide yang yang dikemukanan oleh para inovator ini seperti kebebasan Kristen , lisensi berpikir, hak dan kapasitas setiap individu untuk menemukan imannya sendiri pada Alkitab , dan prinsip-prinsip serupa lainnya - sangat menggoda bagi banyak orang. Penghapusan lembaga-lembaga keagamaan yang bertindak sebagai pengekang sifat manusia yang berdosa ( pengakuan , penebusan dosa , puasa , pantang , nazar ) menarik bagi orang yang picik dan sembrono. Peperangan dilakukan untuk melawan ordo ordo religius , melawan keperawanan dan selibat , melawan praktek-praktek kehidupan Kristiani yang lebih tinggi. Bagi Reformasi, hal ini memenangkan sejumlah besar dari mereka yang, telah menganut kehidupan religius murni tetapi tanpa panggilan yang serius, motif manusiawi dan duniawi, dan yang ingin terbebas dari kewajiban terhadap Tuhan yang telah menjadi beban bagi mereka, dan bebas untuk memuaskan hasrat sensual mereka . Ini bisa mereka lakukan dengan lebih mudah, seperti penyitaan properti dari Gereja dan biara, memungkinkan untuk menyediakan kemajuan materi bagi mantan biarawan, mantan biarawati, dan imam yang murtad . Dalam tulisan-tulisan dan pamflet-pamflet yang tak terhitung banyaknya yang ditujukan kepada orang-orang, para Reformis sering berusaha membangkitkan naluri manusia yang paling hina. Melawan paus , Kuria Roma ,para uskup ,biarawan,dan biarawati serta imam yang tetap setia pada Gereja Katolik dan keyakinan mereka. Cercaan dan fitnah yang paling luar biasa disebarluaskan. Dalam bahasa yang sangat kasar , doktrin dan institusi Katolik diselewengkan dan diejek. Nafsu dan naluri yang lebih rendah dirangsang dan ditekan di antara kelas penduduk yang lebih rendah, kebanyakan tidak berpendidikan, untuk melayani gerakan Reformasi.

E. Pada awalnya banyak uskup menunjukkan sikap apatis yang besar terhadap para Reformator, tidak menganggap penting gerakan baru tersebut; dengan demikian para pemimpin reformasi mempunyai waktu lebih lama untuk menyebarkan doktrin mereka. Bahkan kemudian, banyak uskup yang cenderung berperilaku duniawi , meskipun tetap setia kepada Gereja Katholik, Mereka sangat lalai dalam memerangi ajaran sesat dan tidak menggunakan cara yang tepat untuk mencegah penyebarannya lebih jauh. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pastor paroki , yang sebagian besar bodoh dan acuh tak acuh , dan memandang dengan malas pada pembelotan rakyat. Sebaliknya, para Reformator menunjukkan semangat terbesar untuk tujuan mereka. Mereka menggunaka cara dengan kata dan pena, dengan berhubungan terus-menerus dengan orang -orang yang berpikiran sama. Dengan menggunakan kepopulerannya, para pemimpin Reformasi, berkhotbah dan menulis kelemahan karakter yang dilawan, menghasut fanatisme massa, singkatnya dengan memanfaatkan setiap kesempatan dan celah yang muncul dengan cerdik dan bersemangat. Mereka bersemangat untuk menyebarkan doktrin mereka. Sementara itu mereka memanipulasi dengan sangat cerdik, yang konon katanya berpegang teguh pada kebenaran iman yang hakiki. Pada mulanya gerakan tersebut, mempertahankan banyak hal eksternal, upacara ibadat Katolik , dan menyatakan niat mereka untuk menghapuskan hal-hal yang hanya didasarkan pada penemuan manusia , dengan demikian berusaha menipu orang-orang mengenai objek nyata dari aktivitas mereka. Mereka memang menemukan banyak lawan yang saleh dan bersemangat di jajaran imam reguler dan sekuler, tetapi kebutuhan besar, terutama pada awalnya, adalah perlawanan yang terorganisir secara universal dan dilakukan secara sistematis terhadap reformasi palsu ini.

F. Banyak institusi baru yang diperkenalkan oleh para Reformator menyanjung banyak orang — misalnya penerimaan piala oleh seluruh umat, penggunaan bahasa sehari-hari pada kebaktian, himne keagamaan populer yang digunakan selama kebaktian, pembacaan Alkitab , penolakan perbedaan hal-hal yang esensial . antara rohaniwan/wati dan awam . Dalam kategori ini dapat dimasukkan doktrin-doktrin yang memiliki daya tarik bagi banyak orang — misalnya pembenaran hanya karena iman yang tanpa mempedulikan akan perbuatan baik , penolakan kehendak bebas yang memberikan alasan untuk penyimpangan moral , kepastian pribadi atas keselamatan dalam iman (yakni keyakinan subyektif akan jasa- jasa Kristus ) , imamat universal , yang tampaknya memberikan semua bagian ke dalam fungsi sakramental dan administrasi gerejawi .

G. Akhirnya, salah satu cara utama yang digunakan dalam mempromosikan penyebaran Reformasi adalah penggunaan kekerasan oleh para pangeran dan otoritas kotapraja. Para pendeta yang tetap Katolik diusir dan digantikan oleh penganut doktrin baru , dan umat dipaksa untuk menghadiri kebaktian yang baru. Penganut Gereja yang setia dianiaya dengan berbagai cara , dan otoritas sipil memastikan bahwa iman para keturunan mereka yang sangat menentang Reformasi secara bertahap dilemahkan. Di banyak tempat, orang dipisahkan dari Gereja secara brutal oleh kekerasan ; di tempat lain, untuk menipu orang-orang, tipu muslihat digunakan untuk mempertahankan ritus Katolik secara lahiriah untuk waktu yang lama, dan menyarankan penggunaan jubah gerejawi dari ibadat Katolik kepada para klerus yang telah direformasi. Sejarah Reformasi menunjukkan dengan tak terbantahkan bahwa kekuatan sipil adalah faktor utama dalam menyebarkan ajaran reformasi di semua negeri, dan pada analisis terakhir bukanlah kepentingan agama, tetapi dinasti, politik, dan sosial yang terbukti menentukan. Dapat di tambahkan bahwa, para pangeran dan hakim kota yang telah bergabung dengan para Reformator sangat kejam adalam bertindak. Semua harus menerima agama yang ditentukan oleh penguasa sipil. Prinsip “Cuius regio, illius et religio” (Agama berjalan dengan tanah) adalah hasil dari Reformasi, dan olehnya dan para penganutnya, di mana pun mereka memiliki kekuatan yang diperlukan dan dipraktikkan.

