LIVE DKC SABTU, 1 MARET 2025 PUKUL 19:00 WIB: KEBRUTALAN MURID-MURID JOHN CALVIN…!!!

Theodore Beza – Penerus John Calvin

Setelah kematian Calvin, dia meninggalkan arah kepemimpinan kota Jenewa kepada Theodore Beza, penggantinya yang dianggap layak. Keduanya mempunyai kesamaan dalam kehidupan dan ajaran. Lahir pada tanggal 24 Juni 1519, di Vezelais - Burgundy, dari keluarga bangsawan, dan dididik oleh pamannya. Pamannya mengirim Beza ke Paris untuk mempelajari humanisme. Dan setelah itu pergi ke Orleans untuk belajar bahasa Yunani. Disana Beza dididik di bawah bimbingan Melchior Wolmar yang juga adalah gurunya Calvin, baik guru dalam bahasa Yunani dan guru dalam hal bid’ah. Penampilannya menyenangkan, memiliki perilaku sopan santun, dan dia sangat disukai oleh semua kenalannya. Dia menonjol, ketika muda. Kehidupannya tidak bermoral, dan dia juga menulis beberapa puisi cinta; Beza memiliki intrik dengan istri seorang penjahit di Paris, bernama Claudia. Dia dituntut lebih banyak lagi hal kejahatan yang menjijikkan. Pamannya mengundurkan diri dari priorate/ kemiliteran, dan menjadikan Beza menjadi ahli warisnya; tapi dia tidak hanya menghabiskannya dan harta paternalnya, tetapi bahkan mencuri piala dan ornamen gereja milik penduduk asli Burgundia, di Orleans, di mana dia menjadi prokurator. Untuk kejahatan ini dia dipenjara tetapi segera dibebaskan, dan segera setelah itu dia menerbitkan berita mengejutkan di Paris, epigram tentang seseorang bernama Audabert, yang menginduksi Pengadilan Paris untuk memerintahkan penahanannya. Hal ini membuatnya takut, karena jika terbukti bersalah atas kejahatan yang didakwakan kepadanya, hukumannya adalah dibakar hidup-hidup. Dia tereduksi menjadikannya sangat miskin, karena dia tidak hanya kehilangan propertinya, tetapi juga menjual priorate-nya seharga 1200 Crown, dan bahkan dalam transaksi ini dia bersalah atas ketidakjujurannya, karena dia membujuk agen-agen untuk membayar pendapatannya sebelum jatuh tempo. Untuk menutupi keburukannya, dia mengubah namanya menjadi Theobald May, dan melarikan diri ke Jenewa. Dalam pelariannya, Beza membawa Claudia bersamanya, yang kemudian dinikahinya, meskipun suaminya masih hidup dan masih terikat perkawinan. Dia memperkenalkan dirinya kepada Calvin, yang juga belajar kepada Wolmar. Calvin menerimanya, dan memberinya jabatan profesor dalam Bahasa Yunani, dan sejak saat itu dia juga dipromosikan menjadi guru besar Teologi di Lausanne. Para pejabat di kota itu, meskipun murtad (keluar dari katholik), namun memiliki pengetahuan tentang kejahatan yang telah dilakukan oleh Beza, dan melihat kehidupan bejat yang dia jalani, menolak untuk menerima pelayanannya. Tetapi dia didukung oleh Calvin, yang dia hormati dan puja, sehingga dia disebut Calvinolator, yang artinya sang pemuja Calvin.

