LIVE DKC RABU, 26 FEBRUARI 2025 PUKUL 19:00 WIB: MARTIN LUTHER MEMBANGUN ATAU MENJARAH GEREJA…???

Tayangan Video Kemegahan Gereja Katedral Lutheran, St. Thomas Chruch, Leipzig

Gereja ini awalnya merupakan Gereja Katolik yang dibangun sebelum tahun 1500, bagaimana ceritanya sampai diduduki Luther dan menjadi Gereja Lutheran?

Penjarahan terhadap Ribuan Gereja Katolik oleh “Reformasi”

Penjarahan Gereja Lyon oleh kaum Calvinis pada tahun 1562 (1565), oleh Antoine Caron (1521-1599)

• 1. Erasmus (Cendekiawan terkemuka di Eropa: 1521)

Aku sangat bertanya-tanya, Jonas sayang, Tuhan apa yang telah menggugah hati Luther, sejauh dia menyerang dengan izin pena Paus Roma, semua universitas, filsafat, dan ordo pengemis. . .

Mungkin ada beberapa orang yang karena semangatnya yang jujur, lebih suka memanggil para pemimpin, dan pemimpin Gereja untuk melakukan hal-hal yang lebih baik. Tapi saya tidak tahu apakah mereka adalah orang-orang yang dengan dalih mengingini kekayaan para anggota gereja. Saya menilai tidak ada yang lebih jahat dan merusak ketentraman masyarakat selain ini….. (dalam Humanisme Kristen dan Reformasi , [pilihan dari Erasmus], diedit dan diterjemahkan oleh John C. Olin, New York: Harper & Row, 1965, 152, 157-159, 161-163; Surat kepada Jodocus Jonas, dari Louvain, 10 Mei 1521).

• 1. Hartmann Grisar (sejarawan Katolik) – Martin Luther (1522)

Pangeran Johann Heinrich dari Schwarzburg menjadi pendiri Lutheranisme di wilayahnya berdasarkan dekrit yang disahkan oleh Luther. . . Luther menjawab pada tanggal 12 Desember 1522 bahwa Count Gunther mengharapkan para biarawan untuk memberitakan Injil, namun “jika para saksi dapat bersaksi bahwa mereka tidak memberitakan Injil yang benar (menurut Luther), tetapi ajaran sesat kepausan, maka count berhak, untuk mengusir mereka dari paroki mereka”.

[Luther] Karena tidak melanggar hukum, memang benar mengusir serigala dari kandang domba. . . Seorang pengkhotbah tidak diberikan harta benda dan persepuluhan agar ia dapat melakukan kejahatan, tetapi agar ia bekerja dengan untung. Jika ia tidak bekerja demi kemaslahatan rakyat, maka wakaf itu bukan miliknya lagi.

Prinsip ini segera diterapkan di Schwartzburg. Count menyita properti tersebut dan mencabut hak istimewa yang diberikan ayahnya kepada Gereja… Jawaban Luther mengenai kepemilikan duniawi, yang dikaitkan dengan pernyataan² tertentu lainnya yang dibuat olehnya, mengungkapkan sebuah gagasan yang benar-benar revolusioner dalam konsekuensinya. Hal ini menunjukkan bahwa, jika para imam menolak menyebarkan agama baru di Jerman dan di Gereja pada umumnya, harta benda gerejawi tidak lagi aman… Kecil kemungkinannya bahwa Luther menyadari terlebih dahulu seluruh konsekuensi dari keputusannya dalam kasus Schwarzburg, meskipun secara praktis keputusan tersebut telah dilaksanakan sejak awal gerakan barunya.

(Martin Luther: His Life and Work , diterjemahkan dari edisi bahasa Jerman ke-2 oleh Frank J. Eble, Westminster, Maryland: The Newman Press, 1950; aslinya 1930, 228-229).

Terjemahan sebagian dalam Grisar, Luther, diterjemahkan oleh EM Lamond, diedit oleh Luigi Cappadelta, volume 6, London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., 1915; Jil. VI, 244: Luther: “Jika pengkhotbah tidak menjadikan manusia saleh, maka harta benda bukan lagi miliknya”.

• 1. Martin Luther (1523)

….. perlu adanya kehati-hatian yang besar, jangan sampai harta milik yayasan yang dikosongkan tersebut menjadi rampasan umum dan setiap orang mengambil apa yang bisa diperolehnya… kesalahan ditimpakan pada saya setiap kali biara dan yayasan dikosongkan… Hal ini membuat saya tidak mau mengambil tanggung jawab tambahan jika ada orang-orang rakus yang mengambil harta rohani ini dan mengklaim, sebagai alasan atas kelakuan mereka, bahwa sayalah penyebabnya…

Pertama-tama: sungguh baik jika tidak ada biara-biara seperti biara Benediktin, Cistercian, Celestine, dan sejenisnya, yang pernah muncul di bumi. Namun kini setelah mereka ada di sini, hal terbaik adalah membiarkan mereka meninggal dunia atau membantu mereka, agar mereka hilang sama sekali. Hal ini dapat dilakukan dengan cara-cara berikut: pertama, dengan membiarkan para narapidana keluar, jika mereka mau, atas kemauan mereka sendiri… [kemudian diikuti dengan desakan untuk memberikan bantuan amal kepada mereka yang tidak mau atau tidak bisa pergi]