Penyebaran Reformasi Di Berbagai Negara

Jerman dan Jerman Swiss

Reformasi bermula di Jerman ketika Martin Luther menempelkan tesisnya yang terkenal di pintu gereja di Wittenberg pada tanggal 31 Oktober 1517. Oleh karena akibat ekskomunikasi oleh kepausan dan pelarangan oleh kekaisaran, Luther dilindungi oleh Elektor Frederick of Saxony, penguasa teritorialnya. Frederic mendorong pembentukan komunitas Lutheran di dalam domain wilayah nya. Setelah itu, Luther kembali ke Wittenberg dan melanjut kan kepemimpinan gerakan reformasi di sana, melawan kaum Anabaptis . Luther memperkenalkan peraturan yang sewenang-wenang untuk ibadah Ilahi dan fungsi keagamaan; berdasarkan dengan ini, komunitas Lutheran didirikan, di mana merupakan suatu badan sesat yang terorganisir menentang Gereja Katolik . Para pangeran Jerman lainnya yang sejak awal mengasosiasikan diri dengan Luther dan mendukung upayanya diantaranya adalah:

• John dari Saxony (saudara Frederick);
• Grand-Master Albert dari Prusia, yang mengubah tanah ordonya menjadi kadipaten sekuler, menjadi penguasa turun-temurun setelah menerima Lutheranisme ;
• Duke Henry dan Albert dari Mecklenburg;
• Count Albert dari Mansfield;
• Count Edzard dari Friesland Timur;
• Landgrave Philip dari Hesse, yang mendeklarasikan Reformasi secara definitif setelah tahun 1524.

Sementara itu di beberapa kota kekaisaran Jerman gerakan reformasi diprakarsai oleh para pengikut Luther — khususnya di kota Ulm, Augsburg , Nuremburg, Nördlingen, Strasburg , Constance , Mainz , Zwickau, Erfurt, Magdeburg, Frankfort-on-the-Main,dan Bremen. Para pangeran pemeluk Lutheran membentuk Aliansi Torgau pada tanggal 4 Mei 1526, untuk pertahanan bersama mereka. Dengan penampilan mereka di Diet of Speyer pada tahun 1526, mereka memastikan pengadopsian resolusi itu, sehubungan dengan Edict of Worms yang melawan Luther dan doktrinnya yang keliru, masing-masing dapat mengadopsi sikap sendiri yang dapat dia pertanggung jawabkan di hadapan Tuhan dan kaisar.

Kebebasan untuk memperkenalkan Reformasi ke wilayah mereka dengan demikian diberikan kepada penguasa teritorial. Wilayah Katolik menjadi putus asa, sementara para pangeran Lutheran semakin berlebihan dalam tuntutan mereka. Bahkan keputusan -keputusan Diet Speyer (1529) yang sepenuhnya moderat mengundang protes dari kalangan Lutheran dan Reformed.

Negosiasi di Diet of Augsburg (1530), di mana wilayah yang menolak iman Katolik menggunakan kredo mereka (Pengakuan Augsburg), menunjukkan bahwa pemulihan persatuan agama tidak akan berhasil. Reformasi berkembang semakin luas, baik Lutheranisme maupun Zwinglianisme diperkenalkan ke wilayah Jerman lainnya. Selain kepangeranan dan kota yang disebutkan di atas, pada tahun 1530 reformasi telah memasuki wilayah kepangeranan Bayreuth, Ansbach, Anhalt , dan Brunswick-Lunenburg , dan dalam beberapa tahun berikutnya ke Pomerania , Jülich-Cleve, dan Wurtemberg. Di Silesia dan kadipaten Liegnitz Reformasi juga membuat langkah besar. Pada tahun 1531 Liga Smalkaldic , aliansi ofensif dan defensif, disepakati antara pangeran dan kota Protestan. Terutama setelah pembaruannya (1535) liga ini diikuti oleh kota-kota dan pangeran lain yang mendukung Reformasi, misalnya Pangeran Palatine Rupert dari Zweibrücken, Pangeran William dari Nassau, kota Augsburg , Kempten, Hamburg , dan lain-lain. Negosiasi dan diskusi lebih lanjut antara partai-partai, agama dilembagakan dengan maksud untuk mengakhiri perpecahan , tetapi tidak berhasil. Metode yang diadopsi oleh Protestan dalam menyebarkan kekuatan Reformasi, semakin bebas digunakan. Keuskupan Naumburg-Zeitz menjadi kosong , Elektor John Frederick dari Saxony mengangkat, Nicholas Amsdorf seorang pengkhotbah protestan (alih-alih rektor katedral , Julius von Pflug) dan dirinya sendiri menjalankan pemerintahan sekuler. Duke Henry dari Brunswick-Wolfenbüttel diasingkan pada tahun 1542, dan Reformasi diperkenalkan ke wilayah kekuasaannya secara paksa. Di Cologne sendiri, Reformasi ditegakkan dengan kekerasan. Beberapa pangeran gerejawi terbukti, tidak mengambil tindakan terhadap inovasi yang menyebar setiap hari dalam lingkaran yang semakin luas.Reformasi menemukan pintu masuk Ke Pfalz-Neuburg dan kota Halberstadt, Halle, dll. Runtuhnya Liga Smalkaldic (1547) agak menghambat kemajuan Reformasi: Julius von Pflug dilantik di keuskupannya di Naumburg, Duke Henry dari Brunswick-Wolfenbuttel memulihkan tanahnya, dan Hermann von Wied harus mengundurkan diri dari Keuskupan Cologne , di mana Iman Katolik demikian dipertahankan.

Formula penyatuan yang ditetapkan oleh Diet Augsburg pada tahun 1547-1548 (Augsburg Interim) tidak berhasil mencapai tujuannya, meskipun diperkenalkan ke banyak wilayah Protestan . Sementara itu pengkhianatan Pangeran Moritz dari Sachsen, yang membuat perjanjian rahasia dengan Henry II dari Prancis (musuh Jerman) , dan membentuk konfederasi dengan pangeran Protestan William dari Hesse, John Albert dari Mecklenburg, dan Albert dari Brandenburg , untuk berperang pada kaisar dan kekaisaran, mematahkan kekuatan kaisar. Atas saran Charles, Raja Ferdinand mengadakan Diet of Augsburg pada tahun 1555, di mana, setelah negosiasi panjang, kesepakatan yang dikenal sebagai Perdamaian Religius Augsburg disimpulkan. Pakta ini berisi ketentuan-ketentuan berikut dalam dua puluh dua paragrafnya:

• Antara wilayah kekaisaran Katolik dan Konfesi Augsburg ( Zwinglian tidak dipertimbangkan dalam perjanjian) perdamaian dan keharmonisan harus dipatuhi;
• Tidak ada tanah kekaisaran yang memaksa tanah lain atau rakyatnya untuk mengubah agama, juga tidak berperang karena agama;
• Seandainya seorang pembesar gerejawi mendukung Pengakuan Iman Augsburg, dia akan kehilangan martabat gerejawinya dengan semua jabatan dan honorarium yang terkait dengannya, namun tanpa mengurangi kehormatan dan kepemilikan pribadinya. Terhadap ketentuan gerejawi ini wilayah Lutheran memprotes: Pemegang Pengakuan Iman Augsburg harus dibiarkan memiliki semua properti gerejawi yang telah mereka miliki sejak awal Reformasi; setelah 1555 tidak ada pihak yang dapat merebut apa pun dari pihak lain;
• Sampai berakhirnya perdamaian antara badan-badan keagamaan yang berselisih (yang akan dilaksanakan pada Rapat Ratisbon yang akan datang ) yurisdiksi gerejawi dari hierarki Katolik ditangguhkan di wilayah Pengakuan Iman Augsburg;
• Jika timbul konflik antara para pihak mengenai tanah atau hak , pertama-tama harus dilakukan upaya untuk menyelesaikan perselisihan tersebut melalui arbitrase ;
• Tidak ada tanah kekaisaran yang dapat melindungi subyek dari tanah lain dari otoritas;
• Setiap warga negara Kekaisaran memiliki hak untuk memilih salah satu dari dua agama yang diakui dan mempraktikkannya di wilayah lain tanpa kehilangan hak , kehormatan , atau properti (namun, tanpa mengurangi hak penguasa teritorial atas kaum taninya);
• Kedamaian ini harus mencakup para ksatria bebas dan kota-kota kekaisaran bebas, dan istana kekaisaran harus dipandu dengan tepat oleh ketentuannya;
• Sumpah dapat diberikan baik atas nama Tuhan atau Injil Suci-Nya.