Dalam ajarannya dia bahkan melampaui Calvin dalam ketidaksopanan, seseorang mengatakan bahwa Beza mengakui tubuh Kristus dalam Ekaristi, meskipun samar-samar, tetapi yang lain mengatakan, dalam Konferensi Poissy, bahwa tubuh Kristus jauh dari Ekaristi seperti surga dari bumi dan meskipun terdapat pendapat berbeda, bagaimanapun, dalam sebuah suratnya, dia mengulangi sentimen yg sama; dan salah satu temannya, seperti yang diceritakan Spondanus kepada kita, berkata: betapa herannya Beza itu, ketika dia hampir tidak percaya pada keberadaan Tuhan? Pada saat pecahnya kaum Calvinis melawan para imam Gereja St. Medard (iV.69), dia tidak hanya membual tentang penghinaan terhadap Gereja dan para imam, tetapi terutama tentang penodaan Ekaristi Kudus yang mengerikan. Dia menulis surat kepada Ratu Inggris mengucapkan selamat kepadanya, memuji dia karena membantu menanamkan Iman Baru di Prancis dengan darah dan pembantaian; Dia pergi ke Kongres Worm, di mana Calvin mengirimnya untuk mencoba dan mendapatkan teman untuk sektenya. Disana Beza bertemu dengan Melancthon dan Melancthon bertanya kepadanya, “Mengapa orang-orang Prancis menyebabkan begitu banyak bencana di Prancis?” Dia berkata, “Mereka hanya melakukan apa yang telah dilakukan para Rasul sebelum mereka.” “Kalau begitu, mengapa,” kata Melancthon, apakah kamu tidak menderita bilur seperti yang dialami para Rasul?” Beza membuatnya tidak menjawab, tetapi memunggunginya. Meskipun berusia hampir 70 tahun ketika istrinya Claudia meninggal, dia menikah dengan janda yang muda. Florimund mengatakan bahwa seorang bangsawan dari Guienne kembali dari Roma tahun 1600, mengunjungi Beza, dan menemukan dia. Beza tampak seorang lelaki tua yang terhormat, dengan janggut putih panjang, dan di tangannya sebuah lukisan indah.

Ketika pria itu bertanya kepadanya apa isinya, dia menunjukkan kepadanya bahwa itu adalah buku soneta, dan berkata: “Sic tempus fallo“—” Saya jadi menipu waktu.” “Oh,” kata pria itu kepada seorang temannya, “begitukah orang suci ini, dengan satu kaki sudah masuk kulit kayu Charon, melewati waktunya?” Beza melanjutkan untuk 41 setelah kematian Calvin untuk memerintah Gereja Jenewa, atau lebih tepatnya meracuninya dengan teladan dan doktrinnya yang buruk. Bagaimanapun, dia dimintai pertanggung jawaban di hadapan Tuhan, pada tahun 1605, pada saat berusia 85 tahun.

Sekte-Sekte Calvinis

Calvinis dalam perkembangannya terbagi menjadi banyak sekte-sekte lainnya – sebenarnya, kita dapat mengatakan bahwa dari setiap sekte, akan bermunculan seribu lainnya, dan itulah yang terjadi, terutama di Inggris, di mana Anda bisa menemukan hampir tidak anggota keluarga mempunyai kepercayaan yang sama. Kita akan membahas tentang sekte utama yang dijelaskan oleh Noel Alexander dan Gotti.

Ini adalah Reformed, yang muncul di Prancis, di Palatinate, di Swiss, dan Flanders, dan hal ini, secara umum, mengikuti doktrin Calvin dan ajarannya. Di Inggris dan Skotlandia mereka disebut kaum Puritan, dan selain itu, ditemukan di antara para pengikutnya yang lain disebut Independen, Presbiterian, Anglo-Calvinis, Piscatorian, Arininian, dan Gomoris.

Yang paling kaku dari semua Calvinis adalah kaum Puritan, yang membenci semua yang tidak mengikuti cara berpikir mereka sendiri, membenci umat Katolik khususnya, dan bahkan tidak suka berdoa di gereja yang dikuduskan oleh mereka. Mereka menolak Keuskupan – ritus, upacara, dan Liturgi, baik Katolik maupun Gereja Anglikan, bahkan tidak memelihara Doa Bapa Kami. Mereka dalam memelihara hari Minggu persis sebagaimana orang Yahudi memelihara hari Sabat. Mereka bukan teman bangsawan, tetapi melalui kemampuan mereka, Charles I dibawa ke blok mereka tahun 1649.