Namun, saya menasihati otoritas duniawi untuk mengambil alih kepemilikan biara-biara tersebut… ini bukan soal keserakahan yang menentang harta benda rohani, melainkan soal iman Kristen yang menentang biara-biara… Saya menulis ini hanya untuk mereka yang memahami Injil dan mempunyai hak untuk mengambil tindakan tersebut di daerah, kota, dan yurisdiksi mereka sendiri…

….. cara yang ketiga adalah yang terbaik, yaitu dengan mengabdikan seluruh harta benda yang tersisa ke dalam dana bersama dalam kotak bersama, yang darinya hadiah dan pinjaman dapat diberikan, dalam kasih Kristiani, kepada semua yang membutuhkan di negeri ini, baik bangsawan maupun rakyat jelata…

Nasihat ini saya berikan sesuai dengan kasih Kristiani terhadap umat Kristiani saja. Kita harus memperkirakan keserakahan akan menjalar di sana-sini… lebih baik keserakahan mengambil terlalu banyak secara tertib daripada semuanya menjadi penjarahan biasa, seperti yang terjadi di Bohemia. Biarlah setiap orang memeriksa dirinya sendiri untuk melihat apa yang harus ia ambil untuk kebutuhannya sendiri dan apa yang harus ia tinggalkan untuk kepentingan umum.

Yang ketiga: prosedur yang sama harus diikuti sehubungan dengan biara, yayasan, dan cabang yang menguasai tanah, kota, dan harta benda lainnya. Karena para uskup dan yayasan tersebut bukanlah uskup atau yayasan; mereka benar-benar penguasa duniawi yang berlayar di bawah nama spiritual…

Keempat: bagian dari harta benda biara dan yayasan… didasarkan pada riba, yang di mana-mana kini menyebut dirinya sebagai “bunga”, dan yang dalam beberapa tahun saja telah menelan seluruh dunia… Tuhan berkata, “Aku benci perampokan untuk korban bakaran.” [Is 61:8]… Tetapi siapa pun yang tidak mengikuti nasehat ini dan tidak mengekang keserakahannya, aku akan mencuci tanganku darinya.

(Kata Pengantar Ordinance of a Common Chest , dalam Works of Martin Luther [Philadephia edition [PE], IV, 92-98, diterjemahkan oleh ATW Steinhaeuser; WA, XII, 11-30; EA, XXII, 106-130; kutipan dari 93-98).

Siapa yang tidak melihat bahwa semua uskup, yayasan, rumah biara, universitas, dengan semua yang ada di dalamnya, marah terhadap firman Kristus yang jelas ini…? Oleh karena itu mereka tentu saja dianggap sebagai pembunuh, pencuri, serigala dan orang-orang Kristen yang murtad…

….. para pendengar bukan hanya mempunyai kekuasaan dan hak untuk menilai seluruh dakwah, namun wajib mengadilinya dengan hukuman menghilangkan nikmat Yang Mulia. Jadi, kita melihat betapa tidak Kristianinya sikap para penguasa lalim terhadap kita ketika mereka merampas hak kita dan merampasnya untuk diri mereka sendiri. Untuk hal ini saja mereka sangat pantas untuk diusir dari Gereja Kristen dan diusir sebagai serigala, pencuri dan pembunuh…

(Hak dan Kekuasaan Jemaat atau Komunitas Kristen untuk Menilai Segala Pengajaran dan Memanggil, Mengangkat, dan Memberhentikan Guru, Ditetapkan dan Dibuktikan Dari Kitab Suci , PE, IV, 75-85, diterjemahkan oleh ATW Steinhaeuser; WA, XI, 406 dst .; EA, XXII, 141 dst.; kutipan dari 75-79).

• 1. Warren Carroll (sejarawan Katolik) Lutheran (1530)

Pada awal bulan Juli para uskup menyampaikan keluhan mereka kepada Diet [di Augsburg: 1530] mengenai penjarahan dan penghancuran gereja, penyitaan biara dan rumah sakit, pelarangan Misa, dan serangan terhadap prosesi keagamaan oleh umat Protestan. Ketika Charles menyerukan kepada umat Protestan untuk mengembalikan harta benda yang telah mereka sita, mereka mengatakan bahwa tindakan tersebut bertentangan dengan hati nurani mereka. Charles menjawab dengan tegas: ‘Firman Tuhan, Injil, dan setiap hukum sipil dan kanonik, melarang seseorang mengambil milik orang lain untuk dirinya sendiri.’ Ia mengatakan bahwa sebagai Kaisar, ia mempunyai kewajiban untuk menjaga hak-hak semua orang, khususnya umat Katolik yang tidak mau menerima Protestantisme atau mengasingkan diri, yang setidaknya harus diizinkan untuk tetap tinggal di rumah mereka dan mengamalkan kepercayaan nenek moyang mereka khususnya Misa; kaum Protestan menjawab bahwa mereka tidak akan menoleransi Misa. . .

(The Cleaving of Christendom ; dari seri, A History of Christendom , Volume 4, Front Royal, Virginia: Christendom Press, 2000, 103-107).

1. Martin Luther (1541)

Luther masih merasionalisasikan pencurian kriminal yang keterlaluan dan tidak adil ini pada tahun 1541:

Jika mereka bukan gereja melainkan pelacur iblis yang tidak tetap setia kepada Kristus, maka tidak dapat disangkal dan sepenuhnya ditetapkan bahwa mereka tidak boleh memiliki properti gereja.

(Wider Hans Wurst , atau Against Jack Sausage, dalam Luther’s Works [LW], vol. 41, 179-256, diterjemahkan oleh Eric W. Gritsch; kutipan dari hal. 220).

