Pelayanan dan Kepemimpinan dalam Kekristenan Awal

Selama kehidupan dan pelayanannya di bumi, Yesus mengumpulkan banyak “murid” di sekelilingnya, beberapa di antaranya juga disebutnya “rasul”, mengutus mereka untuk berkhotbah, mengajar, dan menyembuhkan orang lain (menurut Injil Sinoptik). Para rasul ini, terutama Petrus dan kelompok inti yang dikenal sebagai “Dua Belas”, tampaknya adalah pemimpin alami dari mereka yang terus percaya kepada Yesus setelah kematian dan kebangkitannya. Namun “saudara laki-laki” -nya Yakobus dan Yudas, anggota keluarga Yesus sendiri, ternyata juga menjadi pemimpin Gereja mula-mula yang berpengaruh, seperti yang dilakukan Barnabas dan Paulus dan beberapa orang lain yang juga disebut “rasul”.

Namun, segera setelah kematian dan kebangkitan Yesus, orang-orang Kristen mula-mula juga mulai menggunakan berbagai gelar lain untuk mereka yang memimpin dan melayani komunitas orang percaya, seperti yang terlihat dalam berbagai teks Perjanjian Baru. Beberapa dari gelar ini digunakan untuk pengkhotbah keliling yang menyebarkan pesan Kristen di seluruh kekaisaran Romawi, sementara yang lain ditujukan untuk pemimpin komunitas lokal. Pada awalnya, para pemimpin yang paling menonjol tampaknya disebut rasul, nabi, dan guru, di antara berbagai gelar lainnya. Namun pada pertengahan abad kedua, gereja telah mengembangkan struktur kepemimpinan yang cukup seragam, yang terdiri dari tiga “tatanan” berbeda yang disebut uskup (pengawas), presbiter (penatua) dan diaken (menteri), meskipun ada beberapa variasi regional yang sedang berlangsung. Namun dalam semua itu, penekanannya bukan pada otoritas atau status pemimpin sebagai penguasa, tetapi tetap pada tanggung jawab mereka untuk melayani dan merawat orang-orang di komunitas mereka.

Beberapa Teks Dasar PB:

• Dalam 1 Korintus 12:4-31, Paulus menekankan bahwa kesatuan komunitas Kristiani (“satu tubuh Kristus”) dilayani oleh berbagai karunia dan kegiatan rohani, termasuk berbicara tentang hikmat, pengetahuan, iman, karunia penyembuhan, mujizat, nubuat, membedakan roh, berbagai macam bahasa, dan penafsiran bahasa (12:8-10). Dia melanjutkan dengan mengurutkan beberapa peran kepemimpinan: “Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalam Jemaat: pertama sebagai rasul, kedua sebagai nabi, ketiga sebagai pengajar. Selanjutnya mereka yang mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, untuk menyembuhkan, untuk melayani, untuk memimpin, dan untuk berkata-kata dalam bahasa roh. Adakah mereka semua rasul, atau nabi, atau pengajar? Adakah mereka semua mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, atau untuk menyembuhkan, atau untuk berkata-kata dalam bahasa roh, atau untuk menafsirkan bahasa roh?” (12:28-30).

• Dalam Roma 12:6-8, Paulus kembali menekankan kesatuan jemaat, terlepas dari keragaman peran dan kegiatan para pemimpin dan anggotanya: “Sebab sama seperti dalam satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, dan tidak semua anggota mempunyai tugas yang sama, jadi kita, yang banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus, dan masing-masing kita adalah anggota satu sama lain. Kita memiliki karunia yang berbeda sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita: nubuat sesuai dengan iman; pelayanan dalam melayani; guru dalam pengajaran; pemberi nasihat dalam nasihat; pemberi dalam kemurahan hati; pemimpin dalam ketekunan; pengasih dalam keceriaan.”

• Kisah Para Rasul 13:1 menyebut ada lima “nabi dan guru” sebagai pemimpin komunitas Kristen di Antiokhia “Pada waktu itu dalam jemaat di Antiokhia ada beberapa nabi dan pengajar, yaitu: Barnabas dan Simeon yang disebut Niger, dan Lukius orang Kirene, dan Menahem yang diasuh bersama dengan raja wilayah Herodes, dan Saulus”. Beberapa orang Kristen lainnya juga disebut “nabi “ dalam Kisah Para Rasul 11:27, 15:32, dan 21:10.

• Surat kepada jemaat di Efesus menggunakan gambaran arsitektural untuk menggambarkan gereja “dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sendiri sebagai batu penjuru” (Ef. 2:20; bandingkan Ef. 3:5). Itu juga menekankan pentingnya kesatuan gereja dan keragaman pelayanan: “Ada satu tubuh dan satu Roh, sama seperti orang-orang dipanggil untuk satu harapan panggilan itu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa. dari semua, yang di atas semua dan melalui semua dan di dalam semua. Tetapi kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukuran pemberian Kristus… Karunia yang dia berikan adalah bahwa beberapa akan menjadi rasul, beberapa nabi, beberapa penginjil , beberapa gembala dan guru-guru, untuk memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, untuk pembangunan tubuh Kristus, sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus.” (Ef 4:4-7, 11-13).

• Kisah Para Rasul 6:1-6 menceritakan bagaimana para rasul “menetapkan” dan “menumpangkan tangan atas” tujuh orang “untuk melayani” (Yun. diakoneo ) kebutuhan praktis komunitas; orang-orang ini (Stefanus, Filipus, dan lima orang lainnya) umumnya dianggap sebagai “ diaken “ pertama, meskipun Kisah Para Rasul tidak secara langsung menggunakan kata benda “ diakonos “ dalam teks ini, tetapi hanya kata kerja yang terkait. Daftar ini termasuk Stefanus, yang menjadi martir Kristen pertama (Kisah Para Rasul 6-7), dan Filipus, yang kemudian juga disebut “ penginjil “ (Kisah Para Rasul 21:8).

• Paulus memulai suratnya kepada umat Kristiani di Filipi dengan menyapa “semua orang kudus dalam Kristus Yesus yang ada di Filipi, bersama para penilik jemaat/uskup dan diaken “ (Flp 1:1). Namun menariknya, satu-satunya individu yang secara eksplisit disebut “diaken” (diakonos) di seluruh PB bukanlah Stefanus atau Filipus (baca Kisah Para Rasul 6:6-7 sekali lagi dengan cermat), tetapi seorang wanita bernama Febe (Rom 16:1, di mana dia disebut sebagai “diakon”, bukan “diaken wanita”)! “Aku meminta perhatianmu terhadap Febe, saudari kita yang melayani jemaat di Kengkrea” atau “I commend to you our sister Phoebe, a deacon of the church in Cenchreae.” (NIV)

• Deutero-Pauline Surat Pertama kepada Timotius lebih jauh memperluas struktur dasar dua tingkat kepemimpinan komunitas Kristen lokal ini: kualifikasi dan tanggung jawab para uskup dibahas terlebih dahulu (1 Tim 3:1-7; cf. Titus 1:7-9), diikuti oleh perikop yang sangat mirip yang berfokus pada diaken (1 Tim 3:8-13). Surat ini juga menjelaskan beberapa tanggung jawab kepemimpinan komunitas dari wanita tua atau janda (5:3-10) serta pria tua atau penatua (5:17-22).

• Surat kepada Titus yang berkaitan erat juga membahas penunjukan penatua (1:5-6) dan kualitas yang dituntut dari uskup (1:7-9; mungkin mengacu pada pemimpin yang sama?), serta peran para janda dalam mengajar dan menjadi panutan yang baik bagi para wanita muda dalam komunitas Kristen (2:3-5).

• Surat Yakobus juga menyebutkan peran penatua atau penatua dalam memimpin doa komunitas: “Apakah ada di antara kamu yang sakit? Mereka harus memanggil penatua gereja dan meminta mereka mendoakan mereka, mengurapi mereka dengan minyak dalam nama Gereja. Tuhan. Doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit, dan Tuhan akan membangunkan mereka; dan siapa yang telah berbuat dosa akan diampuni” (Yakobus 5:14-15).

• Surat Pertama Petrus menggunakan citra pastoral untuk menggambarkan kepemimpinan uskup-penatua: “Saya menasihati para penatua di antara kamu untuk memelihara kawanan domba Allah yang ada di bawah tanggung jawabmu, melakukan pengawasan ( episkopountes ), bukan karena paksaan tetapi dengan sukarela, seperti yang Tuhan ingin kamu lakukan - bukan untuk keuntungan kotor tetapi dengan penuh semangat. Jangan memerintah mereka yang bertanggung jawab atas kamu, tetapi jadilah teladan bagi kawanan. Dan ketika kepala gembala muncul, kamu akan memenangkan mahkota kemuliaan yang tidak pernah pudar pergi. Dengan cara yang sama, kamu yang lebih muda harus menerima otoritas dari yang lebih tua.” (5:1b-5a)

Terminologi istilah

Rasul - atau apostolos = “misionaris, duta besar, orang yang diutus” (< apo = “keluar, pergi, maju” + stello = “mengutus”); seseorang yang diutus dengan perintah-perintah khusus”, dan istilah ini khususnya diterapkan kepada dua belas murid Yesus Kristus. Gelar Rasul belakangan diterapkan pula kepada “rasul” lain seperti Barnabas, Paulus, misalnya. Setelah sidang para rasul pertama di Yerusalem, maka ada pula rasul-rasul lain yaitu Andronikus dan Yunias. Selain itu kita kenal juga “rasul” lain, Timotius dan Silvanus, dll.

