Heresi-Heresi Besar Yang Kontroversial

Sejak awal Kekristenan, Gereja telah diserang oleh mereka yang memperkenalkan ajaran-ajaran palsu, atau ajaran sesat.

Alkitab memperingatkan kita bahwa ini akan terjadi. Paulus memberi tahu anak didiknya yang masih muda, Timotius,

“Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut keinginannya untuk memuaskan keinginan telinganya. Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng” (2 Tim. 4:3–4).

Apakah Bidat Itu?

Bidat adalah istilah yang sering kali disalahpahami dan sarat emosi. Bidat tidak identik dengan ketidakpercayaan, perpecahan, kemurtadan, atau dosa lainnya terhadap iman. Dalam Katekismus Gereja Katolik (KGK 2089), dijelaskan bahwa:

• Ketidakpercayaan adalah pengabaian terhadap kebenaran yang diwahyukan atau penolakan yang disengaja untuk menyetujuinya.
• Bidat adalah penyangkalan keras kepala pasca-baptis terhadap beberapa kebenaran yang harus dipercayai dengan iman ilahi dan Katolik, atau keraguan keras kepala terhadap hal yang sama.
• Kemurtadan adalah penolakan total terhadap iman Kristen.
• Skisma adalah penolakan untuk tunduk kepada Paus Roma atau untuk bersekutu dengan anggota Gereja yang tunduk kepadanya.

KGK 2089.

Ketidakpercayaan berarti tidak menghiraukan kebenaran yang diwahyukan atau menolak dengan sengaja untuk menerimanya. “Disebut bidah kalau menyangkal atau meragu-ragukan dengan tegas suatu kebenaran yang sebenarnya harus diimani dengan sikap iman ilahi dan katolik, sesudah penerimam Sakramen Pembaptisan; disebut murtad kalau menyangkal iman-kepercayaan kristiani secara menyeluruh; disebut skisma kalau menolak ketaklukan kepada Sri Paus atau persekutuan dengan anggota-anggota Gereja yang takluk kepadanya” (CIC, can. 751).

Untuk dianggap melakukan bidat, seseorang harus secara keras kepala menolak koreksi. Orang yang bersedia menerima koreksi atau tidak menyadari bahwa pandangannya bertentangan dengan ajaran Gereja tidak dapat disebut bidat.

Selain itu, seseorang harus telah dibaptis untuk dapat melakukan bidat. Artinya, kelompok-kelompok yang telah memisahkan diri dari Kekristenan atau dipengaruhi olehnya, tetapi tidak mempraktikkan baptisan yang sah, tidak dianggap sebagai bidat melainkan sebagai agama yang terpisah. Contohnya adalah Muslim, yang tidak melakukan baptisan, dan Saksi-Saksi Yehuwa, yang tidak menggunakan baptisan yang sah.

Keraguan atau penyangkalan yang dianggap sebagai bidat harus menyangkut kebenaran yang diwahyukan oleh Tuhan dan ditetapkan secara khidmat oleh Gereja. Contohnya meliputi ajaran seperti Tritunggal Mahakudus, Inkarnasi, Kehadiran Kristus yang nyata dalam Ekaristi, kurban Misa, kesempurnaan Paus, serta dogma Dikandung Tanpa Noda dan Diangkatnya Maria ke Surga.

Dengan pemahaman ini, kita dapat meninjau berbagai ajaran sesat utama dalam sejarah Gereja serta periode ketika ajaran-ajaran itu muncul.

Para Penganut Sunat (Abad ke-1)

Ajaran sesat tentang sunat berakar pada Kisah Para Rasul 15:1, yang mencatat bahwa beberapa orang mengajarkan, “Jika kamu tidak disunat menurut adat istiadat Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.”

Banyak orang Kristen mula-mula adalah orang Yahudi yang membawa praktik keagamaan lama mereka ke dalam iman Kristen. Mereka menganggap Yesus sebagai Mesias yang menggenapi Perjanjian Lama. Karena sunat diwajibkan dalam Perjanjian Lama untuk menjadi bagian dari umat Allah, beberapa orang mengira itu juga wajib dalam Perjanjian Baru. Dengan kata lain, seseorang harus menjadi Yahudi sebelum menjadi Kristen.