Kaum Independen & Presbiterian percaya banyak hal sama dengan Puritan, tetapi sistem pemerintahan gereja mereka berbeda. Ketika Oliver Cromwell menjadi Pelindung Inggris, dia adalah seorang Independen. Mereka percaya hanya apa yang mereka suka, dan tidak mengenal adanya superior yang mempunyai otoritas kuasa untuk mengajar mereka. Menurut mereka, kekuatan tertinggi itu ada di setiap sekte. Mereka tidak mengakui dan tidak akan izinkan bergabung ke Dewan Gereja Universal. Mereka tidak mengizinkan siapa pun untuk berkhotbah yang tidak mengikuti doktrin mereka. Mereka merayakan “Perjamuan” pada hari Minggu; tetapi mereka tidak menerima “Perjamuan”, atau Pembaptisan, selain dari sekte mereka sendiri. Mereka merayakan Perjamuan, dengan cara mereka sendiri, tanpa katekismus, khotbah, atau nyanyian; dan mereka adalah nenek moyang dari semua sekte lain yang menyerbu Inggris, sebagai Anabaptis, Antinomian (yang menolak semua hukum), murid dari John Agricola, dan Anti-Scripturis, yang sama sekali menolak Kitab Suci, membual bahwa mereka memiliki semangat para Nabi dan Rasul.

Kaum Presbiterian adalah kelompok yang kuat di pulau-pulau Inggris. Mereka memisahkan diri dari kaum Independen. Gereja mereka dibagi menjadi kelas-kelas; yang tunduk pada Sinode Provinsi; dan Sinode Propinsi patuh kepada Sinode Nasional, yg keputusannya harus dipatuhi, seolah-olah seperti otoritas Ilahi. Mereka disebut Presbiterian, karena mereka mengadopsi bentuk pemerintahan gereja dipimpin oleh penatua awam, dan mereka mengatakan bahwa uskup tidak memiliki otoritas lebih dari presbiter. Para tetua mereka umumnya pria-pria, selama bertahun-tahun, kecuali dalam kasus beberapa orang anak muda yang berbakat khusus. Nama Presbiterian berasal dari bahasa Yunani kata, Presbuteroi, yang berarti sesepuh kita.

Ada juga Quaker, atau mereka kadang-kadang dipanggil Tremblers, yang menganggap dirinya sempurna dalam hidup ini. Mereka membayangkan mereka sering digerakkan oleh Roh sampai keadaan seperti itu, seluruh tubuh mereka gemetar, tidak mampu menahan limpahan cahaya Ilahi yang mereka nikmati. Mereka menolak tidak hanya semua gerejawi, tetapi bahkan upacara sipil, mereka tidak pernah terungkap siapa pun. Mereka tidak berdoa di gedung pertemuan mereka; mereka bahkan memandang doa sebagai tidak berguna, karena mereka dibenarkan oleh keadilan mereka sendiri sendiri Mereka memang percaya, meskipun seharusnya mereka berani melakukannya pendapat, bahwa Yesus Kristus putus asa di kayu salib, dan bahwa dia memiliki cacat manusia lainnya. Mereka memegang pendapat yang salah bahkan pada dogma Iman pertama, tidak percaya pada Tritunggal, atau kedatangan Kristus yang kedua kali, atau di neraka atau surga setelah kehidupan ini; banyak dari pendapat ini, yang dipegang oleh Quaker awal pertama, sekarang telah diubah atau dimodifikasi, dan saat ini sulit diketahui persis apa keyakinan mereka. Pendiri mereka adalah orang Inggris, John Fox, seorang penjahit. Ada sekte lain, disebut Ranters, yang percaya bahwa tidak ada yang keji atau melanggar hukum yang diinginkan oleh alam. Sekte lain disebut Levellers, musuh dari semua tatanan politik; mereka berharap agar semua pria berpakaian persis sama, dan tidak seorang pun harus dihormati lebih dari yang lain, dan itu sering terjadi dihukum karena tindakan menghasut oleh hakim.

Kaum Anglo-Calvinis berbeda dengan kaum Puritan, Independen, dan Presbiterian, baik dalam disiplin maupun doktrin gereja. Tidak seperti semua sekte ini, mereka mempertahankan Ketertiban Episkopal, tidak hanya berbeda dari jabatan lain, tetapi sebagai atasan, oleh Hak Ilahi; mereka mempertahankan semacam pentahbisan bagi para uskup; mereka menahbiskan imam, dan mengukuhkan mereka yang telah menerima Pembaptisan, dan menunjukkan beberapa penghormatan kepada Tanda Salib, sekte yang lain menolak sepenuhnya. Selain uskup, ada rektor, diakon agung, dekan, dan rektor paroki; mereka telah melestarikan katedral, dan memiliki kanon dan prebends. Mereka mengadakan doa pagi dan menjelang malam, dan surplice digunakan sebagai jubah. Mereka mengakui tata tertib imamat dan diaken. Raja, menurut hukum Henry dan Elizabeth, adalah kepala Gereja, dan mata air dari semua otoritas gerejawi. Yang Berdaulat, kata mereka, memiliki kekuatan untuk membuat undang-undang baru, dan menetapkan ritus baru, dengan persetujuan dari Metropolitan dan Convocation; dan pengadilan kerajaan memutuskan semua keputusan yang diajukan kepada meraka sebelumnya. Dia bersama dengan Dewannya, dapat memutuskan masalah Iman, menerbitkan tata cara ibadah dan kutukan. Demikianlah kekuasaan yang diberikan kepada Yang Berdaulat, dalam karya berjudul, “The Policy of the Church of England” diterbitkan di London, pada tahun 1683.