Nabi - atau prophētēs = “juru bicara” (< pro = “untuk, atas nama” + phemi = “berbicara”); Di dalam PL Nabi adalah orang yang diutus dan diilhami oleh Allah untuk menyatakan sesuatu yang tersembunyi, mengungkapkan suatu nubuat, menyatakan pikiran dan kehendak ilahi, dan juga untuk meramalkan masa depan. Sehingga Nabi adalah seseorang yang di bawah pengaruh Roh Allah berbicara atas nama Allah.

Istilah Nabi Digunakan 144 kali dalam PB, 116 di antaranya ada dalam Injil dan Kisah Para Rasul. Sebagian besar rujukan PB adalah kepada nabi-nabi PL, baik secara umum sebagai suatu kelompok atau sering kali secara eksplisit menyebutkan nama nabi-nabi secara individu (khususnya Yesaya, Yeremia, dan Elia, tetapi terkadang juga Yunus, Daniel, Elisa, Yoel, Musa, Samuel, dan bahkan Raja Daud). Beberapa bagian PB berbicara tentang peran nabi secara umum (misalnya “Barangsiapa menyambut seorang nabi karena ia seorang nabi, ia akan menerima upah seorang nabi”; Mat 10:41). Keempat Injil menggunakan kata “nabi” untuk merujuk kepada Yohanes Pembaptis (Markus 11:32; Matius 21:46; Lukas 1:76; 7:26; 20:6; bdk. Yohanes 1:21) dan juga Yesus (Markus 6:15; 8:28; Matius 14:5; 16:14; 21:11, 46; Lukas 7:16, 39; 9:19; 24:19; Yohanes 4:19; 6:14; 7:40; 9:17). Paulus menyebutkan “nabi” tepat setelah “rasul” dalam daftar kategori kepemimpinan Kristen awal (1 Korintus 12:28-29; bdk. 14:29-37). Kitab Kisah Para Rasul menyebut lima orang sebagai “nabi dan guru” gereja di Antiokhia (Kis. 13:1), menyebutkan nabi-nabi Kristen bernama Yudas dan Silas (Kis. 15:32) dan Agabus (Kis. 21:10), dan menegaskan bahwa keempat putri penginjil Filipus “memiliki karunia bernubuat” (Kis. 21:8). Akhirnya, beberapa bagian Kitab Wahyu menyebutkan orang-orang kudus, rasul-rasul , dan/atau nabi-nabi secara bersamaan (Wahyu 11:18; 16:6; 18:20-24, yang mana rujukan-rujukan tersebut kemungkinan besar bukan (atau tidak hanya) kepada nabi-nabi PL tetapi sebagian besar kepada para pemimpin Kristen awal (terutama jelas dalam Wahyu 22:9).

Pastor/Gembala - atau poimen (“orang yang menggembalakan domba”). Dalam Injil, “gembala” mengacu secara harfiah atau kiasan kepada seseorang yang menggembalakan domba, atau kepada Yesus sendiri (“Akulah gembala yang baik”; Yohanes 10:11); demikian pula, Ibrani 13:20 menyebut Yesus “gembala domba yang agung”, sedangkan 1 Petrus 2:25 menyebutnya “gembala dan penjaga jiwamu”. Hanya sekali gelar “gembala” (atau “ pemimpin “) digunakan untuk kategori pemimpin Kristen: “Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar,” (Ef 4:11) Namun ini kemudian menjadi salah satu gelar yang paling umum bagi para pemimpin Kristen, terutama karena perintah Yesus berulang kali kepada Petrus di akhir Injil Yohanes: “Gembalakanlah domba-dombaku… Jagalah domba-dombaku…

Uskup / Pengawas - atau episkopos = “pengawas” (< epi = “di atas “ + skopeo = “melihat, mengawasi”) - Pada abad kedua, “uskup” menjadi istilah yang paling banyak digunakan untuk satu pemimpin utama seluruh gereja Kristen di kota atau wilayah tertentu. Namun, dalam tulisan-tulisan PB abad pertama, kata “ episkopos/uskup” hanya muncul 5 kali. Uskup dan diaken disebutkan bersama dua kali (Flp 1:1; 1 Tim 3:1-13). Menariknya, ketika 1 Petrus 2:25 menyebutkan “gembala dan penjaga (episkopos) jiwamu,” itu mengacu pada Yesus!

Yang lebih penting, istilah “ episkopoi /uskup” sering kali merujuk kepada orang yang sama yang juga disebut “ presbyteroi /penatua,” dan gambaran penggembalaan diterapkan kepada keduanya. Berbicara kepada semua penatua ( presbyteroi ) jemaat Efesus, Paulus berkata, “Jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik ( episkopoi ), untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri.” (Kisah Para Rasul 20:17, 28). Demikian pula, Titus 1:7-9 menyebutkan kehidupan yang tidak bercacat yang harus dijalani seorang uskup ( episkopos ), namun bagian yang pendek ini dimulai dengan Paulus yang memerintahkan Titus untuk “mengangkat penatua-penatua ( presbyteroi ) di setiap kota,” memilih orang-orang yang berkarakter tidak bercacat (1:5-6).

Lebih jauh lagi, kata kerja terkait episkopein juga digunakan dalam kaitannya dengan para penatua dalam beberapa teks dari 1 Petrus 5:1-2: “Sekarang sebagai seorang penatua,… aku menasihati para penatua ( presbyteroi ) di antara kamu, supaya mereka menggembalakan kawanan domba Allah yang ada dalam tanggung jawabmu, dan dengan menjalankan pengawasan ( episkopountes ), bukan dengan paksa, tetapi dengan sukarela, seperti yang dikehendaki Allah…”

Jabatan Pengawas / Jabatan Uskup - Kedua frasa ini digunakan masing-masing satu kali dalam terjemahan PB untuk kata benda Yunani terkait episkope; yang pertama mengacu pada pemilihan Matias untuk menggantikan Yudas sebagai rasul: “Biarlah orang lain mengambil posisinya sebagai penilik “ (Kisah Para Rasul 1:20, mengutip dari Mazmur 109:8); yang kedua, Paulus memberi tahu Timotius, “Pepatah itu pasti: siapa pun yang bercita-cita menjadi uskup/jabatan penilik jemaat menginginkan tugas yang mulia” (1 Tim 3: 1).

Penginjil/Pengkhotbah - atau euangelistēs = “utusan kabar baik” (< eu = “baik” + angelos = “utusan”) - Kata benda “penginjil” hanya digunakan 3 kali dalam PB, merujuk kepada diaken Filipus (Kis 21:8), asisten Paulus, Timotius (2 Tim 4:5), dan pemimpin Kristen pada umumnya (Ef 4:11; lihat “nabi” di atas). Baru kemudian, setelah periode PB, penulis keempat Injil kanonik juga disebut sebagai empat “Penginjil.”

Guru - atau didaskalos (< didas saya= “mengajar”) - Kata “guru” digunakan 49 kali dalam Injil (hampir selalu sebagai gelar untuk Yesus), dan 10 kali dalam sisa PB (kebanyakan mengacu pada pemimpin Kristen). Kis 13:1 menyebut lima orang sebagai “nabi dan pengajar” gereja di Antiokhia; Rom 2:20 memperingatkan bahwa “seorang guru anak-anak” juga harus mengajar dirinya sendiri; 1 Kor 12:28-29 dan Ef 4:11 menyebutkan “guru” setelah rasul dan nabi (lihat di atas) sebagai pemimpin masyarakat; Ibr. 5:12 menegaskan bahwa para pembaca “pada saat ini harus menjadi guru”, sedangkan Yakobus 3:1 memperingatkan, “ Saudara-saudaraku, janganlah banyak orang di antara kamu mau menjadi guru; sebab kita tahu, bahwa sebagai guru kita akan dihakimi menurut ukuran yang lebih berat”; dan Surat-surat Penggembalaan menyebut Paulus sebagai “pemberita dan rasul dan pengajar” (1 Tim 2:7; 2 Tim 1:11).

Presbiter/Penatua - atau presbyteros = “orang tua yang dihormati”; mereka mengajar & berkhotbah, dan terkadang membentuk semacam “dewan komunitas” (1 Tim 5:1, 17-22; bandingkan Titus 1:5);

Imam - Priest/ hiereus = “pejabat kultus, mereka yang mempersembahkan kurban” - Dalam PB, kata “imam” merujuk hanya kepada para imam Yahudi (anggota suku Lewi yang mempersembahkan kurban di Bait Suci Yerusalem); tidak ada orang Kristen yang disebut “imam” di seluruh PB; hanya dalam Surat kepada Orang Ibrani Yesus sendiri disebut sebagai “imam besar yang agung” (meskipun dia bukan dari suku Lewi)! Istilah “priest/imam” diterapkan pada para pemimpin Kristen baru kemudian, dimulai pada abad ke-2.

Rasul Pertama

Alkitab menggunakan istilah αποστολοι – apostoloi (dalam bentuk jamak dengan segala perubahan bentuknya) untuk memberikan penekanan hubungan dari kedua belas rasul sebagai saksi Kristus.

• Kisah Para Rasul 1:2 sampai pada hari Ia terangkat. Sebelum itu Ia telah memberi perintah-Nya oleh Roh Kudus kepada rasul-rasul (APOSTOLOI) yang dipilih-Nya.

• Kisah Para Rasul 1:26 Lalu mereka membuang undi bagi kedua orang itu dan yang kena undi adalah Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada bilangan kesebelas rasul (APOSTOLOI) itu.

