LIVE DKC RABU, 14 MEI 2025 PUKUL 19:00 WIB: MASIH PERLUKAH PAUS…???  @TheovlogyChannel

Merespon Video YouTube @TheovlogyChannel tentang “Masihkah Perlu Paus: Perspektif Protestan || @Theovlogy #271”

Cuplikan ke-1

Dalam video zoom ini ditanyakan apakah masih perlu Paus (Nindyo), respon dari Arvin: harus kembali ke Alkitab (lih. Matius 16:18-19; Yohanes 21:15-17; Lukas 22:31-32; Kisah Para Rasul 1, 2, 3, 5, 15). Diuraikan juga sejarah Gereja di abad-abad awal.

Tanggapan Tim DKC

Uraian sejarah dari Arvin tidak urut, langsung melompat-lompat

Cuplikan ke-2

Arvin meramalkan setelah Paus Yohanes Paulus II yang ”terbuka”, digantikan Paus Benedictus XVI yang ”konservatif”, kemudian Paus Fransiskus yang ”terbuka” lagi, seharusnya bila melihat pendulum sejarah tersebut, Paus berikutnya akan ”konservatif” lagi.

Tanggapan Tim DKC

Yang penting bukan yang diramalkan, yang penting ketika Paus sudah terpilih kita bersyukur kepada Tuhan di saat asa putih sudah keluar dan Roh Kudus sudah bekerja.

Cuplikan ke-3

Nindyo selanjutnya membahas tentang film “The Secrets of Vatican” di tahun 2014, satu tahun setelah Paus Fransiskus terpilih, dan diceritakan dalam film tersebut Gereja Katolik menghadapi 3 masalah besar, diantaranya child abuses, homosexualitas diantara para Imam dan skandal keuangan dan korupsi di Vatikan.

Tanggapan Tim DKC

Pijakannya Nindyo pada apa, sola scriptura atau pada film fiksi?. Kalau bernarasi cari sumber Kekatolikan yang jelas, jangan berdasarkan film.

Cuplikan ke-4

Selanjutnya Perdian Tumanan menanggapi tentang Matius 16:18, kata Petros (batu karang) dan Petra (batu kerikil) dipakai menjadi dasar pembahasan apakah Paus masih diperlukan. Dasar Gereja adalah Kristus bukan Petrus.

Tanggapan Tim DKC

Aramic: Petra = batu karang, Evna = batu kecil; Yunani: Petros = batu karang, Lithos = batu kerikil. Dasar Gereja memang Kristus, metaformanya Para Rasul juga dasar Gereja, silakan ditanggapi.

Cuplikan ke-5

Tertulianus sepakat Petrus = dasar Gereja, Origen tidak, Agustinus ambigu.

Tanggapan Tim DKC – Gereja Sesuai Tradisi Suci/ Bapa Gereja

Petrus adalah Batu di mana Gereja Dibangun

“Petrus, yang disebut ‘batu yang di atasnya gereja harus dibangun,’ yg jga memperoleh ‘kunci kerajaan surga…‘”
Tertullian, On the Prescription Against the Heretics, 22 (c. AD 200).

“Dan Petrus, yang di atasnya Gereja Kristus dibangun, terhadapnya gerbang neraka tidak akan menang…”
Origen, Commentary on John, 5:3 (AD 232).

“Nomor para imam bahkan dari kursi Petrus itu. Dan dalam urutan itu para Bapa melihat siapa yang berhasil: itulah batu karang yang tidak ditaklukkan oleh gerbang hades yang angkuh.” 
Agustinus, Psalmus contro Partem Donati (393 M).

Cuplikan ke-6

Perdian lagi-lagi mengatakan John Chrysostom seperti ada ambigu apakah Gereja suksesi dari Petrus

Tanggapan Tim DKC – Gereja Katolik menurut John Chrysostom

“(Petrus) yang pertama dari para Rasul, landasan Gereja, coryphaeus dari paduan suara para murid.” John Chrysostom, Ad eos qui skandalizati 17(ante AD 407).

Cuplikan ke-7

Dalam bahasa Aramic, Petra dan Petros itu sama saja.