1. A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (1826), oleh reformis sosial non-Katolik

William Cobbett (1763-1835). Pengantar online untuk catatan buku:

Gagasan Cobbett tidak mendapat banyak dukungan dari sejarawan “terhormat” pada saat itu atau lama setelahnya. . . Namun menarik untuk dicatat bahwa salah satu tesis Cobbett – bahwa Reformasi di Inggris hanya mendapat sedikit dukungan rakyat dan merupakan produk dari segelintir orang fanatik yang didukung oleh kekuatan luar biasa dari Monarki Tudor dan didukung oleh keserakahan orang-orang yang menjarah biara dan Gereja — kini semakin diterima oleh para sejarawan. Lihat misalnya serial TV dan buku A History of Britain karya Simon Schama, atau kisah yang lebih khusus dan mendetail The Stripping of The Altars karya Eamon Duffy.

Berikut beberapa kutipan dari Cobbett:

• • Ketika saya berbicara tentang tindakan yang dilakukan oleh biara-biara yang dirampok, dihancurkan di Inggris

dan Irlandia, saya akan menunjukkan betapa tidak adil, hina dan tidak berterima kasihnya cercaan terhadap mereka; dan betapa bodohnya hal itu. Saya akan menunjukkan berbagai manfaatnya bagi masyarakat; dan saya secara khusus akan menunjukkan bagaimana mereka beroperasi demi kepentingan kelas pekerja dan kelas masyarakat miskin. Namun pada kesempatan ini, saya hanya akan menjelaskan, sesingkat mungkin, asal usul dan sifat lembaga-lembaga tersebut, serta sejauh mana keberadaan lembaga-lembaga tersebut di Inggris.

• Inggris, mungkin, lebih banyak dibandingkan negara lain mana pun di Eropa, yang mempunyai institusi-institusi seperti itu, dan institusi-institusi ini memiliki kekayaan yang lebih besar dibandingkan negara-negara lain. Di Inggris, rata-rata terdapat lebih dari dua puluh perusahaan-perusahaan tersebut di suatu daerah! Inilah hadiah yang bisa diberikan kepada seorang tiran yang tidak adil dan kejam, dan bagi para bangsawan “Reformasi” untuk ikut ambil bagian di antara mereka! Memang ini sudah cukup untuk membuat para perampok dalam skala besar berteriak menentang “ketidaktahuan dan takhayul para imam/klerus”! Tidak mengherankan jika isi perut CRANMER, KNOX, dan semua sampah anjing kampung mereka, sangat rindu seperti mereka, ketika mereka mengarahkan pandangan saleh mereka pada semua peternakan dan rumah bangsawan, dan pada semua perhiasan perak dan emas milik komunitas ini! Kita akan melihat, sebentar lagi, betapa sigapnya mereka mengusir, menjarah, dan merobohkan: kita akan melihat mereka merampok, dengan dalih yang paling keji, bahkan mezbah gereja-gereja paroki di desa, sampai ke gereja-gereja terkecil, dan hingga senilai lima shilling. Namun, pertama-tama kita harus melihat motif yang mendorong sang tiran, Henry VIII, melancarkan tindakannya yang menghancurkan dan menjarah.
• Dengan menjadikan dirinya sendiri sebagai pemimpin tertinggi Gereja, ia menjadikan dirinya sendiri, dengan pedang dan tiang gantungan di bawah komandonya, sebagai penguasa atas semua harta milik Gereja itu, termasuk milik biara-biara! Para penasihat dan pejabat istananya mengetahui hal ini; dan, ketika segera diketahui bahwa penyitaan besar-besaran akan terjadi, parlemen sama sekali tidak ketinggalan dalam membantu rancangannya, setiap orang berharap untuk ikut serta dalam penjarahan tersebut. Langkah pertama adalah mengesahkan tindakan yang mengambil dari Paus seluruh wewenang dan kekuasaan atas Gereja di Inggris, dan memberikan kepada Raja semua wewenang apa pun yang berkaitan dengan urusan gerejawi…
• Dalam paragraf diatas, kita telah melihat bagaimana biara-biara muncul, dan institusi macam apa mereka. Di Inggris, pada saat kita membicarakan hal ini, terdapat 645 lembaga seperti ini; selain 90 Perguruan Tinggi, 110 Rumah Sakit, dan 2374 Gereja dan Kapel Bebas. Semuanya disita, pertama dan terakhir, diserahkan ke tangan Raja, dan olehnya diberikan kepada orang-orang yang membantu dan bersekongkol dengannya dalam pekerjaan penjarahan.
• Saya berdoa kepada Anda, teman-teman, orang-orang Inggris yang berakal sehat dan adil, untuk mengamati di sini, bahwa ini adalah tanah milik yang sangat banyak; bahwa properti ini sama sekali tidak digunakan untuk kepentingan para biarawan, biarawan, dan biarawati; bahwa, sebagian besar, sewanya langsung mengalir kembali ke masyarakat luas; dan, jika Inggris tidak pernah menjadi sasaran penjarahan, Inggris tidak akan pernah, dan tidak akan pernah bisa, mendengar bunyi mengerikan dari kata miskin dan miskin. Anda telah melihat, dengan cara bagaimana persepuluhan diperoleh dan bagaimana penggunaannya; dan Anda, sebentar lagi, akan melihat bagaimana sewa biara-biara didistribusikan.
• Kita telah melihat kepura-puraan, motif dan tindakan tirani dan kebiadaban; kita telah melihat bahwa nafsu jahat dari pemimpin tirani adalah dasar dari apa yg disebut “Reformasi”; kita telah melihat bahwa ia tidak dapat melanjutkan perjalanannya tanpa persetujuan Parlemen; kita telah melihat bahwa, untuk mendapatkan persetujuan itu, dia menawarkan kepada mereka yang menyusunnya untuk ikut serta dalam rampasan Biara dan ketika kita melihat besarnya harta benda mereka, ketika kita mempertimbangkan keindahan dan kesuburan tempat² di mana mereka, secara umum, berada, ketika kita memikirkan rasa iri yang pasti timbul karena cinta masyarakat terhadap mereka. hati banyak bangsawan dan tuan-tuan; ketika kita merenungkan hal ini, kita tidak terkejut, bahwa mereka sangat menginginkan “Reformasi” yang berjanji untuk mengalihkan harta benda yang membuat mereka iri.
• Para biarawan dan biarawati, yang tidak pernah membayangkan kemungkinan terjadinya proses hukum seperti itu, yang tidak pernah mempunyai gagasan bahwa Magna Charta dan semua hukum negara dapat dikesampingkan dalam sekejap, dan yang kehidupannya yang menyendiri dan damai membuat mereka tidak bisa berbuat apa-apa. sama sekali tidak layak untuk menghadapi penjahat yang licik dan putus asa, jatuh di hadapan para bajingan ini seperti ayam jatuh di depan layang-layang. Laporan-laporan yg dibuat oleh para penjahat ini tidak menemui kontradiksi; pihak-pihak yg dituduh tidak mempunyai sarana untuk melakukan pembelaan; tidak ada pengadilan bagi mereka untuk hadir; mereka tidak berani, meskipun mereka punya sarana, untuk mengajukan pembelaan atau pengaduan; karena mereka telah melihat akibat² yg mengerikan, pembakaran, pencabikan, yang dilakukan oleh saudara-saudara mereka yang berani membisikkan perbedaan pendapat mereka terhadap dogma atau keputusan tiran mana pun. Proyek ini bertujuan untuk merampas harta benda orang-orang; namun para pihak, yang darinya harta benda itu akan diambil, tidak mempunyai pengadilan untuk membela perkara mereka, tidak ada sarana untuk mendapatkan pemeriksaan, bahkan tidak dapat mengajukan pengaduan kecuali dengan mempertaruhkan nyawa mereka. Mereka, dan orang-orang yang bergantung pada mereka, harus segera dilucuti dari kekayaan yang sangat besar ini, tanpa dasar apa pun selain laporan, yang dibuat oleh manusia, dikirim, sebagaimana diakui oleh HUME yang ganas, untuk tujuan yang jelas. mencari alasan untuk membubarkan biara-biara dan mengambil alih harta milik Raja yang bukan miliknya atau milik para pendahulunya.