Kata apostolos berasal dari kata kerja apostellô, “mengirimkan, mengutus”; digunakan sebagai substantif berarti seseorang yang diutus, utusan, duta. Terkadang menggunakan sinonim dengan presebeutes, “duta”, berhubungan dengan presbeuô, bertindak selaku “duta”..

• Filipi 2:25 Sementara itu kuanggap perlu mengirimkan Epafroditus kepadamu, yaitu saudaraku dan teman sekerja serta teman seperjuanganku, yang kamu utus (APOSTOLOS, harfiah: utusanmu) untuk melayani aku dalam keperluanku.

• Efesus 6:20 yang kulayani sebagai utusan (PRESBEUÔ) yang dipenjarakan. Berdoalah supaya dengan keberanian aku menyatakannya, sebagaimana seharusnya aku berbicara.

• 2 Korintus 5:20 Jadi kami ini adalah utusan-utusan (PRESBEUÔ) Kristus, seakan-akan Allah menasihati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristus kami meminta kepadamu: berilah dirimu didamaikan dengan Allah.

Empat bagian dalam Alkitab memberi kita nama para rasul: Matius 10:2-4, Markus 3:16-19, Lukas 6:13-16, dan Kisah Para Rasul 1:13. Meskipun urutan kemunculan nama umumnya hampir sama, daftar ini sebenarnya tidak menyertakan semua nama yang sama, dan beberapa di antaranya memberikan detail, sementara yang lain tidak. Seperti Yudas putra Yakobus, yang mungkin dicantumkan dengan nama panggilan Tadeus dalam Matius dan Markus untuk menghindari kebingungan antara dia dengan Yudas Iskariot, sang pengkhianat yang terkenal.

Dalam Perjanjian Baru Dua Belas Rasul yang dipilih langsung oleh Yesus disajikan empat daftar nama para rasul. Nama-nama mereka sama, namun diurutkan dengan cara yang berbeda-beda. Seluruh daftar itu terbagi dalam tiga kelompok nama, yaitu:

1. Pertama-tama nama mereka yang paling dulu dipanggil sebagai rasul, yaitu Simon (Petrus), Andreas, Yakobus (anak Zebedeus), dan Yohanes;

2. Kelompok kedua terdiri dari Filipus (bukan Filipus yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 8 dan 21), Bartolomeus (Natanael), Lewi (Matius), dan Tomas;

3. Kelompok ketiga ialah Yakobus (putra Alfeus), Thaddeus (atau Yudas), Simon orang Zelot, dan Yudas Iskariot.

Petrus selalu disebut pada awal daftar, sedangkan Yudas Iskariot selalu pada akhir daftar. Dewan ini dilengkapi oleh Matias sesudah Yudas Iskariot murtad, namun sesudah wafatnya Yakobus, jumlah rasul tidak dilengkapi lagi.

Para Rasul (artinya “orang yang diutus”) adalah uskup pertama Gereja Katolik. Mereka diberi otoritas dan kuasa oleh Yesus, termasuk kuasa untuk menyembuhkan dan mengampuni dosa. Petrus, rasul kepala, diberi wewenang khusus, termasuk kunci Kerajaan Surga (lihat Mat. 16:19). Kristus membangun Gereja-Nya di atas Santo Petrus (lihat Matius 16:18), paus pertama, dan berjanji bahwa gereja itu akan bertahan dari gerbang Neraka. Paus hari ini dapat ditelusuri langsung kembali ke Santo Petrus dan para Uskup Gereja Katolik lainnya turun langsung dari para Rasul lainnya. Faktanya, salah satu dari empat ciri Gereja adalah Kerasulannya. Kitab Suci memberi tahu kita bahwa di Yerusalem Baru surgawi, “Tembok kota itu memiliki dua belas lapisan batu sebagai dasarnya, yang di atasnya tertulis dua belas nama dari dua belas rasul Anak Domba [yaitu, Kristus] itu.” (Wahyu 21:14)

Yesus memberikan satu perintah terakhir kepada para Rasul-Nya dan kepada semua orang yang menyatakan Dia sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi mereka: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, ajari mereka untuk menjalankan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku bersamamu selalu, sampai akhir zaman” (Matius 28:19-20, Markus 16:19-20, Lukas 24:36-53). Ini dikenal sebagai “Amanat Agung.”

Sebelum menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta, kita melihat di dalam Kitab Suci bahwa para Rasul memperlihatkan berbagai karakteristik, termasuk keraguan, ketakutan, kelemahan, dan ketidaktahuan. Seorang rasul, Yudas, mengkhianati Kristus dan semuanya meninggalkan Dia selama penderitaan-Nya. Namun, setelah menerima Roh Kudus (kecuali Yudas yang telah meninggal & tidak menerima Roh Kudus), mereka menjadi ‘pemimpin Gereja yang tak kenal takut’, semuanya kecuali satu yang menumpahkan darah mereka untuk Kristus.

No	NAMA	DIPANGGIL OLEH YESUS KRISTUS	PELAYANAN	MATI/SYAHID
1	Simon/Petrus saudara andrew	Matius 4:18-22 Markus 1:16-20 Lukas 5:1-11 Yohanes 1:35-51	Turki, Italia,	Roma 64-67 disalib terbalik di atas salib
2	Yakobus putra Zebedeus	Matius 4:18-22 Markus 1:16-20 Lukas 5:1-11	Asia	Yerusalem 44 dipenggal oleh Herodes Agripa I
3	Yohanes putra Zebedeus	Matius 4:18-22 Markus 1:16-20 Lukas 5:1-11 Yohanes 1:35-51	Israel, Spanyol	Efesus 90-100 meninggal secara wajar
4	andrew saudara Petrus	Matius 4:18-22 Markus 1:16-20 Yohanes 1:35-51	Israel, Turki	Patrae, Akhaya 60 disalib ditangguhkan dari pohon zaitun
5	Philip	Yohanes 1:35-51	Georgia, Bulgaria,	Hierapolis 80 dipenggal atau disalib
6	Bartolomeus / Natanael	Yohanes 1:35-51	Yunani, Italia,	Derbent atau Armenia 68 dipenggal atau dikuliti hidup-hidup
7	Lewi/Matius	Matius 9:9-13 Markus 2:13-17 Lukas 5:27-32	Ukraina, Turki,	dekat Hierapolis abad ke-1 tidak dikenal/terbakar sampai mati
8	Tomas		Afrika Utara	India 72 ditusuk sampai mati
9	Yakobus putra Alfeus		Georgia, Turki,	Yerusalem 62 atau 69 dirajam sampai mati
10	Yudas/Tadeus		Irak, Iran,	Suriah 65 digergaji atau ditusuk sampai mati
11	Simon orang Zelot		India, Mesir,	Yerusalem atau Suriah 65 atau 107 digergaji berkeping-keping atau tidak dikenal
12	Yudas Iskariot		Etiopia, Arab	dekat Yerusalem 29 bunuh diri atau terbakar

Diaken Pertama

Pemimpin komunitas Kristen mula-mula di abad pertama dalam Roma 16:1–2. Paulus dengan anggun memperkenalkannya kepada rekan-rekan seiman di Roma. Kata-kata Paulus menetapkan kedudukan tinggi Febe/Phoebe di Kengkrea, kota asalnya yang terletak di dekat Korintus, dan bersamanya. “Aku meminta perhatianmu terhadap Febe, saudari kita yang melayani jemaat di Kengkrea, supaya kamu menyambut dia dalam Tuhan, sebagaimana seharusnya bagi orang-orang kudus, dan berikanlah kepadanya bantuan bila diperlukannya. Sebab ia sendiri telah memberikan bantuan kepada banyak orang, juga kepadaku sendiri.” Paulus menggambarkan Febe/Phoebe melalui tiga penghargaan, kata benda yang diterjemahkan dalam King James Version (KJV) sebagai “saudara perempuan,” “pelayan,” dan “penolong.” Versi Internasional Baru (NIV) mengubah dua yang terakhir menjadi “diaken” dan “dermawan”.

Ketika jumlah anggota jemaat gereja Yerusalem (gereja pertama di dunia) semakin bertambah, timbulah sungut-sungut jemaat (berbahasa) Yunani terhadap jemaat (berbahasa) ibrani. Penyebabnya adalah karena pelayanan sosial diabaikan terhadap janda-janda jemaat Yunani. Karena itu para rasul mengusulkan penambahan pemimpin baru sebanyak 7 orang diaken (pelayan), dengan syarat-syarat yang telah ditentukan untuk membantu dalam pelayanan sosial jemaat.

Menurut sejarah, di beberapa gereja, seperti di Roma, jumlah diaken kemudian ditetapkan menjadi tujuh (Eusebius Ecclesiastical History vi. 43. 11). Konsili Neo-Caesarea (tahun 314 M; Kanon 14) memanggil tujuh diaken di suatu wilayah. Tujuh pria yang dipilih dalam Kisah Para Rasul 6:1-6 sejajar dengan “tua-tua” yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 11:30; 14:23 dan seterusnya. Dan di kemudian hari, setidaknya tujuh adalah jumlah orang yang diminta untuk mengelola kebutuhan jemaat di kota-kota Yahudi (Talmud Megillah 26a, Soncino ed., hal. 157).

Para rasul berkata, “Tidak baik kita meninggalkan firman Allah dan melayani meja. Oleh karena itu, saudara-saudara, carilah dari antara kamu tujuh orang yang bereputasi baik, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat , yang dapat kami tunjuk untuk menangani urusan ini; tetapi kami akan memberikan diri kami terus-menerus untuk doa dan pelayanan firman” (Kisah Para Rasul 6:3-4).