The Piscatorian disebut demikian, dari John Piscator, Profesor Teologi, dan imam, di Herborne, sombong dan manusia tak berguna. Dia berbeda dalam beberapa poin dengan Calvinis. Dia membagi pembenaran Kristus menjadi aktif dan pasif; dia yang aktif diperoleh dengan kesucian hidupnya – yang pasif, dengan penderitaannya; pembenaran aktif hanya menguntungkan dirinya sendiri – sedang yang pasif kepada kami, dan dengan demikian ini kami dibenarkan. Sebaliknya, doktrin milik kita, bahwa Kristus, dengan kerja keras dan penderitaannya, memperoleh manfaat baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kita; seperti yang dikatakan Rasul: “Dia merendahkan dirinya, dibuat taat sampai mati Untuk Tuhan meninggikan dia, & c.” (Philip, ii. 8, 9). Oleh karena itu Allah meninggikan dia, baik untuk kesucian hidupnya, dan untuk sengsaranya Dia. juga, mengajar bahwa pemecahan roti dalam “Perjamuan” itu penting; dan Academy of Marburg menganut pendapat ini, tetapi Calvinis lainnya tidak. Hukum Musa, katanya, harus diperhatikan, seperti sejauh mana ajaran yudisial berjalan. Dia berbeda hampir seluruhnya dngan Calvin, tentang predestinasi, pendamaian, penebusan dosa, dan poin lain-lain, dan menyusun Katekismus baru. Dia juga menerbitkan versi baru dari Alkitab, penuh dengan seribu kesalahan. Keduanya dirinya sendiri dan doktrin-doktrinnya dengan suara bulat dikutuk oleh para Reformator.

Dua sekte Calvinis lainnya berasal dari Belanda, kaum Arminian dan Gomar. Arminius atau Harmensen, dan Gomar, adalah Profesor Teologi di Universitas Leyden. Pada tahun 1619, Arminius menerbitkan sebuah Remonstran, dan, oleh karena itu, para pengikutnya disebut Remonstran. Dalam tulisan ini, atau Katekismus, yang dalam beberapa artikel mendekati doktrin Katolik, dia menolak 8 kesalahan Calvin. Kesalahan pertama yang dia serang adalah, Tuhan memberikan hanya kepada yang ditakdirkan saja, iman, pembenaran, dan kemuliaan; Tuhan, katanya, menginginkan keselamatan semua orang, dan memberikan semuanya dengan cukup sarana keselamatan, jika mereka ingin memanfaatkannya. Dia menolak kesalahan kedua, bahwa Tuhan, dengan ketetapan mutlak, telah menakdirkan banyak orang ke neraka sebelum Dia menciptakan mereka; dia mengatakan, bahwa penolakan tersebut adalah karena dosa yang mereka lakukan, dan mati tanpa bertobat dari Dari kesalahan ketiga, bahwa Kristus telah menebus orang-orang pilihan saja, dia mengatakan bahwa tidak ada yang dikecualikan dari buah penebusan, jika dia bersedia menerimanya sebagaimana mestinya. Kesalahan keempat dia menegur, apakah tidak ada yang bisa menolak kasih karunia; ini, katanya, salah, untuk manusia oleh kedengkian bisa, jika dia suka, menolaknya. Kesalahan kelima adalah, bahwa dia yang memiliki sekali menerima kasih karunia tidak dapat lagi kehilangannya; tapi dia mengajarkan itu di hidup ini kita mungkin kehilangan anugerah yg diterima, dan memulihkannya kembali oleh pertobatan. Gomar, sebaliknya, meski berstatus profesor di Universitas yang sama, mengadopsi semua dogma Calvin, dan menentang Arminius dan para Remonstrannya dengan kekerasan terbesar, dan murid-muridnya disebut Anti-Remonstran, dan mereka menuduh kaum Arminian sebagai penganut Pelagianisme. Perselisihan, akhirnya, menjadi kekerasan, bahwa Serikat-Jenderal mengadakan Sinode, di Dort, untuk mengakhirinya, dan mengundang deputi dari Inggris, Skotlandia, Jenewa, dan kerajaan lainnya. Sinode diadakan; tapi karena hampir semua deputi yang hadir adalah Calvinis, atau berbeda tetapi sedikit dari doktrin-doktrin Calvinis, kaum Arminian dikutuk, dan Gomarists berada di atas angin. Kanselir Amerika Serikat, Barneveldt, dan Hugo Grotius, turut serta dalam bagian dari Arminius, di mana Barneveldt tewas di tiang gantungan, dan Grotius dikutuk selamanya di penjara, tetapi diselamatkan oleh siasat istrinya, yang memperoleh izin untuk mengiriminya peti buku yang dimaksudkan untuk menghiburnya dalam kesendiriannya; setelah beberapa saat, peti dikirim kembali, dan bukannya buku, tetapi Grotius disembunyikan di dalamnya, dan dengan demikian melarikan diri.