1. Will Durant (sejarawan sekuler)

Kota-kota tersebut menganggap Protestantisme menguntungkan… karena sedikit perubahan dalam pakaian teologis mereka, mereka lolos dari pajak dan pengadilan uskup, dan dapat mengambil bagian properti gerejawi yang menyenangkan… Para pangeran… bisa menjadi penguasa spiritual maupun duniawi, dan seluruh kekayaan Gereja bisa menjadi milik mereka… Para pangeran Lutheran membubarkan semua biara di wilayah mereka kecuali beberapa biara yang penghuninya menganut agama Protestan.

(The Reformation, [volume 6 dari 10 volume The Story of Civilization, 1967], New York: Simon & Schuster, 1957, 438-439).

1. Hilaire Belloc (sejarawan Katolik)

Terjadilah – sekitar tahun 1536-1540 – sebuah perubahan… Godaan untuk menjarah harta benda Gereja dan kebiasaan melakukan hal tersebut telah muncul & semakin berkembang; dan hal ini dengan cepat menciptakan kepentingan dalam mendorong perubahan agama. Mereka yang menyerang doktrin Katolik, misalnya dalam hal selibat dalam ordo monastik… membuka pintu bagi penyitaan dana abadi klerus yang sangat besar… oleh para Pangeran… Properti biara dan biara diberikan para penjarah di wilayah luas Susunan Kristen: Skandinavia, Kepulauan Inggris, Belanda Utara, sebagian besar wilayah Jerman, dan banyak wilayah Swiss. Sumbangan rumah sakit, perguruan tinggi, sekolah, serikat pekerja, sebagian besar disita, meskipun tidak seluruhnya… Perubahan ekonomi dalam waktu yang sangat singkat belum pernah terjadi sebelumnya dalam peradaban kita…

(Karakter Reformasi, Garden City, New York: Doubleday Image, 1958, 9-10).

Bangsawan besar Skotlandia… mendukung revolusi agama karena hal itu memberi mereka kekuatan untuk menjarah Gereja dan monarki secara besar-besaran.

(Ibid ., 112)

1. AG Dickens (sejarawan Protestan)

Di Swedia, Gustavus Vasa merampas semua tanah milik Gereja. . . Proporsi tanah yang dimiliki oleh raja meningkat pada masa pemerintahannya dari 5,5% menjadi 28%: sedangkan milik Gereja merosot dari 21% menjadi nihil.

(Reformasi dan Masyarakat di Eropa Abad ke-16, London: Harcourt, Brace & World, 1966, 191).

1. Henri Daniel-Rops (sejarawan Katolik)

Sejak awal, pemberontakan Luther telah menyebabkan keserakahan materi. Para penguasa Jerman, raja-raja Skandinavia, dan Henry VIII dari Inggris semuanya memanfaatkan jeda dari pengawasan kepausan untuk mengambil alih kekayaan dan kendali Gereja mereka masing-masing.