Namun, melalui Kisah Para Rasul 10, Allah menunjukkan kepada Petrus bahwa orang bukan Yahudi dapat menjadi bagian dari umat-Nya melalui baptisan tanpa perlu disunat. Paulus menegaskan hal ini dalam surat-suratnya kepada jemaat Roma dan Galatia, di mana ia dengan tegas menentang ajaran sesat tentang sunat.

Gnostisisme (Abad ke-1 dan ke-2)

Gnostisisme menyatakan bahwa materi adalah jahat, sebuah gagasan yang dipinjam dari filsafat Yunani. Ajaran ini bertentangan dengan iman Katolik karena menyangkal kebaikan ciptaan Tuhan (Kejadian 1:31) dan Inkarnasi Kristus. Menurut kaum Gnostik, Kristus tidak mungkin benar-benar menjadi manusia karena materi dianggap jahat. Mereka percaya bahwa Kristus hanya tampak sebagai manusia.

Beberapa Gnostik menganggap Tuhan Perjanjian Lama sebagai dewa jahat yang berbeda dari Tuhan Yesus Kristus. Mereka juga mengusulkan adanya hierarki makhluk ilahi, atau “aeon,” dengan Yesus sebagai yang terendah di antara mereka. Ajaran ini ditolak oleh Gereja karena merusak inti iman Kristen.

Montanisme (Akhir Abad ke-2)

Montanus memulai gerakannya dengan khotbah tentang pertobatan dan karunia rohani, seperti nubuat dan bahasa roh. Namun, ia segera mengklaim bahwa ajarannya lebih tinggi dari ajaran Gereja. Montanus bahkan mengajarkan bahwa ia sendiri, atau pernyataannya, adalah perwujudan Roh Kudus yang dijanjikan Yesus. Gerakannya juga menekankan kedatangan Kristus yang sudah dekat, yang keliru dan menyesatkan banyak pengikut.

Sabellianisme (Awal Abad ke-3)

Sabellianisme mengajarkan bahwa Allah Bapa, Putra, dan Roh Kudus bukanlah pribadi yang berbeda, melainkan aspek atau jabatan dari satu pribadi. Dengan demikian, Sabellianisme menolak keberadaan objektif Tritunggal sebagai tiga pribadi dalam satu Allah, sebuah ajaran yang bertentangan dengan doktrin Kristen ortodoks.

Arianisme (Abad ke-4)

Arianisme, yang dipelopori oleh Arius, mengajarkan bahwa Kristus adalah makhluk ciptaan Tuhan dan bukan sepenuhnya Allah. Meskipun Arius menggunakan istilah yang terdengar ortodoks, ajarannya menimbulkan kebingungan besar.

Arianisme ditolak dalam Konsili Nicea (325) dan Konsili Konstantinopel (381), yang menegaskan keilahian Kristus dan Roh Kudus. Konsili ini menghasilkan Kredo Nicea yang tetap menjadi pernyataan iman Katolik hingga saat ini.

Pelagianisme (Abad ke-5)

Pelagianisme menyangkal doktrin dosa asal dan menyatakan bahwa manusia dilahirkan secara moral netral. Menurut Pelagius, manusia dapat mencapai keselamatan tanpa kasih karunia Allah, hanya melalui usaha dan kebaikan sendiri. Ajaran ini dikutuk karena menolak kebutuhan mutlak akan rahmat Tuhan dalam keselamatan.

Semi-Pelagianisme (Abad ke-5)

Semi-Pelagianisme adalah bentuk modifikasi dari Pelagianisme. Ia mengajarkan bahwa manusia dapat memulai proses keselamatan tanpa bantuan kasih karunia, meskipun kasih karunia diperlukan di kemudian hari. Ajaran ini juga dikutuk karena mengurangi peran kasih karunia Tuhan dalam keselamatan manusia.

Nestorianisme (Abad ke-5)

Nestorianisme, yang diajarkan oleh Nestorius, menolak gelar Maria sebagai Theotokos (Bunda Allah). Ia mengklaim bahwa Maria hanya mengandung kodrat manusia Kristus, bukan Allah yang berinkarnasi.

Gereja menolak ajaran ini dalam Konsili Efesus (431), yang menegaskan bahwa Maria dapat disebut Bunda Allah karena Kristus yang dikandungnya adalah Allah yang menjadi manusia.