Dengan perdamaian ini perpecahan agama yang terjadi di Kekaisaran Jerman secara definitif ditegakkan; sejak saat itu wilayah Katolik dan Protestan adalah kubu yang berseberangan. Hampir seluruh Jerman , mulai dari perbatasan Belanda di barat hingga perbatasan Polandia di timur, wilayah Ordo Teutonik di Prusia , Jerman Tengah kecuali sebagian besar bagian barat, dan (di Jerman Selatan ) Wurtemburg, Ansbach, Pfalz-Zweibrucken, dan domain kecil lainnya, dengan banyak kota bebas, telah mendukung Lutheran. Selain itu, di selatan dan tenggara, yang sebagian besar tetap beragama Katolik , ia menemukan pendukung yang kurang lebih banyak. Calvinisme juga menyebar cukup luas.

Tapi Perdamaian Augsburg gagal mengamankan keharmonisan yang diharapkan. , beberapa kerajaan menentang ketentuan tersebut, (2 keuskupan agung, 12 keuskupan , dan banyak biara ) direformasi dan disekularisasi sebelum awal abad ketujuh belas. Liga Katolik dibentuk untuk melindungi kepentingan Katolik , dan untuk mengimbangi Persatuan Protestan. Perang Tiga Puluh Tahun segera menyusul, perjuangan yang paling tidak menyenangkan bagi Jerman , karena Jerman menyerahkan negara itu kepada musuh-musuhnya dari barat dan utara, dan menghancurkan kekuatan, kekayaan , dan pengaruh Kekaisaran Jerman .Perdamaian Westphalia, yang diakhiri pada tahun 1648 dengan Prancis di Munster dan dengan Swedia di Osnabrück , menegaskan secara pasti status perpecahan agama di Jerman , menempatkan kaum Calvinis dan Reformed pada pijakan yang sama dengan kaum Lutheran , dan memberikan tanah yang segera tunduk pada kaisar dan berhak memperkenalkan Reformasi. Sejak saat itu penguasa teritorial dapat memaksa rakyatnya untuk memeluk suatu agama tertentu, dengan tunduk pada pengakuan kemerdekaan dari mereka yang pada tahun 1624 untuk menikmati hak tersebut, untuk mengadakan ibadah keagamaan sendiri. Absolutisme Negara dalam urusan agama kini telah mencapai perkembangan tertingginya di Jerman .

Di Swiss Jerman , tindakan serupa ditempuh. Setelah Zurich menerima dan secara paksa memperkenalkan Reformasi, kota Basle mengikutinya. Di Basle, John Œcolampadius dan Wolfgang Capito menggabungkan diri mereka dengan Zwingli , menyebarkan ajarannya, dan memenangkan kemenangan untuk keyakinan baru. Anggota Katolik dari Dewan Agung diusir. Hasil serupa menyusul di Appenzell Outer Rhodes, Schaffhausen, dan Glarus. Setelah bersikap ragu-ragu agak lama, Reformasi diterima juga di Berne , di mana Franz Kolb seorang Carthusian yang murtad, bersama Johann dan Berthold Haller, mengkhotbahkan Zwinglianisme. ;semua biara ditindas , dan kekerasan besar dilakukan untuk memaksakan Zwinglianisme pada orang-orang di wilayah itu. Di St Gall , di mana Joachim Vadianus berkhotbah, dan sebagian besar Graubunden juga mengadopsi inovasi. Di seluruh kekaisaran, Zwinglianisme adalah saingan kuat Lutheranisme , dan konflik sengit antara kedua pengakuan itu dimulai, meskipun ada negosiasi terus-menerus untuk penyatuan. Pada bulan Mei 1526, sebuah perdebatan agama besar diadakan di Baden , umat Katolik diwakili oleh Eck , Johann Faber , dan Murner , dan Reformed oleh Œcolampadius dan Berthold Haller. Hasilnya menguntungkan umat Katolik ; sebagian besar perwakilan dari wilayah yang hadir menyatakan menentang Reformasi, dan tulisan-tulisan Luther dan Zwingli dilarang. Hal ini menimbulkan tentangan dari wilayah Reformed. Pada tahun 1527 Zürich membentuk aliansi dengan Constance ; Basle, Bern, dan wilayah Reformasi lainnya bergabung dengan Konfederasi pada tahun 1528. Untuk membela diri, wilayah Katolik membentuk aliansi pada tahun 1529 untuk melindungi iman yang benar di dalam wilayah mereka. Dalam peperangan yang terjadi ,wilayah Katolik memperoleh kemenangan di Kappel, dan Zwingli terbunuh di medan perang. Zurich dan Berne diberikan kedamaian dengan syarat tidak boleh ada tempat yang mengganggu orang lain karena agama, dan bahwa kebaktian Katolik dapat diadakan dengan bebas di wilayah umum. Iman Katolik dipulihkan di distrik tertentu di Glarus dan Appenzell; Biara St. Gall dikembalikan kepada kepala biara , meskipun kota itu tetap menganut Reformasi. Namun , di Zurich , Basle, Berne, dan Schaffhausen, Umat ​​​​Katolik tidak dapat mengamankan hak- hak mereka. Para Reformator Swiss segera membuat pernyataan resmi tentang kepercayaan mereka ; yang terutama patut diperhatikan adalah Pengakuan Helvetik Pertama (Confessio Helvetica I), yang disusun oleh Bullinger, Myconius, Grynaeus, dan lain-lain (1536), dan Pengakuan Kedua yang disusun oleh Bullinger pada tahun 1564 (Confessio Helvetica II); yang terakhir diadopsi di sebagian besar wilayah Reformed dari tipe Zwinglian

Kerajaan utara: Denmark, Norwegia dan Swedia

Reformasi Luther menemukan jalan masuk awal ke Denmark , Norwegia (kemudian bersatu dengan Denmark ), dan Swedia . Pengenalan tersebut terutama karena pengaruh kerajaan. Raja Christian II dari Denmark (1513-1523) menyambut baik Reformasi sebagai sarana untuk melemahkan kaum bangsawan dan khususnya para klerus (yang memiliki harta benda yang banyak ) dan dengan demikian akan memperluas tahta kekuasaannya. Upaya pertamanya untuk menyebarkan ajaran Master Martin Luther pada tahun 1520 menemui hambatan : para baron dan prelatus segera menggulingkannya karena tirani, dan sebagai gantinya terpilihlah pamannya Duke Frederick dari Schleswig dan Holstein. Duke Frederick, yang ternyata merupakan pengikut diam-diam Lutheranisme , menipu para uskup dan bangsawan. Duke Frederick bersumpah pada waktu penobatannya di tahun 1523 untuk tetap mempertahankan iman Katolik . Setelah duduk di singgasana, bagaimanapun juga pada dasarnya dia menyukai para Reformator, terutama pengkhotbah Hans Tausen. Di Diet of Odensee pada tahun 1527 ia memberikan kebebasan beragama kepada para Reformator, dan mengizinkan para pendeta untuk menikah. Lutheranisme disebarkan dengan kekerasan , dan penganut agama Katolik yang setia ditindas. Putranya, Christian III yang telah “mereformasi” Holstein, menjebloskan para uskup ke penjara. Kecuali Uskup Ronow dari Roskilde, yang meninggal di penjara (1544), semua uskup setuju untuk mengundurkan diri dan menahan diri untuk tidak menentang doktrin baru , setelah itu mereka dibebaskan dan harta benda mereka dikembalikan kepada mereka. Semua klerus yang menentang Reformasi diusir, biara- biara ditekan, dan Reformasi diperkenalkan di mana-mana dengan paksa. Pada tahun 1537 rekan Martin Luther, Johann Bugenhagen (Pomeranus) diundang ke Denmark dari Wittenberg untuk mendirikan Reformasi sesuai dengan gagasan Luther. Di Diet of Copenhagen tahun 1546, hak terakhir umat Katolik dicabut; hak warisan dan kelayakan untuk jabatan apa pun ditolak, dan imam Katolik dilarang tinggal di negara itu, di bawah ancaman hukuman mati.