(Reformasi Protestan, Vol. 2, diterjemahkan oleh Audrey Butler, Garden City, New York: Doubleday Image, 1961, 309-310)

1. Lutheran Philip Melanchthon ttng Pangeran Jerman

Mereka sama sekali tidak peduli terhadap agama; mereka hanya ingin mendapatkan kekuasaan di tangan mereka, untuk bebas dari kendali para uskup… Di bawah kedok Injil, para pangeran hanya bermaksud menjarah Gereja.

(dalam Durant, ibid ., 438, 440).

1. “Pembubaran Biara” :

Pembubaran Biara , terkadang disebut sebagai Penindasan Biara, adalah proses formal antara tahun 1536 dan 1541 yang dilakukan Henry VIII untuk membubarkan komunitas biara di Inggris, Wales, dan Irlandia serta menyita properti mereka. Dia diberi wewenang untuk melakukan hal ini melalui Undang-undang Supremasi, yang disahkan oleh Parlemen pada tahun 1534, yang menjadikannya Pemimpin Tertinggi Gereja di Inggris, dan melalui Undang-Undang Penindasan Pertama (1536) dan Undang-Undang Penindasan Kedua (1539)…

Preseden Eropa

Sementara transaksi-transaksi ini terjadi di Inggris, peristiwa-peristiwa yang terjadi di tempat lain di Eropa menandakan terjadinya badai. Pada tahun 1521, Martin Luther menerbitkan ‘De votis monasticis’ (Latin: ‘Tentang sumpah monastik’), sebuah risalah yang menyatakan bahwa kehidupan monastik tidak mempunyai dasar kitab suci, tidak ada gunanya dan juga tidak bermoral karena tidak sesuai dengan ajaran Gereja dan semangat kekristenan yg sebenarnya. Luther juga menyatakan bahwa sumpah monastik tidak ada artinya dan tidak seorang pun boleh merasa terikat olehnya. Pandangan-pandangan ini mempunyai dampak langsung: pertemuan khusus para anggota Saudara Agustinian dari Jerman, (di mana Luther menjadi bagiannya) mengadakan pada tahun yang sama menerima sumpah tersebut dan memutuskan bahwa mulai sekarang setiap anggota imam biasa harus bebas untuk membatalkan sumpah mereka, mengundurkan diri dari jabatan mereka dan menikah. Di biara asal Luther di Wittenberg, semua biarawan kecuali satu orang saja yang melakukan hal tersebut.

Berita tentang kejadian ini tidak membutuhkan waktu lama untuk menyebar di kalangan penguasa yg berpikiran Protestan (dan serakah) di seluruh Eropa, dan beberapa di antaranya, khususnya di Skandinavia, menyebar dengan sangat cepat. Di Swedia pada tahun 1527 Raja Gustavus Vasa mendapatkan dekrit Diet yang mengizinkan dia menyita tanah biara yang dianggap perlu untuk meningkatkan pendapatan kerajaan; dan memaksa pengembalian harta benda kepada keturunan orang yang menyumbangkannya. Gustav kemudian memperoleh perkebunan besar untuk dirinya sendiri sambil memperoleh banyak pendukung fanatik. Biara-biara di Swedia pada saat yang sama juga kehilangan penghidupannya, sehingga beberapa di antaranya segera runtuh, sementara yang lainnya bertahan selama beberapa dekade sebelum penganiayaan dan penyitaan akhirnya menyebabkan semuanya lenyap pada tahun 1580. Di Denmark, Raja Frederick I dari Denmark membuat penangkapannya pada tahun 1528, menyita 15 rumah biara dan biara terkaya. Undang-undang lebih lanjut di bawah penggantinya selama tahun 1530-an melarang para biarawan, dan memaksa para biarawan dan biarawati untuk mengalihkan hak milik atas rumah mereka kepada raja, yang membaginya kepada bangsawan pendukung, yang segera ditemukan menikmati hasil dari tanah bekas biara. . Kehidupan biara di Denmark akan lenyap dengan cara yg mirip dengan kehidupan di Swedia.

Di Swiss juga, biara-biara berada di bawah ancaman. Pada tahun 1523, pemerintah negara kota Zurich menekan para biarawati untuk meninggalkan biara mereka dan menikah, dan pada tahun berikutnya ditindaklanjuti dengan membubarkan semua biara di wilayahnya, dengan dalih menggunakan pendapatan mereka untuk mendanai pendidikan dan membantu orang miskin. Para mantan religius yang bekerja sama dengan skema ini ditawari bantuan untuk mempelajari suatu keterampilan untuk kehidupan sekuler baru mereka dan dalam beberapa kasus diberikan dana pensiun. Kota Basel mengikutinya pada tahun 1529 dan Jenewa mengadopsi kebijakan yang sama pada tahun 1530. Sebuah upaya juga dilakukan pada tahun 1530 untuk membubarkan Biara St. Gall yg terkenal, yang merupakan negara bagian Kekaisaran Romawi Suci, tetapi ini akhirnya gagal dan St Gall selamat.

Tidak mungkin langkah-langkah ini luput dari perhatian pemerintah Inggris dan khususnya oleh Thomas Cromwell, yang akan segera menjadi menteri utama pada masa Henry VIII, yang berjanji untuk menjadikan rajanya lebih kaya daripada raja Inggris sebelumnya.