Permintaan rasul itu menyenangkan orang-orang beriman. Dan mereka memilih 7 Diaken Gereja pertama yaitu Stefanus, Filipus, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, dan Nicolas. “Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka.” (Kis. 6:5 – 6)

Meskipun orang-orang ini disebut hanya sebagai “tujuh” ( Kis. 21:8 ), fungsi mereka jelas setara dengan pelayanan diaken yang kemudian dijelaskan “Demikian juga para diaken harus bersikap hormat, tidak bermuka dua, tidak terlalu banyak minum anggur, tidak serakah akan uang, memegang misteri iman dengan hati nurani yang murni. Tapi biarlah ini juga yang pertama diuji; kemudian biarkan mereka melayani sebagai diaken, didapati tidak bersalah. Demikian juga istri mereka harus hormat, tidak memfitnah, sabar, setia dalam segala hal. Biarkan diaken menjadi suami dari satu istri, mengatur anak-anak mereka dan rumah mereka sendiri dengan baik. Karena mereka yang telah melayani dengan baik sebagai diaken memperoleh kedudukan yang baik dan keberanian yang besar dalam iman dalam Kristus Yesus” ( 1 Timotius 3:8-13 )

Presbiter Pertama

Organisasi Gereja yang paling awal di Yerusalem menurut sebagian besar sarjana mirip dengan sinagoga Yahudi, tetapi memiliki dewan atau dewan presbiter/penatua yang ditahbiskan. Dalam Kisah Para Rasul 11:30 “Hal itu mereka lakukan juga dan mereka mengirimkannya kepada penatua-penatua dengan perantaraan Barnabas dan Saulus.” dan Kisah Para Rasul 15:22 “Maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke Antiokhia bersama-sama dengan Paulus dan Barnabas, yaitu Yudas yang disebut Barsabas dan Silas. Keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu. Dalam Kisah Para Rasul 14:23, Rasul Paulus menahbiskan penatua di gereja-gereja yang didirikannya.

Istilah presbiter seringkali belum dibedakan dengan jelas dari istilah pengawas (ἐπίσκοποι episkopoi - kemudian secara eksklusif digunakan sebagai uskup), seperti dalam Kisah Para Rasul 20:17, Titus 1:5-7 dan 1 Petrus 5:1. Tulisan paling awal dari para Bapa Apostolik, Didache dan Surat Pertama Clement misalnya menunjukkan bahwa gereja menggunakan dua istilah untuk jabatan gereja lokal - presbiter (dilihat oleh banyak orang sebagai istilah yang dapat dipertukarkan dengan episcopos atau pengawas) dan diaken.

Dalam Timotius dan Titus keuskupan yang lebih jelas dapat dilihat. Kita diberitahu bahwa Paulus telah meninggalkan Timotius di Efesus dan Titus di Kreta untuk mengawasi gereja lokal (1 Tim 1:3 dan Titus 1:5). Paulus memerintahkan mereka untuk menahbiskan penatua/uskup dan melakukan pengawasan umum, memberi tahu Titus untuk “menghardik dengan segala kuasa” (Titus 2:15).

Ketika aku hendak meneruskan perjalananku ke wilayah Makedonia, aku telah mendesak engkau supaya engkau tinggal di Efesus dan menasihatkan orang-orang tertentu, agar mereka jangan mengajarkan ajaran lain ataupun sibuk dengan dongeng dan silsilah yang tiada putus-putusnya, yang hanya menghasilkan persoalan belaka, dan bukan tertib hidup keselamatan yang diberikan Allah dalam iman. (1 Tim 1:3)

Aku telah meninggalkan engkau di Kreta dengan maksud ini, supaya engkau mengatur apa yang masih perlu diatur dan supaya engkau menetapkan penatua-penatua di setiap kota, seperti yang telah kupesankan kepadamu, yakni orang-orang yang tak bercacat, yang mempunyai hanya satu isteri, yang anak-anaknya hidup beriman dan tidak dapat dituduh karena hidup tidak senonoh atau hidup tidak tertib. (Titus 2:15)

Di dalam 1 Timotius 3, di mana St. Paulus berbicara tentang persyaratan menjadi uskup dan diaken, tetapi tidak pernah menyebut presbiter/penatua. Itu benar, tetapi dalam dua bab berikutnya memberikan perintah yang berkaitan dengan para presbiter/penatua, dengan mengatakan, “Penatua-penatua yang baik pimpinannya patut dihormati dua kali lipat, terutama mereka yang dengan jerih payah berkhotbah dan mengajar” (1 Tim. 5:17), mengingatkan Timotius untuk “Jangan lalai dalam mempergunakan karunia yang ada padamu, yang telah diberikan kepadamu oleh nubuat dan dengan penumpangan tangan sidang penatua.” (1 Tim. 4:14).

Surat-surat Santo Ignatius dari Antiokhia menunjuk ke tahap baru. Pernyataannya tentang hierarki gerejawi dengan tiga tingkatannya mirip dengan pernyataan Clement dari Roma: “Biarlah semua orang menghormati diaken sebagai Yesus Kristus, uskup sebagai citra Bapa, dan penatua sebagai senat Allah dan majelis para Rasul. Karena tanpa mereka orang tidak dapat berbicara tentang Gereja.” Dan lagi, “Kalian semua, ikutilah uskup, sebagaimana Yesus Kristus [mengikuti] Bapa-Nya, dan presbiterium sebagai para Rasul; untuk diaken, hormati mereka sebagai hukum Allah.” Santo Ignatius berbicara tentang uskup dalam bentuk tunggal dan tentang para imam/ presbiterium dan diakon dalam bentuk jamak, tetapi tidak mengatakan apa-apa tentang karakter diakonat, hanya menasihati umat beriman untuk memuliakan diaken yang ditunjuk oleh Allah.

Dari empat penginjil, hanya Lukas yang mencatat penunjukan Tujuh Puluh Murid yang lain, dimana Tujuh Puluh Murid sama pentingnya dengan pelayanan Dua belas Murid/Rasul. Jika kita membandingkan pengutusan Dua Belas dengan Tujuh Puluh, kita menemukan kesejajaran di dalam Lukas 9:1-6 & 10 dan Lukas 10:1-12 & 17-20, yaitu:

Luk 9:1 Dua Belas diberi kuasa untuk mengusir setan, dan untuk menyembuhkan orang sakit;
Luk 10:9 & 17 Tujuh Puluh diberi kuasa untuk menyembuhkan orang sakit dan setan tunduk pada mereka.

Luk 9:2 Dua Belas ditugaskan untuk memberitakan kerajaan;
Luk 10:9 Tujuh Puluh ditugaskan untuk mengumumkan kerajaan.

Luk 9:3 Dua Belas tidak boleh membawa apa pun untuk perjalanan (tidak ada tongkat, tas, roti, uang, atau jubah kedua);
Luk 10:4 Tujuh Puluh tidak boleh membawa pundi-pundi, tas, atau kasut.

Luk 9:4 Dua Belas menerima satu penginapan di setiap kota;
Luk 10:7 Tujuh Puluh tidak boleh berpindah dari rumah ke rumah.

Luk 9:5 Dua Belas harus mengebaskan debu dari kota mana pun yang tidak menerima mereka;
Luk 10:11 Tujuh Puluh harus mengebaskan debu dari kota mana pun yang tidak menerima mereka.

Satu-satunya petunjuk yang membedakan misi Tujuh Puluh dari Misi Dua Belas adalah bahwa mereka tidak boleh menyapa siapa pun di jalan, yang menunjukkan pentingnya misi mereka, mungkin karena waktu Tuhan semakin singkat. Mereka juga disuruh makan apa yang ditawarkan kepada mereka, karena seorang pekerja layak menerima upahnya (Luk. 10:7-8), tetapi ini mungkin berarti tidak lebih dari apa yang diberitahukan kepada mereka bersama dengan Dua Belas, bahwa mereka tidak boleh mengambil apa pun, uang atau perbekalan (Luk. 10:4; 9:3).

Israel Musa sebagai Perlambang Gereja

Untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang konteks budaya dan agama di mana Tujuh Puluh ditunjuk, akan sangat membantu untuk mengingat bahwa Kristus ditampilkan dalam Perjanjian Baru sebagai Musa yang baru.

• Dalam Lukas-Kisah Janji Allah bahwa Ia akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa (Ul 18:15), disebut secara eksplisit telah digenapi dalam Kristus (Kis. 3:22-26; 7:37), dan kesejajaran yang jelas ditunjukkan.

• Kristus berpuasa 40 hari dan malam di padang gurun, seperti yang dilakukan Musa (Luk 4:1-2; Kel 34:28).

• Kristus memberikan hukum baru, sebagaimana Musa memberikan hukum lama (Luk 6:20-49; 16:16; Kel 20-23).

• Kristus menetapkan Ekaristi dalam perayaan Paskah yang dianggap berasal dari Musa (Luk 22:8,15; Kel 12:1-28).

• Kristus akan mencurahkan darahnya untuk menutup Perjanjian Baru, seperti Musa mencurahkan darah lembu untuk menutup Perjanjian Lama (Luk 22:20; Kel 24:8).

• Dan Israel pada zaman Musa-lah yang ditampilkan sebagai lambang Gereja (Kis 7:38; bdk. 1Kor 10:1-11). Perspektif Musa tentang Kristus dan Gereja ini memberi wawasan tentang arti asli dari pelayanan yang dilembagakan oleh Kristus seperti yang dijelaskan dalam Lukas yaitu Kisah, kerasulan dan juga presbiterat.