Di Norwegia Uskup Agung Olaus dari Trondhem murtad ke Lutheranisme , tetapi terpaksa meninggalkan negara itu, disebabkan karena di merupakan pendukung raja Christian II yang digulingkan. Dengan bantuan bangsawan Denmark, Christian III memperkenalkan Reformasi ke Norwegia dengan paksa. Islandia bertahan lebih lama menolak absolutisme kerajaan dan inovasi agama. Uskup Holum yang gigih , Jon Arason, dipenggal, dan Reformasi menyebar dengan cepat setelah tahun 1551. Beberapa bagian dari kalender Katolik tetap dipertahankan, demikian juga gelar uskup dan sampai batas tertentu jubah liturgi dan bentuk ibadat masih dipakai.

Di Swedia, Reformasi juga diperkenalkan karena alasan politik oleh penguasa sekuler. Gustavus Vasa, yang telah diberikan kepada Christian II sebagai sandera pada tahun 1520, melarikan diri ke Lübeck. Di sana dia berkenalan dengan ajaran Lutheran dan mengakui pelayanan yang dapat diberikan kepadanya. Dia kembali ke Swedia , ia menjadi kanselir kekaisaran pertama, dan, setelah terpilih sebagai raja atas deposisi Christian II di Denmark , dia berusaha untuk mengubah Swedia menjadi monarki turun-temurun. Tetapi akhirnya harus menyerah pada perlawanan para pendeta dan bangsawan. Gerakan Reformasi membantu mencapai keinginannya, meskipun pada awalnya sulit karena kesetiaan orang-orang yang besar terhadap Iman Katolik . Dia mengangkat dua orang Swedia ke posisi tinggi , Olaf dan Lorenz Peterson, yang pernah belajar di Wittenberg dan telah menerima ajaran Luther. Satu diangkat sebagai pendeta pengadilan di Stockholm dan lainnya sebagai profesor di Upsala. Keduanya bekerja secara rahasia untuk menyebarkan Lutheranisme , dan memenangkan banyak pengikut, termasuk diakon agung Lorenz Anderson, yang oleh raja kemudian disebut sebagai kanselirnya. Dalam hubungannya dengan Paus Adrian VI dan utusannya , raja berpura-pura setia kepada Gereja, sementara dia memberikan dukungan yang terus meningkat untuk inovasi agama. Para Dominikan , yang menentang keras rencananya, diusir dari kerajaan, dan para uskup yang menentang menjadi sasaran segala macam penindasan. Setelah perselisihan agama di Universitas Upsala , raja menugaskan kepada Olaf Peterson untuk memenangkan reformasi dan melanjutkan upaya Lutheranisasi di dalam universitas , menyita properti gerejawi , dan menggunakan segala cara untuk memaksa imam menerima doktrin baru. Adanya pemberontakan memberinya kesempatan untuk menuduh para uskup Katolik dengan alasan melakukan pengkhianatan tingkat tinggi, dan pada tahun 1527 Uskup Agung Upsala dan Uskup Westraes dieksekusi. Banyak pendeta menyetujui keinginan raja; yang lain melawan dan harus menanggung penganiayaan yang kejam , perlawanan heroik dilakukan oleh para biarawati Wadstena. Setelah Diet of Westraes pada tahun 1527 konsesi besar dibuat untuk raja , terutama hak menyita properti gereja , pengangkatan dan pemindahan pejabat gerejawi , dll. Beberapa bangsawan segera berpihak ke pihak raja, ketika dibuat opsional untuk mengambil kembali semua barang yang disumbangkan ke Gereja sejak 1453. Selibat klerikal dihapuskan, dan bahasa sehari-hari diperkenalkan ke dalam pelayanan Ilahi. Raja menjadikan dirinya otoritas tertinggi dalam urusan agama, dan memisahkan negara dari persatuan dengan Katolik . Sinode Orebro (1529) menyelesaikan Reformasi, meskipun sebagian besar ritus eksternal , gambar di gereja, jubah liturgi , dan gelar uskup agung dan uskup dipertahankan. Belakangan (1544) Gustavus Vasa menjadikan gelar takhta turun-temurun dalam keluarganya . Banyak pemberontakan yang diarahkan terhadapnya dan inovasinya dipadamkan dengan kekerasan berdarah. Pada periode selanjutnya muncul persaingan agama besar lainnya, yang juga bersifat politik.

Calvinisme juga menyebar sampai batas tertentu, dan Eric XIV (1560-1568) berusaha untuk mempromosikan nya. Namun, dia dicopot oleh kaum bangsawan karena tirani, dan saudaranya John III (1568-1592) diangkat menggantikannya sebagai raja. John III memulih kan Iman Katolik dan mencoba memulihkan wilayah itu dalam kesatuan Gereja . Tetapi setelah kematian istri pertamanya, Putri Katherina yang seorang Katolik, semangatnya menurun dalam menghadapi banyak kesulitan, dan istri keduanya menyukai Lutheranisme Setelah kematian John, putranya bernama Sigismund, yang sepenuhnya beragama Katolik , menjadi Raja Swedia. Namun, pamannya Duke Charles, kanselir kerajaan, memberikan dukungan penuh semangat untuk Reformasi, dan Pengakuan Iman Augsburg diperkenalkan di Sinode Nasional Upsala pada tahun 1593. Sigismund mendapati dirinya tidak berdaya melawan kanselir dan bangsawan Swedia, akhirnya (1600) dia digulingkan, dan Charles diangkat menjadi raja. Gustavus Adolphus (1611-32), putra Charles, menggunakan Reformasi untuk meningkatkan kekuatan Swedia. Melalui kampanyenya, Reformasi kemudian berhasil ditegakkan di seluruh Swedia