Monofisitisme (Abad ke-5)

Monofisitisme adalah reaksi ekstrem terhadap Nestorianisme. Kaum Monofisit mengajarkan bahwa Kristus memiliki satu kodrat yang menggabungkan unsur manusia dan ilahi.

Ajaran ini ditolak karena mengingkari kemanusiaan dan keilahian penuh Kristus. Gereja menegaskan bahwa Kristus memiliki dua kodrat, manusiawi dan ilahi, dalam satu pribadi, sebagaimana dinyatakan dalam Konsili Kalsedon (451).

Ikonoklasme (Abad ke-7 dan ke-8)

Ikonoklasme, yang secara harfiah berarti “penghancuran ikon,” muncul ketika sekelompok orang yang dikenal sebagai ikonoklas mengklaim bahwa pembuatan gambar atau patung Kristus dan orang-orang kudus adalah dosa. Namun, pandangan ini bertentangan dengan beberapa bagian Alkitab, di mana Tuhan sendiri memerintahkan pembuatan patung dengan tujuan keagamaan (Kel. 25:18–20; 1 Taw. 28:18–19), bahkan termasuk gambaran simbolis Kristus (lihat Bil. 21:8–9 dan Yoh. 3:14).

Katarisme (Abad ke-11)

Katarisme adalah perpaduan kepercayaan non-Kristen yang dibungkus dengan istilah-istilah Kristen. Ajaran mereka menyatakan bahwa dunia diciptakan oleh dewa jahat, sehingga segala hal materi dianggap jahat, sedangkan dewa baiklah yang layak disembah.

Salah satu sekte Katar terbesar adalah Albigensia. Mereka percaya bahwa roh adalah ciptaan Tuhan dan bersifat baik, sementara tubuh berasal dari dewa jahat, sehingga roh harus dibebaskan dari tubuh. Melahirkan anak dianggap dosa besar karena dianggap “menjebak roh” dalam tubuh. Oleh karena itu, pernikahan dilarang, namun tindakan tidak bermoral seperti percabulan dibiarkan. Kaum Katar sering menjalani puasa ketat dan praktik penyiksaan diri yang ekstrem.

Protestanisme (Abad ke-16)

Gerakan Protestan membawa berbagai doktrin yang berbeda-beda. Namun, sebagian besar mengangkat dua prinsip utama: sola scriptura (“hanya berdasarkan Kitab Suci”) dan sola fide (“hanya berdasarkan iman”). Prinsip sola scriptura menekankan bahwa teologi harus didasarkan hanya pada Alkitab, sementara sola fide mengajarkan bahwa keselamatan diperoleh hanya melalui iman.

Keragaman doktrin dalam Protestanisme disebabkan oleh gagasan bahwa setiap individu memiliki hak untuk menafsirkan Alkitab sendiri, tanpa harus tunduk pada otoritas Gereja. Pendekatan ini bertentangan dengan 2 Petrus 1:20, yang menyatakan bahwa “tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang boleh ditafsirkan menurut kehendak sendiri.” Penekanan pada penafsiran pribadi ini menghasilkan ribuan denominasi yang berbeda, serta berbagai kelompok sempalan kuasi-Kristen sepanjang sejarah.

Jansenisme (Abad ke-17)**

Ajaran ini diprakarsai oleh Cornelius Jansenius, seorang uskup di Ypres, Prancis. Dalam tulisannya tentang Agustinus, ia mendefinisikan ulang doktrin kasih karunia, termasuk klaim bahwa Kristus hanya wafat untuk orang-orang yang pada akhirnya akan diselamatkan (kaum pilihan). Ajaran ini, bersama dengan doktrin lainnya, dikutuk secara resmi oleh Paus Innocentius X pada tahun 1653.

Kesimpulan

Sepanjang sejarah Gereja, bidat telah muncul, sering kali dimulai oleh para pemimpin Gereja sendiri. Namun, konsili dan paus telah bekerja untuk mengoreksi kesalahan ini. Dengan janji Kristus bahwa “alam maut tidak akan menguasai Gereja” (Matius 16:18), kita dapat percaya bahwa kebenaran Gereja tetap terjaga. Sebagaimana Paulus menyebutnya, Gereja adalah “tiang penopang dan dasar kebenaran” (1 Timotius 3:15).