Dua Belas Rasul sejak awal dianggap sebagai Leluhur Israel baru. Tentu saja, ini akan menghubungkan mereka dengan putra-putra Yakub, Leluhur Israel kuno. Menurut Lukas, para Rasul juga dijanjikan bahwa dalam kerajaan Kristus, mereka akan “duduk di atas takhta, menghakimi kedua belas suku Israel” (Luk 22:30; bdk. Mat 19:28). Namun putra-putra Yakub, sebagai nenek moyang dari Dua Belas Suku asli, tidak dapat dikatakan memerintah atas mereka. Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah ada badan pengatur di Israel pada zaman Musa yang mungkin lebih dekat dengan Kerasulan dalam Gereja. Dan ternyata ada.

Ada kelompok penting yang terdiri dari dua belas pria yang disebutkan beberapa kali dalam Bilangan. Dua belas kepala suku satu dari masing-masing Dua Belas Suku, disebutkan membantu Musa dalam sensus pertama (Bil. 1:5-16). Dua belas orang yang sama ini disahkan oleh Tuhan sebagai pangeran dalam pengaturan suku mereka di perkemahan di sekitar tabernakel (Bil. 2:2). Dua belas yang sama mewakili suku mereka dalam membawa persembahan untuk pentahbisan tabernakel (Bil. 7:10). Dua belas kepala suku, meskipun tidak dengan nama yang sama, dikirim untuk menjelajahi Kanaan yang naas (Bil. 13:4-15). Dua belas kepala suku kembali mewakili suku mereka, setelah perselisihan dengan Korah (Bil. 16). Dan dua belas kepala suku, dengan nama yang berbeda-beda, menyerahkan sebagian tanah Kanaan kepada suku mereka (Bil. 34:16-29).

Gereja, tentu saja, tidak pernah mempertahankan pembagian suku lama, sehingga angka dua belas di sini mungkin berkonotasi dengan jabatan para Rasul, sebagai ahli waris dari mereka yang memegang posisi serupa dalam dua belas suku di bawah Musa. Pertimbangan ini menyoroti kepedulian para Rasul untuk mengembalikan jumlah mereka menjadi dua belas dengan menahbiskan Matias untuk mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh Yudas (Kis1:15-26).

Jika kemudian kita benar dalam mengandaikan bahwa Kristus, Gereja, dan para Rasul, masing-masing adalah antitipe Perjanjian Baru dari Musa, Musa Israel dan pemimpin dari dua belas suku. Kesimpulan alaminya adalah bahwa Tujuh Puluh dimaksudkan untuk menjadi kiasan dari tujuh puluh tua-tua yang ditunjuk oleh Musa.

Tujuh Puluh sebagai Sanhedrin Baru

Kemungkinan bahwa Tujuh Puluh adalah penatua Kristen pertama diperkuat dengan pertimbangan berikut. Tujuh puluh tua-tua yang ditunjuk oleh Musa dipilih dari antara para tua-tua dari berbagai suku, dan ditunjuk untuk membentuk dewan yang berkuasa atas seluruh Israel. Pada zaman Kristus, dewan tertinggi untuk semua Yudaisme adalah Sanhedrin Agung di Yerusalem. Jumlah orang yang duduk dalam dewan ini adalah tujuh puluh orang, yang diketuai oleh imam besar. Ketujuh puluh orang ini disebut zeqenim , atau dalam bahasa Yunani, presbyteroi. Tujuh puluh tua-tua Sanhedrin dianggap sebagai penerus tujuh puluh yang ditunjuk oleh Musa. Mereka “ditahbiskan” pada jabatan mereka melalui penumpangan tangan dengan doa, menurut teladan Yosua (Bil. 27:18; Ul. 34:9). Jadi kita memiliki contoh yang signifikan pada zaman Kristus dari dewan penguasa tujuh puluh, yang disebut “tua-tua,” mendasarkan jumlah mereka pada preseden tujuh puluh dewan penguasa Musa.

Dalam Kisah Para Rasul 15 sebuah dewan dipanggil di Yerusalem untuk memutuskan pertanyaan apakah orang bukan Yahudi harus menjadi orang Yahudi sebelum menjadi orang Kristen. Hadir di dewan adalah rasul dan penatua. Petrus berbicara lebih dulu, tetapi kemudian bagian yang paling menonjol diambil oleh Yakobus. Dialah yang menyimpulkan temuan dan mengumumkan keputusannya.

Menurut tradisi, Yakobus “Yang Adil” adalah uskup pertama Yerusalem. Namun ini saja tidak akan memperhitungkan peran utama yang dia ambil di hadapan Petrus dan para Rasul lainnya, kecuali dia mengikuti preseden yang mereka akui. Preseden tampaknya adalah peran imam besar sebagai ketua Sanhedrin. Menurut Dom Gregory Dix, “Di Yerusalem Yakobus yang Adil, yang dilihat oleh tradisi Yudeo-Kristen … sebagai seorang imam besar Kristen, memimpin sebuah sanhedrin zeqenim Kristen, menjalankan yurisdiksi nyata atas orang-orang Kristen Palestina …” Jika sidang yang dipimpin Yakobus dianggap sebagai sanhedrin baru, setelah Sanhedrin Agung Yerusalem, maka jumlah zeqenimnya harus mencerminkan identifikasi tradisional dengan tujuh puluh tua-tua Musa.

Apakah jumlah ini termasuk para Rasul? Mungkin tidak, karena itu akan menyiratkan yurisdiksi biasa Yakobus atas Dua Belas. Para Rasul hadir di konsili ini mungkin untuk meminjamkan otoritas mereka pada keputusan yang mengikat semua gereja (Kis 16:4). Tetapi untuk pertemuan rutin sanhedrin Kristen, kehadiran para rasul tampaknya tidak diperlukan. Pada kesempatan lain, ketika Yakobus menerima laporan Paulus tentang perjalanan misinya yang ketiga, dan “semua tua-tua hadir” (Kis 21:18), para Rasul tidak disebutkan. Namun proses badan ini sekali lagi mirip dengan Sanhedrin Agung, yang sekali lagi menunjukkan nomor tujuh puluh, tidak termasuk para Rasul.

Seperti yang ditunjukkan oleh bukti dalam Kisah Para Rasul, sanhedrin Kristen di Yerusalem memiliki otoritas yang unik, sebanding dengan Sanhedrin Agung orang Yahudi. Namun, sama seperti setiap komunitas Yahudi memiliki sanhedrinnya sendiri, (walaupun tidak membutuhkan tujuh puluh anggota), demikian pula tampaknya setiap gereja Kristen. Para penatua ditahbiskan untuk semua gereja (Kis 14:23), untuk membentuk dewan pengatur (1 Tes 5:12; Rm 12:8), yang fungsinya untuk mengajar (Ef 4:11; 1 Tim 5 :17) dan mengawasi jemaat mereka (1 Pt 5:2). Jika gereja di Yerusalem, seperti yang diyakini secara umum, menyediakan model tata tertib gereja di seluruh diaspora Kristen, maka jabatan yang ditahbiskan para penatua di setiap gereja sama dengan yang dipegang oleh para penatua di sanhedrin gereja induk. Jadi, jika Tujuh Puluh yang ditahbiskan oleh Kristus adalah prototipe dari penatua Yerusalem, dan penatua Yerusalem adalah teladan bagi penatua di seluruh Gereja, maka asal usul presbiterat Kristen dapat ditemukan dalam Lukas 10, bukan dalam Kisah Para Rasul 6.

Presbiterat dan Imamat

Sebagai penutup, mengingat identifikasi akhir presbiterat dengan imamat, dapatkah Lukas 10 dianggap sebagai penjelasan tentang asal usul imamat Kristen?

Di antara orang-orang Yahudi pada zaman Kristus, tidak ada kesetaraan presbiterat dengan imamat. Di antara bangsa Israel mula-mula, seperti di negara-negara sekitarnya, keimamatan pada awalnya bersifat patriarkal, fungsi keimaman dilakukan oleh seorang ayah untuk keluarganya (Nuh, Kej. 8:20; Abraham, 22:13), seorang imam dari sukunya (Yitro, Kel 2:16), dan seorang raja bagi rakyatnya (Melkizedek, Kej. 14:18).

Tetapi dalam Hukum Musa, imamat dibatasi pada garis keturunan Harun (Bil. 16; 18:7; 2 Taw 26:18), yang tidak menghasilkan, kecuali pada periode Hasmonean (abad ke-2 dan ke-1 SM) penguasa sipil. Di dalam Kristus, yang bukan dari garis keturunan Harun, jabatan penguasa dan imam dipersatukan secara permanen. Hal ini diisyaratkan dalam “menjadi imam besar untuk selama-lamanya menurut peraturan Melkisedek” (Ibr. 6:20-7:2), yang adalah raja dan sekaligus imam.

Secara teologis, imamat Kristen berakar pada perayaan Ekaristi Kudus dan Ekaristi baru ditetapkan pada malam sebelum Kristus wafat. Jadi yang pertama dianugerahkan imamat adalah Dua Belas, yang hadir pada Perjamuan Terakhir (Katekismus Gereja Katolik 1337). Oleh karena itu, jika penatua pertama ditunjuk oleh Kristus Sendiri, pada saat itu mereka tidak ditahbiskan menjadi imamat. Penahbisan mereka sebagai imam akan berada di tangan para Rasul, mungkin setelah St. Stefanus mati syahid, ketika Gereja di Yerusalem berada di bawah penganiayaan dan semua kepemimpinan (tidak termasuk para Rasul itu sendiri) tercerai-berai (Kis 8:1 ). Bersama mereka pergilah Gereja, dan di mana pun Gereja didirikan, Ekaristi dirayakan.