Prancis dan Prancis Swiss

Di kalangan humanistik tertentu di Prancis , sejak awal ada gerakan yang mendukung Reformasi. Pusat dari gerakan ini adalah Meaux, di mana Uskup Guillaume Briconnet menyukai ide- ide humanistik dan mistis . Di kota tersebut Profesor Lefèvre d’Etaples , W. Farel, dan J. de Clerc, para humanis dengan kecenderungan Lutheran , berprofesi mengajar. Namun, Pengadilan, Universitas , dan Parlemen menentang inovasi agama, dan komunitas Lutheran di Meaux dibubarkan. Pusat-pusat Reformasi yang lebih penting ditemukan di Selatan, di mana kaum Waldensia telah menyiapkan lokasi. Di sini kerusuhan publik serinng terjadi, di mana gambar Kristus dan orang- orang kudus dihancurkan. Parlemen, dalam banyak kasus mengambil tindakan tegas terhadap para inovator, meskipun di tempat-tempat tertentu para inovator tersebutmenemukan pelindung — terutama Margaret dari Valois, saudara perempuan Raja Francis I dan istri Henry d’Albret, Raja Navarre . Para pemimpin Reformasi di Jerman berusaha untuk memenangkan Raja Francis I , yang karena alasan politik bersekutu dengan pangeran Jerman yang Protestan. Raja, bagaimanapun, masih tetap setia kepada Gereja, dan menekan gerakan reformasi di seluruh negerinya. Di distrik-distrik tenggara, terutama di Provence dan Dauphine, para pendukung doktrin baru meningkat melalui upaya para Reformator dari Swiss dan Strasburg , sampai akhirnya penodaan dan penjarahan gereja memaksa raja mengambil langkah-langkah yang penuh semangat melawan mereka. Setelah Calvinisme memantapkan dirinya di Jenewa , pengaruhnya berkembang pesat di kalangan reformasi Prancis. Calvin muncul di Paris sebagai pembela gerakan keagamaan baru pada tahun 1533, mendedikasikan “Institutiones Christianae Religionis” untuk raja Prancis pada tahun 1536, dan pergi ke Jenewa di tahun yang sama. Setelah diusir dari Jenewa , ia kembali pada tahun 1541, dan mulai pembentukan organisasi keagamaannya di sana. Jenewa , dengan akademinya yang diresmikan oleh Calvin , merupakan pusat terkemuka Reformasi dan mempengaruhi Perancis . Pierre le Clerc mendirikan komunitas Calvinis pertama di Paris ; komunitas lain didirikan di Lyons , Orléans , Angers , dan Rouen. Tindakan represif terbukti tidak banyak berhasil. Uskup Jacques Spifamius dari Nevers jatuh ke dalam Calvinisme , dan pada tahun 1559, di Paris diadakan pertemuan sinode umum Reformis Prancis , yang mengadopsi kredo Calvinistik dan memperkenalkan konstitusi presbiteral Swiss untuk komunitas Reformed. Karena dukungan kaum Waldensia , penyebaran literatur reformasi dari Jenewa, Basle, dan Strasburg , dan masuknya para pengkhotbah dari kota-kota ini, penganut Reformasi meningkat di Prancis . Setelah kematian Raja Henry II (1559), kaum Huguenot Calvinis ingin memanfaatkan kelemahan pemerintah untuk meningkatkan kekuasaan mereka. Janda ratu, Catherine de Medici, adalah seorang pemikir yang ambisius, dan menjalankan kebijakan time-serving . Aspirasi politik segera terkait dengan gerakan keagamaan, yang dengan demikian mengambil proporsi yang lebih luas dan kepentingan yang lebih besar., Pangeran dari garis Bourbon menjadi pelindung kaum Calvinis ; mereka adalah Antoine* de Vendôme, Raja Navarre , dan saudara-saudaranya, terutama Louis de Condé. Mereka bergabung dengan Constable de Montmorency, Laksamana Coligny dan saudaranya d’Andelot, dan Kardinal Odet de Châtillon , Uskup Beauvais .

Calvinisme membuat kemajuan yang stabil di Prancis Selatan , ketika pada 17 Januari 1562, janda ratu ,wali untuk Charles IX muda, mengeluarkan dekrit toleransi , mengizinkan Huguenot bebas mempraktekkan agama mereka di luar kota dan tanpa senjata, tetapi melarang semua campur tangan dan tindakan kekerasan terhadap institusi Katolik , dan memerintahkan pengembalian semua gereja dan semua properti gerejawi yang diambil dari umat Katolik .Kaum Calvinis , terutama di Selatan, memberontak dan melakukan tindakan kekerasan terhadap umat Katolik , membunuh pendeta Katolik bahkan sampai di pinggiran kota Paris . Kejadian di Vassy in Champagne pada tanggal 1 Maret 1562, di mana pengiring Duke of Guise berkonflik dengan kaum Huguenot meresmikan perang agama dan sipil pertama di Prancis . Meskipun perang berakhir dengan kekalahan kaum Huguenot , hal itu menimbulkan kerugian besar bagi umat Katolik di Prancis Peninggalan orang-orang kudus dibakar dan diserakkan, Gereja-gereja megah menjadi abu, dan banyak pendeta dibunuh . Dekrit Amboise memberikan bantuan baru kepada para bangsawan Calvinis , meskipun dekrit toleransi sebelumnya telah ditarik. Lima perang saudara lainnya terjadi, di mana terjadi pembantaian pada Hari St.Bartholomew (24 Agustus 1572). Henry III (1589-seorang katholik), dan Henry dari Navarre (yang memeluk Katolik pada tahun 1593) dari garis Bourbon kemudian naik tahta, dan akhirnya perang agama diakhiri oleh Dekrit Nantes (13 April 1598); hal ini menjamin para Calvinis tidak hanya kebebasan beragama penuh dan penerimaan ke semua jabatan publik, tetapi bahkan posisi istimewa di Negara. Munculnya kesulitan politik yang terus meningkat, Kardinal Richelieu hendak mengakhiri posisi Huguenot yang berpengaruh . Direbutnya benteng utama mereka, La Rochelle (28 Oktober 1628), akhirnya mematahkan kekuatan Calvinis Prancis sebagai entitas politik. Belakangan, banyak dari mereka yang kembali ke Katolik , meskipun masih banyak penganut Calvinisme di Prancis

Italia dan Spanyol

Sementara di kedua negeri ini muncul pendukung Reformasi yang terisolasi, tidak ada organisasi yang kuat atau ekstensif yang muncul. Di sana-sini, di Italia individu- individu berpengaruh (misalnya Vittoria Colonna dan lingkarannya) menyukai gerakan reformasi, tetapi mereka menginginkan hal itu terjadi di dalam, bukan sebagai pemberontakan terhadap Gereja Beberapa orang Italia menganut Lutheranisme atau Calvinisme , misalnya John Valdez, sekretaris Viceroy of Naples . Di kota Turin, Pavia, Venesia, Ferrara (di mana Duchess Renata menyukai Reformasi), dan Florence dapat ditemukan penganut Reformis Jerman dan Swiss , meskipun tidak ekstrim seperti pendahulu mereka. Yang lebih menonjol harus meninggalkan negara itu — demikianlah Pietro Paolo Vergerio , yang melarikan diri ke Swiss dan kemudian ke Wittenberg ; Bernardino Ochino, yang melarikan diri ke Jenewa dan kemudian menjadi profesor di Oxford ; Petrus Martyr Vermigli, yang melarikan diri ke Zurich , dan kemudian aktif di Oxford , Strasburg , dan lagi di Zurich . Dengan peresmian gerejawi sejati yang penuh semangat reformasi dalam semangat Konsili Trente , melalui aktivitas banyak orang suci (seperti St. Charles Borromeo dan Philip Neri), melalui kewaspadaan para uskup dan ketekunan Inkuisisi , Reformasi dikeluarkan dari Italia . Di beberapa kalangan kecenderungan rasionalistik dan anti-trinitarian menunjukkan diri mereka sendiri, dan Italia adalah tempat kelahiran dua heresiark, Laelius Socinus dan keponakannya Faustus Socinus, pendiri Socinianisme .