Tanggapan Tim DKC

Matius 16:18 - Yesus berkata dalam bahasa Aram, kamu adalah “Kepha” dan di atas “Kepha” ini saya akan membangun Gereja saya. Dalam bahasa Aram, “kepha” berarti batu besar, dan “evna” berarti kerikil kecil. Beberapa orang non-Katolik berpendapat bahwa, karena kata Yunani untuk batu karang adalah “petra”, maka “Petros” sebenarnya berarti “batu kecil”, dan oleh karena itu Yesus berusaha merendahkan Petrus setelah memberkatinya dengan menyebutnya batu kecil. Hal ini tidak hanya tidak masuk akal dalam konteks berkat Yesus kepada Petrus, Yesus juga berbicara bahasa Aram dan menggunakan “Kepha”, bukan “evna”. Menggunakan Petros untuk menerjemahkan Kepha dilakukan hanya untuk mencerminkan kata benda maskulin dari Peter.

Selain itu, jika penerjemah ingin mengidentifikasi Petrus sebagai “batu kecil”, dia akan menggunakan “lithos” yang berarti kerikil kecil dalam bahasa Yunani. Juga, Petros dan petra adalah sinonim pada saat Injil ditulis, jadi setiap upaya untuk membedakan kedua kata tersebut tidaklah penting. Jadi, Yesus menyebut Petrus sebagai batu besar, bukan kerikil kecil, yang di atasnya Dia akan membangun Gereja. (Anda bahkan tidak perlu Matius 16:18 untuk membuktikan bahwa Petrus adalah batu karang karena Yesus mengganti nama Simon menjadi “batu karang” dalam Markus 3:16 dan Yohanes 1:42).¹

Cuplikan ke-8

Arvin mengatakan bahwa Gereja Katolik Roma secara administratif adalah sekunder

Tanggapan Tim DKC

Roma tidak pernah menjumawakan diri. Lihat sejarah pada saat Yohanes Rasul masih hidup dan ada peristiwa di Korintus, Yohanes melimpahkan ke Gereja Katolik Roma (pada saat itu Paus Clemens yang menyelesaikan masalah tersebut).

Cuplikan ke-9

Pada saat Roma jatuh, baru Gereja Byzantine bisa naik.

Tanggapan Tim DKC

Roma tidak pernah jatuh, tunjukkan abad berapa, tahun berapa! Yang pernah jatuh di abad ke-8 adalah Gereja Byzantine.

Cuplikan ke-10

Perdian mengatakan History of Papacy baru ada di abad ke-3 atau ke-5 dan dimulai di abad ke-5 atau ke-6.

Tanggapan Tim DKC

Kepausan sudah ada sejak abad ke-1, seolah-olah di abad ke-5 baru ada Kepausan. Di abad ke-5 ada peristiwa Nestorius Monofisit yang diselesaikan Paus Leo Agung dalam Konsili Kalsedon (451 M).

Lihat juga Ajaran Para Bapa Gereja

Petrus di Roma
Dokumen yang menggambarkan kehadiran Santo Petrus di Roma

“Oleh karena rasa iri dan cemburu, pilar-pilar [Gereja] yang terbesar dan paling benar telah dianiaya dan dibunuh. Mari
kita melihat di depan mata kita para rasul yang termasyhur. Petrus, karena rasa iri hati yang tidak benar, menanggung bukan
hanya satu atau dua kali, tetapi banyak kerja keras dan ketika dia akhirnya menderita kemartiran, berangkat ke
tempat kemuliaan yang menjadi haknya.”
Clement of Rome, The First Epistle of Clement,5 (c. A.D. 96), in ANF, I:6

“Aku tidak, seperti Petrus dan Paulus, memberikan perintah kepadamu.”
Ignatius of Antioch,Epistle to the Romans,4(c.A.D. 110), in ANF, I:75

‘Dengan nasihat seperti itu, Anda telah menyatukan penanaman Petrus dan Paulus di Roma dan Korintus.’
Dionysius of Corinth, Epistle to Pope Soter,fragment in Eusebius’ Church History, II:25(c.A.D. 178), in NPNF2, I:130

“Matius juga mengeluarkan Injil tertulis di kalangan orang Ibrani dalam dialek mereka sendiri, sementara Petrus dan
Paulus berkhotbah di Roma, dan meletakkan dasar Gereja.”
Irenaeus, Against Heresies,3 :1:1(c.A.D. 180), in ANF, I:414