Janganlah pemirsa dan pembaca heran bahwa kami telah mengatakan sedemikian banyak tentang keburukan Luther, Calvin, Zwingly, Beza dan lain-lain. Demikian juga dengan aliran-aliran atau sekte-sekte pecahannya. Kami melakukannya berdasarkan sumber yang dapat dipertanggungjawabkan, dengan tujuan agar setiap orang dapat memahami bahwa Tuhan tidak mengutus orang-orang seperti itu untuk mereformasi Gerejanya, melainkan malahan justru utuk menghancurkannya. Namun, dalam hal ini, tidak ada bidah yang pernah bisa atau pernah berhasil. Tuhan kita telah berjanji untuk melindunginya sampai ke ujung dunia, “dan gerbang neraka (alam maut) tidak akan menguasainya”.^[1]

Tayangan Video Kesaksian Bartolomeo Aberi, seorang Pendeta Protestan di Grace Community Chapel, Ashton Main

Setelah 32 tahun menjabat sebagai Pendeta utama di Grace Community Chapel, Ashton Main, di usia 63 tahun, merasa telah memahami segalanya dan selalu menekankan pesan yang sama dalam khotbahnya: ”Keselamatan datang melalui iman, percayalah kepada Yesus dan anda akan diselamatkan.” Praktik ritual Kristen kuno dan tradisi Gereja tidak penting, yang terpenting adalah ajaran dengan gaya modern.

Dalam suatu kecelakaan mobil di malam badai salju yang dingin, Bartolomeo pingsan dan meninggal. Di pagi harinya, Bartolomeo, dan juga istrinya, sebenarnya telah diingatkan tentang pentingnya mempertahankan praktik Gereja mula-mula, termasuk perjamuan kudus. Bartolomeo telah masuk dalam kesombongan rohani dan terlambat menyadarinya di saat-saat terakhir kehidupannya, apa yang telah dikhotbahkannya selama hampir 3 dekade hanyalah sebuah ilusi, dan membawa begitu banyak jiwa dalam kesesatan.

Dalam ketidaksadarannya, Bartolomeo bertemu dengan iblis yang menertawakan kesesatan yang telah dipraktikkannya selama 32 tahun dengan mengajarkan jemaatnya bahwa ”keselamatan hanya dengan iman” dan telah meninggalkan tradisi suci Gereja awal, perjamuan kudus dan sakramen-sakramen.

Setelah mati suri selama hampir 25 menit, Bartolomeo tersadarkan di Rumah Sakit. 7 minggu setelah kecelakaan tersebut, Bartolomeo mengundurkan diri sebagai Pendeta Protestan dan kembali ke ajaran Gereja mula-mula.