Jalannya peristiwa di Spanyol sama seperti di Italia . Meskipun beberapa upaya untuk menyebarluaskan tulisan-tulisan anti-gerejawi di negara tersebut, Reformasi tidak berhasil, berkat semangat yang ditunjukkan oleh otoritas gerejawi dan publik dalam melawan upayanya. Beberapa orang Spanyol yang menerima doktrin baru tidak dapat mengembangkan kegiatan reformasi apa pun di rumah sendiri, dan tinggal di luar negeri — misalnya Francisco Enzinas (Dryander), yang membuat terjemahan Alkitab untuk orang Spanyol , Juan Diaz, Gonsalvo Montano, Miguel Servede (Servetus) , yang dikutuk oleh Calvin di Jenewa karena doktrinnya melawan Tritunggal dan dibakar di tiang pancang.

Hongaria dan Transilvania

Reformasi disebarkan di Hongaria oleh orang- orang Hongaria yang pernah belajar di Wittenberg dan di sana mereka memeluk Lutheranisme . Pada tahun 1525 , undang-undang yang ketat diberlakukan terhadap penganut ajaran sesat , tetapi jumlah mereka terus meningkat, terutama di kalangan bangsawan, yang ingin menyita properti gerejawi , dan di kota-kota bebas kerajaan. Kemenangan dan penaklukan Turki serta perang antara Ferdinand dari Austria dan John Zapolya disukai oleh para reformis . Selain orang-orang Lutheran , segera ada pengikut Zwingli dan Calvin di negara ini. Lima kota Lutheran di Hungaria Atas menerima Pengakuan Iman Augsburg. Calvinisme, bagaimanapun, secara bertahap menang, meskipun perselisihan domestik antara sekte reformasi sama sekali tidak berhenti. Di Transylvania , para pedagang dari Hermannstadt, yang telah mengenal ajaran sesat Luther di Leipzig , menyebarkan Reformasi setelah tahun 1521. Meskipun dianiaya oleh para Reformis, sekolah Lutheran dimulai di Hermannstadt, dan kaum bangsawan berusaha menggunakan Reformasi sebagai alat untuk menyita properti _ dari gereja . Pada tahun 1529 ordo reguler dan para pendukung Gereja yang paling gigih diusir dari kota. Di Kronstadt pengkhotbah Lutheran Johann Honter memperoleh kekuasaan pada tahun 1534, Misa dihapuskan dan kebaktian diselenggarakan menurut model Lutheran . Pada sebuah sinode yang diadakan pada tahun 1544, bangsa Saxon di Transylvania memutuskan mendukung Pengakuan Iman Augsburg, sementara pedesaan Magyar menerima Calvinisme . Di Diet Klausenburg pada tahun 1556 diberikan kebebasan beragama secara umum dan properti gereja disita untuk pertahanan negara dan untuk pendirian sekolah-sekolah Lutheran . Di antara para pendukung Reformasi terdapat perbedaan-perbedaan yang jauh jangkauannya. Selain Lutheran , ada Unitarian ( Socinian ) dan Anabaptis , dan masing-masing sekte ini berperang melawan yang lain. Minoritas penganut Katolik bertahan di antara Walachian Yunani.

Polandia, Livonia, dan Courland

Orang Polandia mempelajari Reformasi melalui beberapa siswa muda dari Wittenberg dan melalui Persaudaraan Bohemia dan Moravia . Uskup Agung Laski dari Gnesen dan Raja Sigismund I (1501-48) dengan penuh semangat menentang penyebaran ajaran sesat . Namun, para pendukung Reformasi berhasil memenangkan simpati di Universitas Cracow , di Posen, dan di Dantzig. Dari Dantzig Reformasi menyebar ke Thorn dan Elbing, dan bangsawan tertentu menyukai doktrin baru tersebut. Di bawah pemerintahan Sigismund II yang lemah (1548-72) di Polandia ,terdapat aliran Lutheran dan Bohemian Brethren, Zwinglian , Calvinis , dan Socinian . Pangeran Radziwill dan John Laski menyukai Calvinisme , dan Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa Polandia pada tahun 1563. Terlepas dari upaya nuncio kepausan , Aloisius Lippomano (1556-58) praktik bebas agama diam-diam diberikan dalam ketiga kota tersebut, dan kaum bangsawan diizinkan mengadakan kebaktian pribadi di rumah mereka. Berbagai sekte Reformed berperang satu sama lain, formula iman diperkenalkan pada Sinode Umum Sandomir tahun 1570 oleh Reformed,Lutheran , dan Bohemian Brethren tetap tidak menghasilkan persatuan. Pada tahun 1573, pihak-pihak sesat mengamankan perdamaian agama di Warsawa , yang memberikan hak yang sama kepada umat Katolik dan “Para Pembangkang”, dan membangun perdamaian permanen antara kedua bagian tersebut. Dengan peresmian reformasi gerejawi sejati , aktivitas utusan kepausan semakin rajin dan diangkat uskup yang cakap ,dan kerja keras para Jesuit , kemajuan lebih lanjut dari Reformasi dicegah.

Di Livonia dan Courland, wilayah Teutonik , jalannya Reformasi sama dengan di wilayah lainnya, seperti di Prusia . Komandan Gotthard Kettler dari Courland memeluk Augsburg Confession, dan mengubah tanah itu menjadi kadipaten sekuler turun-temurun, serta memberikan upeti ke Polandia . Di Livonia Komandan Walter dari Plettenberg berjuang untuk mengembang kan Lutheranisme, yang telah diterima di Riga, Dorpat, dan Reval sejak 1523, berharap dengan demikian membuat dirinya mandiri dari Uskup Agung Riga. Ketika Margrave William dari Brandenburg menjadi Uskup Agung Riga pada tahun 1539, Lutheranisme dengan cepat memperoleh kekuasaan eksklusif di Livonia.

Belanda

Selama pemerintahan Charles V , tujuh belas provinsi di Belanda cukup bertahan terhadap infiltrasi doktrin baru tersebut . Beberapa pengikut Luther memang pernah muncul di sana, dan berusaha menyebarluaskan tulisan dan doktrin Lutheran . Charles V , bagaimanapun, mengeluarkan dekrit keras terhadap Lutheran dan terhadap pamflet dan penyebaran tulisan-tulisan Reformator. Ekses-ekses kaum Anabaptis memicu penindasan paksa atas gerakan mereka, dan sampai tahun 1555 Reformasi hanya menemukan sedikit akar di negeri ini. Pada tahun ini Charles V menyerahkan Belanda kepada putranya Philip II , yang tinggal di negara itu sampai tahun 1559. Selama periode ini Calvinisme berkembang pesat, khususnya di provinsi-provinsi utara. Banyak bangsawan besar dan bangsawan rendahan yang sangat miskin menggunakan Reformasi untuk menghasut orang-orang yang mencintai kebebasan menentang administrasi raja, pejabat dan pasukan Spanyol, dan ketegasan pemerintah. Ketidakpuasan terus meningkat, terutama karena tata cara keras Adipati Alva dan penganiayaan berdarah yang dilakukan olehnya. William dari Orange-Nassau, Gubernur Provinsi Holland , dengan alasan politik bertujuan mengamankan kemenangan Calvinisme, dan berhasil di beberapa distrik utara. Dia kemudian menempatkan dirinya sebagai pemimpin pemberontakan melawan pemerintahan Spanyol. Dalam perang berikutnya , provinsi-provinsi utara ( Niederlande ) menegaskan kemerdekaan mereka, di mana Calvinisme menguasai mereka. Pada tahun 1581 pelaksanaan Iman Katolik di depan umum dilarang. “Pengakuan Belgia” tahun 1562 sudah memiliki landasan Calvinis ; oleh sinode Dordrecht pada tahun 1574 dan 1618 Calvinisme dikukuhkan. Umat ​​Katolik di negara itu (sekitar dua perlima dari populasi) menjadi sasaran penindasan dengan kekerasan. Diantara Calvinis Belanda konflik kekerasan muncul mengenai doktrin predestinasi .