“Sebagaimana Petrus telah memberitakan Firman secara terbuka di Roma, dan mewartakan Injil melalui Roh, banyak
orang yang hadir meminta agar Markus, yang telah lama mengikutinya dan mengingat perkataannya, hendaknya
menuliskannya.”
Clement of Alexandria, fragment in Eusebius Church History, VI:14,6 (A.D. 190), in NPNF2, I:261

‘Kita membaca kehidupan para Kaisar: Di Roma, Nero adalah orang pertama yang menodai darah yang meninggi. Lalu Petrus disandingkan dengan orang lain (sebuah alusio pada Yohanes 21:18), ketika ia diikat ke kayu salib.”
Tertullian, Scorpiace,15:3(A.D. 212), in ANF, III:648

“Perkataan apa yang juga diberikan oleh orang-orang Romawi, yang sangat dekat (dengan para rasul), kepada mereka
Petrus dan Paulus bersama-sama mewariskan Injil bahkan disegel dengan darah mereka sendiri.”
Tertullian, Against Marcion, 4:5 (inter A.D. 207-212), in ANF, III:350

Oleh karena itu, tercatat bahwa Paulus dipenggal di Roma sendiri, dan Petrus juga disalib di bawah pemerintahan Nero.
Kisah Petrus dan Paulus ini didukung oleh fakta bahwa nama mereka tersimpan di pekuburan di tempat itu bahkan hingga
saat ini. Hal serupa juga ditegaskan oleh Caius, seorang anggota Gereja, yang muncul di bawah Zephyrinus, uskup Roma.
Dia, dalam perdebatan dengan Proclus yang dipublikasikan, pemimpin ajaran sesat Frigia, berbicara sebagai berikut
mengenai tempat di mana mayat suci para rasul tersebut di atas dibaringkan: ‘Tetapi saya dapat menunjukkan piala para rasul. Karena jika Anda pergi ke Vatikan atau ke jalan Ostian, Anda akan menemukan piala-piala milik mereka yang meletakkan fondasi gereja ini.’”
Gaius, fragment in Eusebius’ Church History, 2:25 (A.D. 198), in NPNF2, I:129-130

“Petrus…akhirnya, setelah tiba di Roma, dia disalibkan dengan kepala menghadap ke bawah; karena dia telah meminta agar
dia menderita seperti ini.”
Origen, Third Commentary on Genesis, (A.D. 232) fragment in Eusebius 3:1:1, in NPNF2, X:132

“Demikianlah Petrus, rasul pertama, yang sering ditangkap, dan dijebloskan ke dalam penjara, dan diperlakukan dengan
hujatan, terakhir kali disalib di Roma.”
Peter of Alexandria, The Canonical Epistle, Canon 9 (A.D. 306), in ANF, VI:273²

Lanjutan Literasi Gereja Sesuai Tradisi Suci/ Bapa Gereja

“Dengan Roh ini Petrus mengucapkan kata yang diberkati itu, ‘Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.’ Melalui Roh ini batu karang Gereja ditegakkan.” 
Hippolytus, Discourse on the Holy Theophany, 9 (ante AD 235).

“’…engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini aku akan mendirikan Gereja-Ku’ … Di atasnya Dia membangun Gereja dan kepadanya Dia mempercayakan domba-domba untuk diberi makan. Dan meskipun dia memberikan kuasa yang sama kepada semua rasul, namun Dia mendirikan satu Tahta, dengan demikian menetapkan dengan otoritasnya sendiri sumber dan tanda kesatuan (Gereja)… Jika seseorang tidak taat akan keutamaan Petrus ini, apakah dia masih membayangkan bahwa dia masih memegang iman. Jika dia meninggalkan Tahta Petrus yang di atasnya Gereja dibangun, apakah dia masih yakin bahwa dia ada di dalam Gereja?” 
Cyprian, De Unitate Ecclesiae (teks Keutamaan), 4 (251 M).

“…Petrus, yang terkuat dan terhebat dari semua rasul, dan dia yang karena kebajikannya menjadi pembicara bagi semua yang lain…”
Eusebius, Ecclesiastical History, 2:14 (AD 325).

“Dan Petrus, yang di atasnya Gereja Kristus dibangun, ‘terhadapnya gerbang neraka tidak akan menang’”
Eusebius, Ecclesiastical History, 6:25 (AD 325).

“…pemimpin para murid… Tuhan menerima dia, menetapkan dia sebagai dasar, menyebutnya sebagai batu karang dan bangunan gereja.”
Aphraates, De Paenitentibus Homili 7:15 (337 M).