Proses

Karena gagal menerima pembatalan yang diinginkannya dari Paus, Henry sendiri mendeklarasikan Kepala Tertinggi Gereja di Inggris pada bulan Februari 1531. Pada bulan April 1533, Undang-undang Penahanan Banding menghapuskan hak pendeta untuk mengajukan banding ke “pengadilan asing” (Roma) di atas kepala Raja dalam masalah spiritual atau keuangan apa pun.

Pada tahun 1534 Henry meminta Parlemen memberi wewenang kepada Thomas Cromwell, untuk “mengunjungi” semua biara, dengan tujuan untuk memastikan para anggotanya diberi petunjuk tentang peraturan baru untuk pengawasan mereka oleh Raja, bukan oleh Paus, tetapi sebenarnya untuk menginventarisasi aset mereka Beberapa bulan kemudian, pada bulan Januari 1535 ketika kekhawatiran akan kunjungan awam alih-alih kunjungan uskup telah mereda, wewenang kunjungan Cromwell didelegasikan kepada komisi orang awam termasuk Layton, Pollard dan Moyle, dengan tujuan untuk memastikan kekayaan biara dan mencari alasan atas penjarahan yang akan terjadi. Fase ini disebut dengan “Kunjungan ke Biara”.

Pada musim panas tahun itu, para pengunjung memulai pekerjaan mereka dan “pengkhotbah” diutus utuk menyampaikan khotbah dari mimbar gereja mengenai tiga tema:

1. Para biarawan dan biarawati di biara-biara disebut sebagai “orang² munafik”, “penyihir” dan “orang yang menganggur”, yang hidup dalam kemewahan dan terlibat dalam segala jenis dosa;
2. Para imam dan biarawati tersebut hidup dari para pekerja dan tidak memberikan imbalan apa pun, sehingga sangat menguras perekonomian Inggris;
3. Jika Raja menerima seluruh properti biara, dia tidak akan lagi membutuhkan pajak dari rakyat.

Sementara itu, pada musim gugur tahun 1535, para komisaris yang berkunjung mengirimkan kembali ke Cromwell laporan tertulis tentang semua perbuatan mengerikan yang mereka klaim telah mereka temukan, baik secara seksual maupun finansial. Parlemen yang “ketakutan” memberlakukan undang-undang pada awal tahun 1536, dengan mengandalkan sebagian besar laporan “ketidakpantasan” yang diterima Cromwell, yg mengatur agar Raja menyita semua biara dengan pendapatan tahunan kurang dari £200, dan hal ini segera dilakukan : rumah² yang lebih kecil dan kurang berpengaruh dikosongkan, harta benda mereka disita, dan para imam dan biarawati yang bekerja sama diberi preferensi atau pensiun. Mereka yg melawan dipenjarakan atau dieksekusi. Kehidupan biara telah mengalami penurunan. Pada tahun 1536, tiga belas Cistercian rumah-rumah di Wales hanya menampung 85 imam di antara mereka.

Langkah-langkah ini tidak menghasilkan modal sebanyak yang diharapkan, bahkan setelah raja menyewa kembali beberapa biara yang disita, dia kembali menyita biara-biara tersebut. Pada bulan April 1539, Parlemen baru mengesahkan undang-undang yang memberikan Raja seluruh biara di Inggris. Beberapa kepala biara menolak, dan pada musim gugur itu kepala biara Colchester, Glastonbury, dan Reading digantung, ditarik, dan dipotong-potong karena pengkhianatan. (Para pendahulu Carthusian di Beauvale, London, dan Axholme, dieksekusi pada tahun 1535 karena menolak mengakui Tindakan Supremasi Henry). Biara St. Benet di Norfolk adalah satu²nya biara di Inggris yang lolos dari pembubaran.

Kepala biara lainnya menyerahkan biara mereka kepada Raja. Beberapa bangunan gereja yang disita dihancurkan untuk diambil timahnya yang berharga, dan atap batu tulis serta batunya dijual atau digunakan kembali untuk bangunan sekuler. Beberapa rumah Benediktin yang lebih kecil diambil alih sebagai gereja paroki, dan bahkan dibeli oleh paroki-paroki kaya untuk tujuan tersebut. Tradisi bahwa terjadi penghancuran dan ikonoklasme yang meluas, altar dan jendela dihancurkan, sebagian mengacaukan kerusakan yang terjadi pada tahun 1530-an dengan kerusakan yang ditimbulkan oleh kaum Puritan pada abad berikutnya. Relikwi dibakar dan ziarah dilarang. Biara besar seperti Glastonbury, Walsingham, Bury St Edmunds, Shaftesbury dan Canterbury, yang dulunya berkembang sebagai tujuan ziarah, hancur.

Namun, Henry membutuhkan lebih banyak uang; begitu banyak biara yang sekarang menjadi miliknya dijual kembali kepada bangsawan Tudor yang baru, sehingga mengikat mereka sebagai kelas yang paling kuat pada pemukiman Protestan yang baru.

Konsekuensi

Biara di Inggris, Wales dan Irlandia merupakan salah satu pemilik tanah terbesar dan institusi terbesar di kerajaan tersebut. Khususnya di daerah yang jauh dari London, biara, biara, dan biara merupakan pusat utama keramahtamahan, pembelajaran, perlindungan seniman dan pengrajin, serta sumber amal dan perawatan medis. Penghapusan lebih dari delapan ratus lembaga semacam itu, dalam sekejap, menimbulkan kesenjangan besar dalam tatanan sosial.