Inggris dan Skotlandia

Reformasi mendapatkan bentuk akhirnya di Inggris pada masa pemerintahan Ratu Elizabeth (1558-1603). Atas dasar liturgi yang ditetapkan dalam “Buku Doa Umum” di bawah Edward VI (1547-53) dan pengakuan Empat Puluh Dua Artikel yang disusun oleh Uskup Agung Cranmer dan Uskup Ridley pada tahun 1552, dan setelah Ratu Mary (1553-58) gagal memulihkan negaranya untuk bersatu dengan Roma dan Iman Katolik . Kekuasaan Anglikan didirikan di Inggris oleh Elizabeth. Empat Puluh Dua Pasal direvisi, dan Tiga Puluh Sembilan Pasal Gereja Anglikan, pada tahun 1562 menjadi norma keyakinan agamanya . Supremasi ratu atas gerejawi diakui, Sumpah Supremasi diperlukan di bawah hukuman pemecatan dari jabatan dan kehilangan harta benda . Beberapa uskup dan universitas memberikan perlawanan, yang diatasi dengan kekerasan. Mayoritas pendeta yang lebih rendah mengambil sumpah , karena dituntut dengan kekerasan yang semakin meningkat termasuk semua anggota House of Commons, semua gerejawi , pengacara, dan guru. Secara lahiriah banyak bentuk ibadah Katolik lama dipertahankan. Setelah kegagalan gerakan mendukung Mary Stuart dari Skotlandia , yang melarikan diri ke Inggris pada tahun 1568, penindasan umat Katolik Inggris dilanjutkan dengan kekerasan yang meningkat . Selain Anglikan, Didirikan juga Gereja reformasi di Inggris. Calvinis non komformis , yang menentang organisasi populer (hirarki uskup ; seperti Katolik) ,banyak ditindas oleh penguasa Inggris .

Di Skotlandia situasi sosial dan politik memberikan dorongan besar bagi Reformasi, dibantu oleh ketidaktahuan dan tindakan para klerus (sebagian besar akibat dari perseteruan yang terus menerus). Kaum bangsawan menggunakan Reformasi sebagai senjata dalam perang mereka melawan keluarga kerajaan, yang didukung oleh pendeta yang lebih tinggi . Di bawah James V (1524-42) pendukung doktrin Lutheran misalnya Patrick Hamilton, Henry Forest, dan Alexander Seton, tampil sebagai Reformis. Dua yang pertama dieksekusi, sedangkan yang terakhir melarikan diri. Namun doktrin sesat terus menemukan pengikut baru. Setelah kematian James V, Jabatan Duke jatuh ke tangan James Hamilton, yang, meskipun sebelumnya memiliki sentimen Protestan , kembali ke Gereja Katolik dan mendukung Uskup Agung David Beaton dalam tindakan energiknya melawan para inovator. Setelah eksekusi Reformer George Wishart, Protestan membentuk konspirasi melawan uskup agung , menyerang di istananya pada tahun 1545, dan membunuhnya. Para Pemberontak (di antaranya John Knox ), bergabung dengan 140 bangsawan, kemudian membentengi diri di kastil. Knox pergi keJenewa pada tahun 1546, di sana menjadi menganut Calvinisme , dan dari tahun 1555 menjadi pemimpin Reformasi di Skotlandia , di mana ia memenangkan kekuasaan dalam bentuk Calvinisme . Kebingungan politik yang terjadi di Skotlandia sejak kematian James V memfasilitasi pengenalan Reformasi.

Berbagai bentuk Reformasi

Bentuk dasar Reformasi adalah Lutheranisme , Zwinglianisme , Calvinisme , dan Anglikan . Namun, dalam masing-masing cabang ini, konflik muncul sebagai akibat dari pandangan yang berbeda-beda dari masing-masing perwakilan. Melalui negosiasi, kompromi, dan formula penyatuan, biasanya tanpa kesuksesan yang bertahan lama, dicari untuk membangun persatuan. Seluruh Reformasi, bertumpu pada otoritas manusia , yang disajikan sejak awal, di hadapan kesatuan iman Katolik , sebuah aspek dari pertikaian yang suram. Di samping cabang-cabang utama ini muncul banyak bentuk lain, yang menyimpang dari pada pokok-pokok penting, dan lambat laun berkembang menjadi sekte yang tak terhitung banyaknya. Protestantisme berwujud menjadi