“Petrus, yang terkemuka di antara para Rasul, dan Pemimpin Pemberita Gereja…”
Cyril dari Yerusalem, Kateketik Lectures,1 1:3 (350 M).

“Simon yang diberkati, yang setelah pengakuannya akan misteri ditetapkan menjadi batu fondasi Gereja, dan menerima kunci kerajaan…”
Hilary de Poiters, On the Trinity, 6:20(AD 359).

“Untuk kebaikan persatuan memberkati Petrus, untuk siapa itu sudah cukup jika setelah penyangkalannya dia hanya mendapatkan pengampunan, layak ditempatkan di hadapan semua rasul dan sendirian menerima kunci kerajaan surga, untuk dikomunikasikan kepada yang lain.”
Optatus dari Milevis, De Schismate Donatistorum, 7:3 (370 M).

“Ia Tuhan berbicara kepada Petrus sedikit lebih awal; dia berbicara kepada satu orang, agar dari satu orang dia dapat menemukan persatuan, segera menyampaikan hal yang sama kepada semua orang.” 
Pacian, To Sympronianus, Epistle 3:2 (AD 372).

“Simon, pengikutku, aku telah menjadikanmu fondasi Gereja Suci. Saya terkadang memanggil Anda Peter (Kepha), karena Anda akan mendukung semua bangunannya. Anda adalah inspektur dari mereka yang akan membangun sebuah Gereja di bumi untuk saya… Saya telah memberi Anda kunci kerajaan saya. Lihatlah, telah memberimu wewenang atas smua hartaku.” 
Efraim, Homili 4:1, (373 M).

“[Petrus] ia yang pertama dari para rasul, batu karang yang kokoh di mana Gereja dibangun.”
Epiphanius, In Ancorato, 9:6 (374 M).

“Petrus yang di atasnya batu karang Tuhan berjanji bahwa dia akan membangun gerejanya.” 
Basil, Dalam Yesaya, 2:66 (375 M).

“Karena saya tidak mengikuti pemimpin kecuali Kristus, maka saya tidak berkomunikasi dengan siapa pun kecuali berkat Anda, yaitu dengan kursi Petrus. Untuk ini, saya tahu, adalah batu karang tempat gereja dibangun!” 
Jerome, Kepada Paus Damasus, Surat 15 (375 M).

“Lihatlah bahwa di antara murid-murid Kristus, yang semuanya ditinggikan dan pantas dipilih, yang satu disebut batu karang, dan dipercayakan dengan landasan gereja.” 
Gregory dari Nazianzen, Orasi 32:18 (380 M).

“[Kami] telah mempertimbangkan bahwa harus diumumkan bahwa meskipun semua Gereja Katolik yang tersebar di seluruh dunia terdiri dari satu kamar pengantin Kristus, namun demikian, Gereja Roma yang suci telah ditempatkan di garis depan bukan oleh keputusan konsili dari gereja-gereja lain, tetapi telah menerima keutamaan melalui suara injili Tuhan dan Juruselamat kita, yang mengatakan: “Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan Gereja-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya…”…Pertama melihat, oleh karena itu, adalah milik Rasul Petrus, milik Gereja Roma, yang tidak memiliki noda atau cacat atau yang seperti itu.” 
Paus Damasus, Dekrit Damasus, 3 (382 M).

Memang benar bahwa dia (Paul) ingin sekali melihat Peter; karena dia adalah yang pertama di antara para rasul, dan dipercayakan oleh Juruselamat untuk mengurus gereja-gereja.” 
Ambrosiaster, Commentary on Galatia, PL 17:344 (AD 384).

“Peter melahirkan pribadi gereja.” 
Agustinus, Khotbah 149:7 (antara tahun 391-430 M).

“Nomor para imam bahkan dari kursi Petrus itu. Dan dalam urutan itu para ayah melihat siapa yang berhasil: itulah batu karang yang tidak ditaklukkan oleh gerbang hades yang angkuh.” 
Agustinus, Psalmus contro Partem Donati (393 M).

“Tetapi Anda berkata, Gereja dikelilingi Petrus: meskipun di tempat lain hal yang sama dikaitkan dengan semua Rasul, dan mereka semua menerima kunci kerajaan surga & kekuatan Gereja bergantung pada mereka semua, namun satu (Peter) di antara dua belas dipilih sehingga ketika seorang kepala telah ditunjuk, mungkin tidak ada kesempatan utuk perpecahan. 
Jerome, Melawan Jovinianus, 1 (393 M).