Preseden patriarkal, yang dipulihkan dalam Kristus, akan membangun kembali hubungan antara jabatan pemerintahan dan imamat. Oleh karena itu, sudah ditentukan sebelumnya calon mana yang cocok untuk penahbisan, yaitu mereka yang dipercayakan otoritas pastoral. Tanpa kehadiran seorang Rasul, atau “orang kerasulan” (seorang uskup), tugas itu akan diberikan kepada para presbiter. Tidak ada bukti dari Gereja mula-mula tentang siapa pun yang memimpin Ekaristi dan dengan demikian dianggap sebagai seorang imam yang memiliki otoritas presbiteral.

TUJUH PULUH MURID

Tujuh puluh murid atau tujuh puluh dua murid (dikenal dalam tradisi Kristen Timur sebagai Tujuh Puluh Rasul) adalah utusan awal Yesus yang disebutkan dalam Injil Lukas 10:1–24. Menurut Lukas, satu-satunya Injil di mana mereka muncul, Yesus menunjuk mereka dan mengutus mereka berpasangan pada misi khusus yang dirinci dalam teks.

Dalam Kekristenan Barat, mereka biasanya disebut sebagai murid, sedangkan dalam Kekristenan Timur mereka biasanya disebut sebagai Rasul. Menggunakan kata-kata Yunani asli, kedua gelar tersebut bersifat deskriptif, karena seorang rasul adalah seseorang yang diutus untuk sebuah misi (bahasa Yunani menggunakan bentuk kata kerja: apesteilen) sedangkan seorang murid adalah seorang murid, tetapi kedua tradisi tersebut berbeda dalam ruang lingkup kata rasul dan murid.

Bagi penganut sola-Scriptura, kitab suci itu lengkap dan tidak kekurangan. Menurut mereka, seharusnya tidak ada sumber lain di mana kebenaran bisa didapat - kecuali di dalam Alkitab saja. Namun, tampaknya Kitab Suci tidak menyebutkan identitas tujuh puluh murid lainnya yang ditugaskan oleh Tuhan Yesus Kristus. Tetapi pertanyaan pertama adalah, apakah Kristus benar-benar mengutus murid-murid selain dua belas murid itu? Biarkan Kitab Suci menjawabnya.

Bagian dari Lukas 10:1-24 berbunyi:

Sekarang setelah hal-hal ini, Tuhan juga menunjuk tujuh puluh orang lainnya, dan mengutus mereka berdua-dua mendahului dia ke setiap kota dan tempat, di mana dia akan datang. Kemudian dia berkata kepada mereka, “Panen memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu berdoalah kepada Tuhan pemilik panen, agar dia mengirimkan pekerja untuk panennya.

Pergilah, sesungguhnya Aku mengutus kamu seperti anak domba ke tengah-tengah serigala. Janganlah membawa pundi-pundi atau bekal atau kasut, dan janganlah memberi salam kepada siapapun selama dalam perjalanan. Kalau kamu memasuki suatu rumah, katakanlah lebih dahulu: Damai sejahtera bagi rumah ini.’ Dan jikalau di situ ada orang yang layak menerima damai sejahtera, maka salammu itu akan tinggal atasnya. Tetapi jika tidak, salammu itu kembali kepadamu. Tinggallah dalam rumah itu, makan dan minumlah apa yang diberikan orang kepadamu, sebab seorang pekerja patut mendapat upahnya. Janganlah berpindah-pindah rumah. Dan jikalau kamu masuk ke dalam sebuah kota dan kamu diterima di situ, makanlah apa yang dihidangkan kepadamu, dan sembuhkanlah orang-orang sakit yang ada di situ dan katakanlah kepada mereka: Kerajaan Allah sudah dekat padamu.

Tetapi jikalau kamu masuk ke dalam sebuah kota dan kamu tidak diterima di situ, pergilah ke jalan-jalan raya kota itu dan serukanlah: Juga debu kotamu yang melekat pada kaki kami, kami kebaskan di depanmu; tetapi ketahuilah ini: Kerajaan Allah sudah dekat. Aku berkata kepadamu: pada hari itu Sodom akan lebih ringan tanggungannya dari pada kota itu.” Celakalah engkau Khorazim! Celakalah engkau Betsaida! karena jika di Tirus dan di Sidon terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, sudah lama mereka bertobat dan berkabung. Akan tetapi pada waktu penghakiman, tanggungan Tirus dan Sidon akan lebih ringan dari pada tanggunganmu. Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati! Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku; dan barangsiapa menolak kamu, ia menolak Aku; dan barangsiapa menolak Aku, ia menolak Dia yang mengutus Aku.”

Kemudian ketujuh puluh murid itu kembali dengan gembira dan berkata: “Tuhan, juga setan-setan takluk kepada kami demi nama-Mu.”

Lalu kata Yesus kepada mereka: “Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit. Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu. Namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga.”

Pada waktu itu juga bergembiralah Yesus dalam Roh Kudus dan berkata: “Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil. Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu

Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak ada seorangpun yang tahu siapakah Anak selain Bapa, dan siapakah Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakan hal itu.”

Sesudah itu berpalinglah Yesus kepada murid-murid-Nya tersendiri dan berkata: “Berbahagialah mata yang melihat apa yang kamu lihat.”

Banyak dari nama-nama yang termasuk di antara tujuh puluh tersebut dapat dikenali karena pencapaian mereka yang lain. Nama-nama yang masuk dalam berbagai daftar sedikit berbeda. Dalam daftar, Luke juga salah satu dari tujuh puluh orang ini. Daftar berikut memberikan kanon yang diterima secara luas. Nama mereka tercantum di bawah ini:

Sudah diputuskan bahwa Tuhan mengirim tujuh puluh murid selain dua belas rasul-Nya. Tapi pertanyaan selanjutnya adalah, siapa mereka? Di sini kaum Protestan mendapat dilema mereka. Perjanjian Baru tidak memberikan nama ketujuh puluh itu. Namun Gereja Katolik yang suci tidak diam tentang identitas mereka. Gereja mengenal mereka sejak awal. Karena Gereja Katolik yang kudus adalah gereja sejati yang didirikan oleh Kristus - tiang penopang dan benteng kebenaran.

Dalam bukunya Tentang Tujuh Puluh Rasul Kristus, St. Hipolitus dari Roma (170–235 M) memberikan daftar lengkap dari tujuh puluh dua murid. St Hipolitus adalah murid Irenaeus, murid Polikarpus, murid Rasul Yohanes. Juga, daftarnya hampir sama, Kisah Para Rasul Tujuh Puluh yang secara tradisional disusun oleh St. Dorotheus, uskup Tirus (ca. 255 – 362 M).

1. Akhaikus

Akhaikus artinya: “milik Akhaya” atau “orang Akhaya”, bisa pula “berduka” atau “sedih”.

Akhaikus pernah tinggal di kota Korintus. “Aku bergembira atas kedatangan Stefanus, Fortunatus dan Akhaikus, karena mereka melengkapi apa yang masih kurang padamu” (1 Korintus 16:17). Dengan demikian “mereka menyegarkan roh” Paulus dan jemaat di Korintus. Untuk itu Paulus memberikan permintaan khusus kepada jemaat di Korintus supaya mentaati dan menghargai orang-orang yang seperti mereka dan setiap orang yang turut bekerja dan berjerih payah.

Di Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Roma, diperingati dengan hari raya pada tanggal 15 Juni bersama rekannya Fortunatas.

1. Agabus

Agabus berasal dari dua perikop pendek di dalam Alkitab. Dalam Kisah Para Rasul 11:27–30 Agabus digambarkan sebagai salah satu dari beberapa nabi yang datang dari Yerusalem ke Antiokhia Siria, tempat Paulus melayani. Seorang nabi adalah orang yang menerima pesan langsung dari Tuhan dan mengkomunikasikannya kepada orang-orang. Dalam Kisah Para Rasul 11, Agabus menubuatkan (oleh Roh Kudus) bahwa kelaparan hebat “akan menyebar ke seluruh dunia Romawi” (ayat 28). Teks selanjutnya melaporkan bahwa Agabus (seperti yang dinubuatkan) dan kelaparan ini terjadi pada masa pemerintahan Kaisar Claudius.

Sebagai hasil dari ramalan Agabus, orang-orang percaya di Antiokhia mulai mengumpulkan uang untuk dikirimkan kepada orang-orang Kristen yang tinggal di Yudea, dan mereka mengirimkan uang itu melalui tangan Barnabas dan Saulus (Paulus). Pemberian uang ini merupakan tanggapan yang tepat karena di Kekaisaran Romawi kuno biasanya masih ada makanan yang tersedia untuk dibeli selama masa kelaparan, tetapi dengan harga yang sangat tinggi. Dengan dana yang memadai, umat Kristen di Yudea masih bisa membeli makanan. Selain itu, orang-orang Kristen di Yudea mungkin telah terputus dari keluarga mereka dan dari sumber dukungan normal mereka. Karunia kasih dari Antiokhia menjadi lebih penting lagi sebagai tanda persatuan orang percaya Yahudi (di Yudea) dan bukan Yahudi (di Antiokhia)—persatuan yang terus diusahakan oleh Paulus.