• Kaum Anabaptis , yang muncul di Jerman dan Swiss Jerman tak lama setelah kemunculan Luther dan Zwingli , ingin menelusuri kembali konsepsi mereka tentang Gereja hingga zaman Apostolik . Mereka menyangkal keabsahan baptisan anak-anak, memandang Ekaristi Mahakudus hanya sebagai upacara peringatan , dan ingin memulihkan Kerajaan Allah menurut pandangan sesat dan mistis mereka sendiri. Meskipun diserang oleh para Reformator lainnya, mereka mendapatkan pendukung di banyak negeri. Dari mereka juga dikeluarkan Mennonit, didirikan oleh Menno Simonis (w. 1561).
• Orang Schwenkfeldian didirikan oleh Kaspar dari Schwenkfeld, anggota dewan aulik Duke Frederick dari Liegnitz dan kanon. Pada awalnya dia mengasosiasikan dirinya dengan Luther , tetapi dari tahun 1525 dia menentang yang terakhir dalam Kristologinya , juga dalam konsepsinya tentang Ekaristi, dan doktrin pembenarannya . Diserang oleh para reformis Jerman, para pengikutnya hanya dapat membentuk beberapa komunitas. Orang Schwenkfeldian masih bertahan di Amerika Utara.
• Sebastian Franck (1499-1542), seorang spiritualis murni , menolak setiap bentuk eksternal organisasi gerejawi , dan menyukai Gereja spiritual yang tidak terlihat . Karena itu, dia tidak mendirikan komunitas terpisah, dan hanya berusaha menyebarkan gagasannya .
• Kaum Socinian dan Anti-Trinitarian lainnya. Beberapa anggota Reformator mula-mula menyerang doktrin dasar Tritunggal Mahakudus , khususnya Miguel Servede (Servetus) dari Spanyol, yang tulisannya, “De Trinitatis erroribus”, dicetak pada tahun 1531, dibakar oleh Calvin di Jenewa pada tahun 1553. Para pendiri utama Anti-Trinitarianisme adalah Laelius Socinus, guru yurisprudensi di Siena , dan keponakannya, Faustus Socinus. Terpaksa terbang dari rumah mereka, mereka mempertahankan diri di berbagai bagian, dan mendirikan komunitas khusus Socinian Faustus menyebarkan doktrinnya terutama di Polandia dan Transylvania .
• Valentine Weigel (1533-1588) dan Jacob Böhme (w. 1624), seorang pembuat sepatu dari Gorlitz, mewakili panteisme mistik , mengajarkan bahwa wahyu eksternal Allah dalam Alkitab hanya dapat dikenali melalui cahaya internal. Keduanya menemukan banyak murid . Pengikut Böhme kemudian menerima nama Rosenkreuzer , karena secara luas dianggap bahwa mereka berdiri di bawah arahan seorang pemandu tersembunyi bernama Rozenkreuz.
• Kaum Pietis di Jerman dipimpin oleh Philip Jacob Spener (1635-1705). Pietisme terutama merupakan reaksi terhadap ortodoksi Lutheran yang mandul , dan menganggap agama terutama sebagai urusan hati.
• Komunitas Inspirasi berasal dari Jerman selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas dengan berbagai visioner apokaliptik. Mereka menganggap kerajaan Roh Kudus telah tiba, dan percaya pada karunia nubuat universal dan pada milenium . Di antara pendiri masyarakat visioner tersebut adalah Johann Wilhelm Petersen (wafat 1727), pengawas di Luneberg, dan Johann Konrad Duppel (lahir 1734), seorang dokter di Leiden.
• Herrnhuter didirikan oleh Count Nicholas dari Zinzendorf (b. 1700; w. 1760). Di Hutberg, demikian sebutannya, dia mendirikan komunitas Herrnhut, yang terdiri dari Saudara- saudara Moravia dan Protestan , dengan konstitusi khusus. Penekanan diletakkan pada doktrin Penebusan , dan disiplin moral yang ketat ditanamkan. Komunitas Persaudaraan ini tersebar di banyak negeri.
• Quaker didirikan oleh John George Fox dari Drayton di Leicestershire (1624-1691) . Dia menyukai spiritualisme visioner , dan menemukan dalam jiwa setiap manusia sebagian dari kecerdasan Ilahi . Semua diizinkan untuk berkhotbah, sesuai dengan semangat yang mendorong mereka. Ajaran moral sekte ini sangat ketat.
• Metodis didirikan oleh John Wesley. Pada 1729 Wesley melembagakan, bersama saudara laki-lakinya Charles dan teman-temannya Morgan dan Kirkham, sebuah asosiasi di Oxford untuk penanaman kehidupan religius dan pertapa, dan dari masyarakat ini Metodisme berkembang.
• Kaum Baptis berasal dari Inggris pada tahun 1608. Mereka menyatakan bahwa baptisan diperlukan hanya untuk orang dewasa, menjunjung tinggi Calvinisme pada intinya, dan menjalankan Sabat pada hari Sabtu, bukan hari Minggu .
• The Swedenborgians dinamai menurut pendiri mereka Emmanuel Swedenborg (w. 1772), putra seorang uskup Protestan Swedia . Percaya pada kekuatannya untuk berkomunikasi dengan dunia roh dan bahwa dia memiliki wahyu Ilahi , dia melanjutkan atas dasar yang terakhir untuk mendirikan komunitas dengan liturgi khusus , “Yerusalem Baru”. Dia memenangkan banyak pengikut, dan komunitasnya tersebar di banyak negeri.
• The Irvingites dinamai menurut pendiri mereka, Edward Irving, yang berasal dari Skotlandia dan dari tahun 1822 menjadi pengkhotbah di sebuah kapel Presbiterian di London .
• Orang - orang Mormon didirikan oleh Joseph Smith, yang muncul dengan wahyu pada tahun 1822.

Selain cabang-cabang sekunder yang paling terkenal dari gerakan Reformasi ini, ada banyak denominasi yang berbeda ; karena dari Reformasi evolusi bentuk-bentuk baru selalu berjalan, dan harus selalu berjalan, karena kesewenang-wenangan subyektif dijadikan prinsip oleh ajaran sesat abad keenam belas.

Hasil dan Konsekuensi Reformasi

Reformasi menghancurkan kesatuan iman dan organisasi gerejawi orang- orang Kristen di Eropa , memisahkan jutaan orang dari Gereja Katolik yang sejati , dan merampok bagian terbesar dari sarana yang bermanfaat untuk penanaman dan pemeliharaan kehidupan supernatural . Kerugian yang tak terhitung dengan demikian ditimbulkan dari sudut pandang agama. Doktrin fundamental palsu tentang pembenaran hanya oleh iman , yang diajarkan oleh para Reformator, menghasilkan kedangkalan yang menyedihkan dalam kehidupan beragama . Semangat karena perbuatan baik menghilang, asketisme yang telah dipraktikkan Gereja sejak pendiriannya diremehkan, objek amal dan gerejawi tidak lagi dipupuk dengan baik, minat supernatural jatuh , dan aspirasi naturalistik yang mengarah pada hal-hal yang murni duniawi, tersebar luas. Penolakan otoritas Gereja yang dilembagakan secara Ilahi , baik dalam hal doktrin maupun pemerintahan gerejawi , membuka lebar pintu bagi setiap eksentrisitas, menimbulkan perpecahan tanpa akhir ke dalam sekte- sekte dan perselisihan tanpa akhir yang menjadi karakteristik dari Protestantisme , dan tidak bisa tidak mengarah pada ketidakpercayaan total yang pasti muncul dari prinsip-prinsip Protestan . Tentang kebebasan berkeyakinan sejati di antara para Reformator abad keenam belas tidak ada jejaknya; sebaliknya, tirani terbesar dalam hal hati nurani diperlihatkan oleh wakil-wakil Reformasi. Sementara itu, Caesaropapisme yang paling merusak dipupuk, karena Reformasi mengakui otoritas sekuler sebagai yang tertinggi juga dalam urusan agama. Maka sejak awal muncul berbagai “Gereja nasional” Protestan , yang sepenuhnya bertentangan dengan universalisme Kristen dari Gereja Katolik, dan bergantung, sama-sama untuk keyakinan dan organisasi mereka, pada kehendak penguasa sekuler. Dengan cara ini Reformasi merupakan faktor utama dalam evolusi absolutisme kerajaan. Di setiap negeri yang disusupinya, Reformasi adalah penyebab penderitaan yang tak terlukiskan di antara rakyat; itu menyebabkan perang saudara yang berlangsung puluhan tahun dengan segala kengerian dan kehancurannya; rakyat ditindas dan diperbudak; harta seni yang tak terhitung jumlahnya dan manuskrip yang tak ternilai harganya dihancurkan; antara anggota dari tanah dan ras yang sama benih perselisihan ditaburkan .Jerman khususnya, rumah asli Reformasi, direduksi menjadi keadaan tertekan yang memilukan oleh Perang Tiga Puluh Tahun., dan Kekaisaran Jerman dengan demikian dicopot dari posisi terdepan yang telah didudukinya selama berabad - abad di Eropa. Hanya secara bertahap, dan karena kekuatan yang pada dasarnya tidak muncul dari Reformasi, tetapi dikondisikan oleh faktor sejarah lainnya, luka sosial sembuh, tetapi korosi agama masih berlanjut meskipun sentimen keagamaan yang sungguh-sungguh yang selalu menjadi ciri banyak pengikut individu. dari Reformasi.

Sumber

New advent- Reformation