“Kenangan akan Petrus, yang adalah kepala para rasul… dia adalah batu karang yang kokoh dan paling kokoh, di mana penyelamat membangun Gerejanya.” 
Gregorius dari Nyssa, Panegyric di St Stephen, 3 (ante AD 394).

“Engkau adalah Petrus dan di atas Batu Karang ini aku akan mendirikan Gereja-Ku,” Oleh karena itu di mana Petrus adalah Gereja…”
Ambrose, Commentary on the Psalms, 40:30 (AD 395).

“Akhirnya, setelah dicobai oleh iblis, Peter ditetapkan atas Gereja.” 
Ambrose, Commentary on the Psalms, 43:40 (AD 397).

“Agar dia dapat menunjukkan kekuatannya, Tuhan tidak menganugerahi murid-muridnya dengan karunia seperti Petrus. Tapi, setelah membesarkan-nya dengan hadiah surgawi, dia menempatkannya di atas segalanya. Dan, sebagai murid pertama dan yang lebih besar di antara saudara-saudara, dia telah menunjukkan, melalui ujian perbuatan, kuasa Roh. Yang pertama dipanggil, dia segera mengikuti …Juruselamat menceritakan kepada orang ini, sebagai suatu kepercayaan khusus, seluruh Gereja universal, setelah tiga kali bertanya kepadanya ‘Apakah engkau mencintaiku?’ Dan dia menerima dunia sebagai penanggung jawab…”
Asterius, Homili 8 (400 M).

“(Petrus) yang pertama dari para Rasul, landasan Gereja, coryphaeus dari paduan suara para murid.” 
John Chrysostom, Ad eos qui skandalizati 17(ante AD 407).

“Petrus, kepala para Rasul itu, yang pertama di Gereja, sahabat Kristus, yang menerima wahyu bukan dari manusia tetapi dari Bapa… Petrus ini, dan ketika saya mengatakan Petrus, maksud saya Batu Karang yang tak terpatahkan itu, landasan yang tak tergoyahkan, Rasul besar, murid pertama, yang pertama dipanggil, yang pertama patuh.”
John Chrysostom, De Eleemosyna, 3:4 (sebelum tahun 407 M).

“Petrus ini kepada siapa Kristus dengan cuma-cuma menganugerahkan pembagian atas namanya. Karena sama seperti Kristus adalah batu karang, seperti yang diajarkan Rasul Paulus, demikian pula melalui Kristus Petrus dijadikan batu karang, ketika Tuhan berkata kepadanya: “Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku…”
Maximus dari Turin, Homili 63 (408 M).

“… batu yang paling kokoh, yang (Peter) dari Batu utama menerima bagian dari kebajikan dan namanya.” 
Kemakmuran Aquitaine, Panggilan Semua Bangsa, 2:28 (426 M).

“Dia berjanji untuk mendirikan gereja, memberikan keteguhan padanya, karena Dia adalah Tuhan yang kuat, dan atas ini dia menempatkan Petrus sebagai gembala.” 
Cyril dari Alexandria, Commentary on Matthew (AD 428).

“[Tetapi] orang hebat itu, murid dari para murid, guru di antara para guru, yang memegang pemerintahan Gereja Roma memiliki wewenang dalam iman dan imamat. Karena itu beri tahu kami, kami mohon, Petrus, pangeran para Rasul, beri tahu kami bagaimana gereja harus percaya kepada Tuhan. 
John Cassian, Contra Nestorium, 3:12 (430 M).

“Tidak ada keraguan, dan faktanya telah diketahui di segala zaman, bahwa Petrus yang kudus dan terberkati, pangeran dan kepala para Rasul, tiang iman, dan dasar Gereja Katolik, menerima kunci kerajaan dari Tuhan kita Yesus Kristus, Juruselamat dan Penebus umat manusia, dan bahwa kepadanya diberikan kuasa untuk melepaskan dan mengikat dosa: yang turun bahkan sampai hari ini dan selamanya, hidup dan menghakimi penggantinya. Paus Selestinus yang kudus dan terberkati, sesuai dengan urutannya, adalah penggantinya dan menggantikannya…”
Filipus, Konsili Efesus, Sesi III (431 M).