Gereja-gereja Katolik yang Direbut Luther

Gereja Lutheran St. Thomas, Leipzig

Gereja St. Thomas (Jerman: Thomaskirche ) adalah sebuah Gereja Lutheran di Leipzig, Jerman. Hal ini terkait dengan beberapa komposer terkenal seperti Richard Wagner dan Felix Mendelssohn Bartholdy dan terutama Johann Sebastian Bach , yang bekerja di sini sebagai Kapellmeister (sutradara musik) dari tahun 1723 hingga kematiannya pada tahun 1750. Hari ini, gereja juga menyimpan jenazahnya. Martin Luther berkhotbah di Gereja ini pada tahun 1539.

Meskipun dibangun kembali selama berabad-abad dan dirusak oleh bom pembakar Sekutu pada tahun 1943, gereja saat ini sebagian besar mempertahankan karakter gereja aula Gotik akhir.

Telah ada sebuah gereja di lokasi Thomaskirche saat ini setidaknya sejak abad ke-12. Fondasi bangunan Romawi telah ditemukan

Antara tahun 1212 dan 1222 struktur sebelumnya menjadi gereja Biara St. Thomas (Stift) yang baru, Gereja Katolik dari ordo Augustinian yang didirikan oleh Markgraf Dietrich von Meissen. Biara ini kemudian menjadi inti dari Universitas Leipzig (didirikan pada tahun 1409).

Gereja All Saint, Wittenberg

All Saints’ Church didesain oleh Conrad Pflüger dan dibangun antara tahun 1490 dan 1511 atas perintah Frederick III, Elektor Sachsen dalam gaya arsitektur Gothik Muda.

Setelah pendirian Universitas Wittenberg pada tahun 1502, gereja All Saints’ diambil alih menjadi kapel universitas, dan segera menjadi pusat akademik dan ibadah penting. Pemberian penghargaan doktorat bagi mahasiswa dilangsungkan di sana. Philipp Melanchthon menyampaikan pidato inaugural terkenal di gereja itu. Berkembang pula tradisi menguburkan tokoh-tokoh penting akademis universtas tersebut di dalam gereja tersebut.

Umumnya diyakini bahwa pada tanggal 31 Oktober 1517, Martin Luther memakukan kertas bertuliskan 95 dalil pada pintu gereja All Saints’ Church. Dalil-dalil ini secara luas dipandang sebagai katalis Reformasi Protestan. Gereja ini sebelumnya adalah milik Gereja Katholik tetapi kemudian di rebut oleh Lutheran.

Nieuwe Kerk (Amsterdam)

Nieuwe Kerk (Belanda: [ˈniʋə ˈkɛrk], Gereja Baru) adalah sebuah gereja di Amsterdam yang terletak di Lapangan Dam, di sebelah Istana Raja, Kini gereja ini menjadi milik Gereja Protestan di Belanda.

Setelah ukuran Oude Kerk (“Gereja Lama”) tidak lagi bisa mengimbangi populasi kota yang terus bertambah, uskup Utrecht memberikan izin untuk membangun sebuah gereja kedua, Nieuwe Kerk (“Gereja Baru”). Pembangunan dimulai pada tahun 1380 dan selesai pada tahun 1408. Gereja baru ini dikuduskan pada tahun 1409 bagi Santa Maria dan Santa Katarina, dan kebaktian pertama diadakan pada tahun 1410.Gereja ini pada awalnya adalah sebuah gereja Katolik

Gereja ini rusak karena kebakaran kota tahun 1421 dan 1452 dan hampir seluruhnya terbakar pada tahun 1645, setelah itu dibangun kembali dalam gaya Gotik. Pada tahun 1578, bangunan ini beralih menjadi sebuah gereja Reformasi Belanda. Gereja ini mengalami renovasi besar tahun 1892-1914, yang menambahkan banyak rincian neo-Gotik, dan direnovasi lagi pada tahun 1959–1980. Renovasi kedua ternyata membebani keuangan Gereja Reformasi Belanda, memaksa gereja untuk ditutup lama untuk menghemat uang pemeliharaan. Untuk menjaga keberlangsungan gereja, kepemilikan dialihkan pada tahun 1979 ke sebuah yayasan budaya yang baru dibentuk yang bernama Nationale Stichting De Nieuwe Kerk.

Bern Minster, Bern Switzerland

Bern Minster ( Jerman : Berner Münster ) adalah katedral Reformasi Swiss (atau minister ) di kota tua Bern, Swiss.