Dalam Kisah Para Rasul 21:10–12 kita melihat Agabus sekali lagi, kali ini di Kaisarea. Meskipun Lukas tidak secara eksplisit menyatakan bahwa ini adalah Agabus yang sama seperti di Kisah Para Rasul 11, tidak ada alasan untuk menganggap dia adalah orang yang berbeda. Sekali lagi, Agabus berfungsi sebagai nabi, dan dia berasal dari Yudea (ayat 10). Dia bertemu Paulus saat sang rasul sedang dalam perjalanan ke Yerusalem. Agabus mengambil ikat pinggang Paulus dan mengikat tangan dan kakinya sendiri dengan ikat pinggang itu dan berkata, “Roh Kudus berkata, ‘Demikianlah para pemimpin Yahudi di Yerusalem akan mengikat pemilik ikat pinggang ini dan akan menyerahkannya kepada orang bukan Yahudi’” ( ayat 11). Ketika orang-orang di pihak Paulus mendengar nubuat Agabus, mereka melakukan apa saja untuk mencegah Paulus pergi ke Yerusalem, tetapi dia tegas. Dalam hal ini, tampaknya tujuan dari nubuatan itu adalah untuk mempersiapkan mental Paulus untuk apa yang akan menimpanya daripada untuk memperingatkannya agar tidak pergi.

Dalam kedua contoh ini, Agabus dengan setia menyampaikan pesan yang telah diberikan Tuhan kepadanya dan menyerahkannya kepada para pendengar untuk memberikan tanggapan yang sesuai. Agabus mengatakan tidak lebih dan tidak kurang dari apa yang Tuhan katakan kepadanya—dan itu adalah salah satu persyaratan dari seorang nabi yang setia.

Setelah Kisah Para Rasul 21, kita tidak diberitahu lagi tentang Agabus, tetapi karena para rasul dan nabi adalah fondasi gereja (Yesus sebagai batu penjuru— Efesus 2:20), dapat diasumsikan bahwa Agabus terus melayani dalam situasi lain yang tidak dicatat dalam Kitab Suci.

St Agabus dikenang pada tanggal 8 April di Gereja Katolik

1. Ampliatus

Ditunjuk oleh St Andrew sebagai uskup Lydda dari Odyssopolis (Diospolis) di Yudea. Tradisi mengatakan bahwa dia dan rekan-rekannya kemudian mengikatkan diri pada Rasul Santo Andreas dan akhirnya mati sebagai martir. Referensi dalam Roma 16:8 “Salam Ampliatus, sahabatku dalam Tuhan.”

St Ampliatus dikenang pada tanggal 31 Oktober di Gereja Katolik

1. Ananias

Ananias menaati Allah dan menemukan Saulus yang baru bertobat. Dia menumpangkan tangan ke atasnya dan berdoa, “Saudara Saulus, Tuhan—Yesus, yang menampakkan diri kepadamu di jalan ketika kamu datang ke sini—telah mengutus aku agar kamu dapat melihat kembali dan dipenuhi dengan Roh Kudus” (Kis 9:17 ). Segera, Saulus disembuhkan dari kebutaannya dan dibaptis. Yang membaptis Santo Paulus adalah Ananias.

Saulus segera pergi ke sinagoga di Damsyik dan memberitakan tentang Yesus kepada orang-orang Yahudi di sana. Belakangan, Saulus memulai pelayanannya mengabarkan Injil kepada orang bukan Yahudi dengan nama Romawinya, Paulus. Belakangan, Paulus menyebut Ananias ketika dia membagikan kesaksiannya dalam Kisah Para Rasul 22:12 : “Seorang laki-laki bernama Ananias datang menemui aku. Dia adalah seorang penegak hukum yang taat dan sangat dihormati oleh semua orang Yahudi yang tinggal di sana.”

Dia adalah uskup Damaskus. Ia menjadi martir dengan dilempari batu di Eleutheropolis (adalah kota yang terletak 21 kilometer (13 mil) barat laut kota Hebron). Sebuah makam terletak di bawah Gereja Zoravor di Yerevan, Armenia.

Dalam Martirologi Romawi/Martyrologium Romanum edisi 2004, Ananias diperingati tanggal 25 Januari sebagai orang suci yang diperingati pada hari yang sama dengan Pesta Pertobatan Santo Paulus.

1. Andronikus

Andronikus dari Pannonia disebutkan oleh Rasul Paulus dalam Suratnya kepada Orang Roma (bab 16): “Salut Andronicus dan Junia, kerabat saya, dan sesama tahanan saya, yang terkenal di antara para rasul, yang juga ada di dalam Kristus sebelum saya.” (Roma 16:7)

Andronicus dan Junia, sesama orang Yahudi yang berada di penjara bersama saya; mereka menonjol di antara para rasul, dan mereka menjadi Kristen di Gereja mula-mula. Andronicus dikatakan sebagai salah satu dari Tujuh Puluh Rasul yang dipilih dan diutus untuk berkhotbah oleh Kristus (Lukas 10:1). Mereka menjadi Kristen sebelum pertobatan Saulus dari Tarsus. Jadi, mereka mungkin termasuk di antara orang-orang yang melihat Tuhan Yang Bangkit karena seorang ‘rasul’, menurut definisi, adalah orang yang telah ‘melihat Tuhan’ (1 Kor. 9:1)

Beberapa orang, berpendapat bahwa seorang wanita disebutkan sebagai seorang Rasul, mencoba menerjemahkan “Junia” sebagai “Junias,” nama seorang pria. Namun, para ayah bersatu dalam memperlakukannya sebagai ‘Junia’. Mungkin mereka adalah suami dan istri, seperti Akwila dan Priskila (Kisah Para Rasul 18), tetapi saksi-saksi kuno tidak memberi tahu kita. Junia mungkin telah dipenjara karena imannya di beberapa titik sebelum Roma ditulis, mungkin salah satu orang percaya pertama yang ditangkap karena imannya.

Andronicus diangkat menjadi uskup di Pannonia dan mengkhotbahkan Injil di seluruh Pannonia bersama dengan Junia. Andronicus dan Junia berhasil membawa banyak orang kepada Kristus dan menghancurkan banyak kuil penyembahan berhala. Mereka membawa banyak orang kafir ke dalam Kristus, dengan mempertobatkan mereka pada pengetahuan tentang Allah. Mereka menutup banyak kuil pagan dan membangun Gereja Kristen sebagai gantinya. Tradisi menyatakan bahwa mereka mampu melakukan mukjizat, dengan mana mereka mengusir setan dan menyembuhkan banyak penyakit.

Kedua tokoh alkitabiah Andronicus dan Junia diperingati pada tanggal 17 Mei oleh Ortodoks Timur, Gereja Katolik, dan beberapa Gereja Ortodoks Oriental.

1. Apelles

Apelles dari Heraklion bersama dengan Rasul Urban dari Makedonia, Stachys, Ampliatus, Narcissus dari Athena dan Aristobulus dari Britannia (semua nama ini disebutkan bersama oleh St. Paulus dalam Roma 16:8–11, yang membantu Santo Andreas di Gereja Kristen.

Saint Apelles adalah uskup Heraclea di Trachis dan meninggal sebagai martir.

St. Apelles dikenang pada tanggal 22 April di Gereja Katolik.

1. Apollos

Apollos adalah seorang Kristen Yahudi Aleksandria abad ke-1 yang disebutkan beberapa kali dalam Perjanjian Baru. Seorang sezaman dan rekan Rasul Paulus, memainkan peran penting dalam perkembangan awal gereja Efesus dan Korintus.

Apollos digambarkan sebagai “bersemangat dalam roh: dia berbicara dan mengajarkan dengan akurat hal-hal tentang Yesus, meskipun dia hanya tahu baptisan Yohanes”.

Sebelum kedatangan Paulus, Apollos telah pindah dari Efesus ke Akhaya dan tinggal di Korintus, ibu kota provinsi Akhaya. Kisah melaporkan bahwa Apollos tiba di Akhaya dengan surat rekomendasi dari orang-orang Kristen Efesus dan “sangat membantu mereka yang melalui kasih karunia telah percaya, karena dia dengan kuat menyangkal orang-orang Yahudi di depan umum, yang ditunjukkan oleh Kitab Suci bahwa Kristus adalah Yesus.”

Selama Apollos tidak ada, penulis Kisah Para Rasul menceritakan pertemuan antara Paulus dan beberapa murid di Efesus:

Dan dia berkata kepada mereka, “Apakah kamu menerima Roh Kudus ketika kamu percaya?” Dan mereka berkata, “Tidak, kami bahkan belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus.” Dan dia berkata, “Ke dalam apa kamu dibaptis?” Mereka berkata, “Ke dalam baptisan Yohanes.” Dan Paulus berkata, “Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, memberitahu orang-orang untuk percaya kepada dia yang akan datang setelah dia, yaitu Yesus.” Mendengar ini, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus. Dan ketika Paulus meletakkan tangannya ke atas mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa roh dan bernubuat.

Apollos disebutkan sekali lagi dalam Perjanjian Baru. Dalam Surat kepada Titus, penerima didesak untuk “ Tolonglah sebaik-baiknya Zenas, ahli Taurat itu, dan Apollos, dalam perjalanan mereka, agar mereka jangan kekurangan sesuatu apa”.

Dia adalah seorang uskup di beberapa tempat dari waktu ke waktu: Kreta (meskipun ini dipertanyakan), Korintus, Smirna, dan Kaisarea.

Apolos dianggap sebagai santo oleh beberapa gereja Kristen, termasuk Gereja Lutheran–Sinode Missouri, yang mengadakan peringatan untuknya, bersama dengan santo Akuila dan Priskila, pada 13 Februari. Apollos dianggap sebagai salah satu dari 70 rasul dan hari rayanya adalah 8 Desember di gereja Ortodoks Timur.