Tidak mungkin sistem monastik bisa dipatahkan hanya dengan tindakan kerajaan seandainya tidak ada umpan yang sangat besar berupa pengayaan pribadi bagi kaum bangsawan, baik besar maupun kecil, dan keyakinan dari faksi Protestan yang kecil namun gigih. Anti-klerikalisme adalah ciri umum di Eropa pada akhir abad pertengahan, yang menghasilkan jenis sastra satirnya sendiri yang ditujukan untuk kelas menengah yang melek huruf.

Seiring dengan penghancuran biara-biara, yang berusia ratusan tahun, penghancuran perpustakaan biara mungkin merupakan kerugian budaya terbesar yang disebabkan oleh Reformasi Inggris. Biarawan Worcester (sekarang Katedral Worcester) memiliki 600 buku pada saat pembubaran. Hanya enam di antaranya yang bertahan utuh hingga saat ini. Di biara Augustinian Friars di York, perpustakaan sebanyak 646 jilid dihancurkan, hanya menyisakan tiga buku yang masih ada. Beberapa buku dihancurkan karena penjilidannya yang berharga, yang lain dijual dengan muatan penuh, termasuk karya-karya bahasa Inggris awal yang tak tergantikan. Dipercayai bahwa banyak manuskrip Anglo-Saxon paling awal yang hilang pada masa ini…

Rumah sakit biara juga hilang dan menimbulkan dampak buruk bagi penduduk setempat. Biara-biara juga menyediakan makanan dan sedekah gratis bagi masyarakat miskin. Penghapusan sumber daya ini adalah salah satu faktor dalam penciptaan pasukan “pengemis yang kokoh” yang melanda mendiang Tudor Inggris, menyebabkan ketidakstabilan sosial yang mengarah pada Hukum Miskin Edwardian dan Elizabethan. Menjelang penggulingan, berbagai biara memiliki sekitar 2,000,000 hektar, lebih dari 16 persen wilayah Inggris, dengan puluhan ribu petani penggarap menggarap tanah tersebut. Tuan tanah biara dihargai karena persyaratan mereka yang lebih lunak, dan beberapa keluarga penyewa mereka telah tinggal di tanah biara selama beberapa generasi. Para bangsawan yang menggusur mereka segera menuntut harga sewa yang lebih tinggi, pembayaran segera dan produktivitas yang lebih besar dari para penyewa…

Pembubaran dan penghancuran biara dan tempat suci sangat tidak populer di banyak daerah. Di utara Inggris, berpusat di Yorkshire dan Lincolnshire, penindasan terhadap biara-biara menyebabkan kebangkitan populer, Ziarah Rahmat, yang mengancam mahkota selama beberapa minggu. Tuntutan untuk restorasi beberapa biara muncul kembali kemudian, dalam Pemberontakan Buku Doa Negara Barat tahun 1549…

Pada tahun 1536 terjadi peningkatan popularitas besar-besaran di Lincolnshire dan Yorkshire, dan peningkatan popularitas lebih lanjut di Norfolk pada tahun berikutnya. Desas-desus tersebar bahwa Raja juga akan melucuti gereja-gereja paroki, dan bahkan mengenakan pajak terhadap ternak dan domba. Para pemberontak menyerukan diakhirinya pembubaran biara-biara, pemecatan Cromwell, dan agar putri Henry, serta anak sulungnya, Mary yang Katolik, ditunjuk sebagai penerus putra bungsunya Edward. Henry meredakan gerakan tersebut dengan janji-janji serius, yang semuanya tidak ditepati, dan kemudian mengeksekusi para pemimpinnya.

1. Ensiklopedia Katolik : “Penindasan Biara Inggris di Bawah Henry VIII” :

Agak sulit untuk memperkirakan dengan tepat jumlah rumah keagamaan yang menjadi milik raja berdasarkan Undang-Undang Parlemen tahun 1536. Perkiraan Stowe secara umum dianggap cukup mendekati angka tersebut & ia mengatakan: “jumlah rumah yang kemudian dibubarkan adalah 376.”…

Tidak lama setelah proses penghancuran dimulai secara serentak di seluruh negeri, masyarakat akhirnya mulai menyadari bahwa manfaat yang mungkin diperoleh dari penjarahan tersebut hanyalah ilusi belaka. Ketika hal ini dipahami, pertama-tama diusulkan untuk mengajukan petisi kepada raja dari Lords and Commons, yang menunjukkan kerugian nyata yang harus ditimbulkan pada negara secara keseluruhan jika tindakan tersebut dilakukan sepenuhnya; dan meminta agar proses penindasan segera dihentikan, dan agar rumah-rumah kecil, yang belum dibubarkan berdasarkan kewenangan Undang-undang tahun 1536, dibiarkan berdiri. Tentu saja tidak ada hasil dari upaya ini. Nafsu makan Henry terpacu oleh apa yang telah diterimanya, dan dia hanya haus akan lebih banyak harta rampasan Gereja dan orang miskin. Tindakan Parlemen pada tahun 1536 yang mengizinkan undang-undang pertama menjadi undang-undang membuat Henry semakin sulit untuk menarik kembali keputusan tersebut; dan dalam lebih dari satu hal, hal itu membuka jalan bagi pembubaran umum. Di sana-sini di negara tersebut perlawanan aktif terhadap pekerjaan penghancuran diorganisir dan dalam kasus Lincolnshire, Yorkshire, dan wilayah Utara pada umumnya, kebangkitan populer dari “ziarah rahmat” sebagian besar, disebabkan oleh keinginan masyarakat luas untuk menyelamatkan rumah² keagamaan dari kehancuran yang kejam. Kegagalan pemberontakan “Ziarah Rahmat” dirayakan dengan eksekusi dua belas kepala biara, dan, menggunakan kata-kata Henry sendiri, dengan “pengikatan” besar-besaran terhadap para biarawan. Melalui proses yang baru dan cerdik, yang secara tepat disebut “Pembubaran oleh Pencapaian”, sebuah biara dianggap oleh para penasihat kerajaan jatuh ke tangan raja karena dugaan pengkhianatan atau pengkhianatan konstruktif terhadap atasannya. Dengan cara ini beberapa biara yang lebih besar, dengan segala pendapatan dan harta bendanya, jatuh ke tangan Henry sebagai konsekuensi dari “Ziarah Kasih Karunia” …