Dibangun dengan gaya Gotik, pembangunannya dimulai pada tahun 1421. Menaranya, dengan ketinggian 100.6 m (330 kaki), baru selesai pada tahun 1893. Ini adalah katedral tertinggi di Swiss dan merupakan Properti Budaya Nasional

Gereja pertama di situs adalah sebuah kapel kecil (Leutkirche) yang dibangun pada masa berdirinya Bern (1191). Gereja pertama Bern adalah sebuah bangunan roma yang mungkin dibangun antara tahun 1155 dan 1160, tetapi pertama kali disebutkan pada tahun 1224. Gereja ini berada di luar tembok kota, dekat tempat yang sekarang disebut Kreuzgasse. Bagian tengah gereja pertama memiliki panjang sekitar 16.5 m (54 kaki) dan lebar 6 m (20 kaki).

Pada tahun 1276, Bern memisahkan diri dari paroki Gereja Katolik Köniz untuk menjadi paroki independen. Untuk peran baru ini, diperlukan gereja yang lebih besar. Tampaknya pembangunan gereja kedua segera dimulai. Namun, hal itu tidak disebutkan sampai tahun 1289 dalam tulisan Uskup Benvenutus von Eugubio. Gereja baru ini adalah bangunan tiga nave, dengan panjang 29.5 m (97 kaki), lebar 24.5 m (80 kaki) dengan lebar tengah 11.1 m (36 kaki). Menara lonceng terletak di tengah nave sisi utara, dan mengisi sebagian nave tengah.

Gempa Basel tahun 1356 menyebabkan kerusakan parah pada dinding, lengkungan, dan menara gereja. Perbaikan berjalan lambat. Gereja dibangun kembali pada tahun 1359 dan atapnya dibangun kembali pada tahun 1378–80. Pada tahap awal pembangunan Minster, gereja ini masih digunakan. Nave akhirnya dihancurkan antara 1449–51 dan menara tetap ada sampai 1493.

Pada tahun 1515, Thomas Wyttenbach, guru Huldrych Zwingli, menjadi pendeta menteri di Bern. Di akhir masa tinggal Wyttenbach di Bern, seorang pendeta lokal, Berchtold Haller , tinggal bersamanya. Sekitar waktu Wyttenbach meninggalkan Bern pada tahun 1520 untuk menjadi Reformis di tempat kelahirannya, Biel , Haller terpilih sebagai kanon katedral. Pada tahun 1521, dia berteman dengan Zwingli di Zürich dan mulai mengkhotbahkan lebih banyak khotbah Protestan . Pada bulan Februari 1522, dua drama Fastnacht dipentaskan di Bern, yang menyerang umat Gereja Katolik. Karena sentimen reformis yang meningkat, pada bulan Juni 1523, dewan kota memerintahkan agar kata-kata dari Alkitab diberitakan. Pada tanggal 20 November tahun itu, para biarawati meninggalkan biara di Bern. Tetapi pada tahun 1524 pendeta Meier, yang bersimpati dengan Haller, terpaksa meninggalkan Bern. Kemudian, pada 7 April 1525, konsili mengeluarkan dekrit baru yang memulihkan ibadah Katolik, meski dengan beberapa perubahan. Tahun berikutnya, wabah datang ke Bern. Kematian akibat wabah mengubah banyak warga pindah ke Reformasi . Pada tahun 1527 partai Reformed menguasai dewan agung, dan memerintahkan agar iman baru itu diberitakan. Masih ada konflik tentang misa , karena beberapa jemaat masih mengamatinya. Diputuskan bahwa harus ada pengadilan agama di Bern, pada tanggal 6 Januari 1528, untuk menyelesaikan masalah ini.

Pada tanggal 27 Januari 1528, dewan memerintahkan agar di seluruh kota, semua misa harus dihentikan dan semua ikon harus disingkirkan. Pada tanggal 7 Februari 1528, ia memerintahkan hal yang sama untuk seluruh wilayah. Pada bulan April 1528, kebaktian Protestan pertama kali dirayakan di gereja ini. Jemaat hari ini merupakan bagian dari Gereja Reformasi Kanton Bern-Jura-Solothurn .

1. History of Heresies, and Their Refutation; or, The Triumph of the Church, translated from the Italian of St. Alphonsus M. Liguori. ↑