Musim gugur tahun 1537 menjadi awal jatuhnya biara-biara di Inggris. Untuk beberapa alasan, mungkin karena kemiskinan mereka, mereka tidak dimasukkan ke dalam Undang-Undang tahun 1536. Selama setahun setelah “Ziarah Rahmat” hanya ada sedikit pembubaran rumah, selain yang diberikan kepada raja oleh atasan mereka. , dicatat. Akan tetapi, pada hari raya St. Michael tahun 1537, selain biara para biarawan, pekerjaan pengamanan, dengan cara apa pun, penyerahan rumah-rumah yang lebih besar berlangsung dengan cepat. Instruksi yang diberikan kepada agen kerajaan sudah jelas. Mereka, dengan segala cara yang mereka ketahui, bertujuan untuk membuat para penganut agama tersebut “dengan sukarela menyetujui dan menyetujui” kepunahan mereka sendiri. Itu hanya ketika mereka menemukan “salah satu dari kepala dan biara tersebut, yang ditunjuk untuk dibubarkan, begitu keras kepala dan keras kepala sehingga mereka sama sekali tidak akan” setuju untuk menandatangani dan menyegel surat perintah kematian mereka sendiri, sehingga para komisaris diberi wewenang berdasarkan instruksi Henry untuk “mengambil alih rumah” dan properti dengan paksa. Dan ketika melakukan hal tersebut, para agen kerajaan diperintahkan untuk menyatakan bahwa raja tidak memiliki niat apa pun terhadap properti atau sistem biara, atau keinginan untuk melakukan penindasan total terhadap rumah-rumah keagamaan… Pada tahun 1538 dan 1539, sekitar 150 biara tampaknya telah menyerahkan keberadaan perusahaan dan properti mereka, dan melalui akta resmi menyerahkan semua hak kepada raja.

Ketika pekerjaan telah cukup maju, Parlemen baru, yang bertemu pada bulan April 1539, setelah mengamati bahwa para kepala biara dan yang lainnya telah menyerahkan rumah mereka kepada raja, “tanpa kendala, paksaan, atau paksaan”, membenarkan penyerahan tersebut dan memberikan hak kepada seluruh biara. properti yang diperoleh di Mahkota. Akhirnya pada musim gugur tahun itu, kemenangan Henry atas ordo monastik diselesaikan dengan kematian yang mengerikan karena pengkhianatan konstruktif terhadap tiga kepala biara besar di Glastonbury, Colchester, dan Reading. Oleh karena itu, seperti yang pernah dikatakan oleh seorang penulis, “sebelum musim dingin tahun 1540 tiba, biara terakhir telah ditambahkan ke dalam reruntuhan yang berserakan dari ujung ke ujung”.^[1]

Daftar Pustaka

1. Geoffrey Baskerville , Imam Inggris dan Penindasan Biara (1937),
2. Brendan Bradshaw, Pembubaran Ordo Keagamaan di Irlandia di bawah pemerintahan Henry VIII (1974),
3. Howard Colvin, Sejarah Karya Raja,
4. JCK Cornwall, Kekayaan dan Masyarakat di Inggris Awal Abad Keenam Belas (Cambridge 1988),
5. AG Dickens, Reformasi Inggris (edisi ke-2 London 1989),
6. Eamon Duffy (1992). Pengupasan Altar: Agama Tradisional di Inggris, 1400–1580. Pers Universitas Yale ISBN 0-300-06076-9. Penafsirannya sangat berbeda dengan penafsiran yang terdapat dalam artikel ini. Duffy berpendapat bahwa reformasi Henry VIII dalam banyak hal merupakan reformasi Protestan yang radikal, bahwa upaya Mary I untuk memulihkan agama Katolik adalah upaya Kontra-Reformasi dan bahwa bentuk agama Katoliknya sangat berbeda dari apa yang telah disingkirkan oleh Henry VIII,
7. FA Gasquet , Henry VIII dan Biara Inggris (edisi ke-8 London 1925),
8. C. Haigh, Hari-Hari Terakhir Biara Lancashire dan Ziarah Kasih Karunia (1969),
9. ——, Reformasi dan Perlawanan di Tudor Lancashire (Cambridge 1975),
10. David Knowles, Ordo Keagamaan di Inggris, jilid III (1959),
11. HFM Prescott (1952). Pria di Atas Keledai . Sebuah novel yang diteliti dengan cermat, disusun dalam bentuk kronik, tentang pembubaran biara oleh Henry VIII dan pemberontakan yang terjadi di Utara, Ziarah Kasih Karunia,
12. A. Savine,Biara Inggris pada Malam Pembubaran (Oxford 1909),

13. J. Youings, Pembubaran Biara (1971),

14. https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/12/reformation-theft-of-thousands-of-catholic-churches.html ↑