Apollos jangan disamakan dengan Santo Apollo dari Mesir, seorang biarawan yang meninggal pada tahun 395 dan hari rayanya adalah 25 Januari. Apollos tidak memiliki hari raya sendiri dalam Martirologi Romawi tradisional, juga tidak dikenal pernah menjadi biarawan (karena kebanyakan biarawan mengikuti St. Antonius Agung).

1. Aquila

Di Korintus Paulus berjumpa dengan seorang Yahudi bernama Aquila, yang berasal dari Pontus. Ia baru datang dari Italia dengan Priskila, isterinya, karena kaisar Klaudius telah memerintahkan, supaya semua orang Yahudi meninggalkan Roma. Paulus singgah ke rumah mereka. Kis.18:2) (kira-kira pada tahun 50 M).

Namun kisah kami dimulai sekitar setahun sebelumnya, ketika pada tahun 49 M, menurut Suetonius, Kaisar Claudius mengusir semua orang Yahudi yang mengikuti “Chrestus” dari Roma, kemungkinan salah mengeja “Kristus”. Termasuk dalam jumlah itu adalah Aquila dan Priskila, yang melakukan perjalanan ke Korintus dan membuka usaha kerajinan kulit (Kisah Para Rasul 18:2). Ketika Paulus bertemu dengan mereka, mereka sudah menjadi pengikut Yesus. Mereka kemudian melakukan perjalanan dengan Paulus ke Efesus dan tetap di sana untuk mendukung gereja muda tersebut. Sementara di Efesus, Priskila dan Aquila menginstruksikan pengkhotbah berbakat Apolos dengan lebih akurat tentang Injil, khususnya tentang baptisan (Kisah Para Rasul 18:26). Belakangan, ketika dekrit Claudius dibatalkan, mereka kembali ke Roma (Rm 16:3-4).

Priskila dan Aquila disebutkan namanya enam kali dalam Perjanjian Baru, selalu bersama sebagai pasangan (Kisah Para Rasul 18:2-3,Kisah Para Rasul 18-19, Kisah 26; Rm 16:3-5; 1Kor 16:19; 2Tim 4:19). Mereka menjalankan kepemimpinan di antara gereja-gereja yang masih muda dan dijunjung tinggi. Kemitraan mereka menyoroti satu model pelayanan di gereja mula-mula (lihat Rm 16:7; 1 Kor 9:5). Paulus menyebut mereka “rekan kerja” dalam memberitakan Injil, memuji kesediaan mereka mempertaruhkan nyawa untuk membantunya (Rm 16:3-4), dan dua kali mencatat bahwa gereja bertemu di rumah mereka (Rm 16:5;1Kor 16:19).

“Prisca” adalah nama Latin yang berarti “terhormat”; bentuk kecil dari namanya adalah “Priscilla.” Dia mungkin memiliki status sosial yang lebih tinggi daripada suaminya Aquila, karena namanya muncul empat kali (Kisah Para Rasul 18:18,Kisah Para Rasul 18:26;Rm 16:3;2Tim 4:19), berbeda dengan kebiasaan yang biasa diawali dengan nama suami. Semua wanita yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul kaya, kecuali Maria (ibu Yesus) dan Rhoda, sehingga meningkatkan kemungkinan bahwa Priskila memiliki kekayaan, meskipun kita tidak boleh membayangkannya sebagai orang Barat kelas menengah. Urutan nama mungkin juga menandakan kemampuan mengajar Priscilla yang unggul, untuk kapan Kisah Para Rasul 18:26 mencatat bahwa pasangan itu mengajar Apollos, namanya muncul lebih dulu. Beberapa sarjana berpendapat dia adalah penulis kitab Ibrani Perjanjian Baru. Kebanyakan wanita kuno tidak dikenali dari pekerjaan mereka; Namun, Kisah Para Rasul 18:3 menyatakan bahwa mereka (Aquila dan Priskila) berbagi perdagangan yang sama dengan Paulus.

“Aquila” adalah nama Latin yang berarti “elang.” Pada suatu saat, dia melakukan perjalanan dari Pontus, rumahnya di Asia Kecil bagian utara (Turki modern) dekat Laut Hitam, ke Roma. Dia adalah seorang pembuat tenda dan dengan demikian berada di kelas pengrajin; sering budak yang dibebaskan melakukan pekerjaan seperti itu. Tetapi Paulus juga adalah warga negara Romawi yang lahir bebas (Kisah Para Rasul 22:25-28), menunjukkan bahwa baik pria merdeka maupun mantan budak bekerja sebagai pengrajin. Sementara sebagian besar pengrajin adalah anggota serikat dagang, orang Yahudi biasanya tidak bergabung karena anggota serikat menghormati dewa pelindung serikat mereka pada jamuan makan yang diadakan secara rutin.

Priskila dan Aquila dianggap sebagai orang suci di sebagian besar gereja Kristen yang mengkanonisasi orang suci. Dalam Gereja Katolik, Martirologi Romawi mencantumkan hari raya mereka sebagai 8 Juli. Gereja Ortodoks Yunani dan Gereja Ortodoks Antiokhia memperingati mereka bersama pada tanggal 13 Februari. Selain itu, Gereja Ortodoks Yunani mengakui Aquila secara terpisah sebagai rasul pada tanggal 14 Juli. Gereja Lutheran memperingati mereka pada hari yang sama bersama dengan Apollos.

1. Archippus

Archippus adalah seorang pendeta di Kolose. Paulus menantang gereja untuk menasihatinya agar melakukan pekerjaannya dengan rajin. Terbukti, dia teralihkan dengan hal-hal yang kurang penting dan menerima surat khusus dari Paulus.

“Untuk Filemon, rekan sekerja kami yang terkasih dan Apphia, saudari kami, dan Archippus, rekan prajurit kami , dan gereja di rumahmu.” (Filemon 1b-2)

Archippus, mungkin dia adalah anak Filemon dan Apphia, atau mungkin seorang pemimpin jemaat itu. Sementara Paulus menyebut Filemon “sesama pekerja,” istilah yang sering dia gunakan untuk rekan kerja yang solid dan setia dalam Injil, Archippus dia pilih sebagai “sesama prajurit,” seorang pejuang, seorang rekan seperjuangan. Mungkin Archippus adalah seorang pemuda yang penuh semangat, bersemangat dalam pekerjaan Tuhan, yang mengingatkan Paulus tentang pengabdian sepenuh hati seorang prajurit pada tugas.

Archippus disebutkan untuk kedua kalinya dalam Kolose 4:17, kemungkinan ditulis pada waktu yang sama dengan Surat kepada Filemon. Ada pesan khusus yang ingin disampaikan oleh Paulus, yang berada di penjara, kepada prajurit muda yang sungguh-sungguh untuk Kristus ini.

“Dan sampaikanlah kepada Arkhipus: Perhatikanlah, supaya pelayanan yang kauterima dalam Tuhan kaujalankan sepenuhnya.”

Nasihat ini memiliki tiga elemen penting untuk kita amati.

1. Tugas Pelayanan

Pertama, Paulus berbicara tentang “pelayanan”, “pekerjaan”, “tugas”. Kata benda Yunaninya adalah diakonia (dari mana kita mendapatkan kata “diaken”), “pelayanan, pelayanan, jabatan, penugasan.” Paulus berbicara tentang tugas, mungkin tugas gereja, pelayanan, misi, atau semacam panggilan khusus yang telah ditempatkan di hadapan Archippus.

2. Diterima dari Tuhan

Kedua, tugas pelayanan ini “diterima di dalam Tuhan”. Implikasinya adalah bahwa pelayanan atau panggilan telah diberikan oleh Tuhan secara langsung, mungkin dalam nubuatan, dan diakui serta diterima oleh Archippus sebagai sah. Paulus memiliki nasihat yang serupa dengan Timotius:

“Beritakanlah dan ajarkanlah semuanya itu. Jangan seorangpun menganggap engkau rendah karena engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu. Sementara itu, sampai aku datang bertekunlah dalam membaca Kitab-kitab Suci, dalam membangun dan dalam mengajar. Jangan lalai dalam mempergunakan karunia yang ada padamu, yang telah diberikan kepadamu oleh nubuat dan dengan penumpangan tangan sidang penatua. Perhatikanlah semuanya itu, hiduplah di dalamnya supaya kemajuanmu nyata kepada semua orang. Awasilah dirimu sendiri dan awasilah ajaranmu. Bertekunlah dalam semuanya itu, karena dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu dan semua orang yang mendengar engkau.” (1 Timotius 4:11-16)

3. Dipenuhi dalam Ketaatan dan Iman

Ketiga, Paulus menasihati pemuda ini, “memastikan bahwa ia memenuhi atau menyelesaikan” pelayanan ini. Kata kerjanya berarti “untuk membuat penuh”, di sini mungkin, “untuk menyelesaikan apa yang sudah dimulai; lengkap, selesaikan.”

Selama masa pemerintahan kaisar Nero (54-68), Archippus, Filemon dan Apphia menyatakan diri mereka sebagai orang Kristen, diadili dan dijatuhkan hukuman yang brutal. Saint Archippus disayat dengan pisau. Orang Suci Filemon dan Apphia dikubur hidup-hidup sampai ke pinggang dan dilempari batu sampai mati.

St. Archippus dikenang pada tanggal 20 Maret di Gereja Katolik dan 19 Februari (Gereja Ortodoks Timur)

1. Aristarchus

Aristarkhus, yang namanya berarti ”penguasa terbaik” atau ”pangeran terbaik”, adalah rekan sekerja rasul Paulus . Dia pertama kali disebutkan dalam kitab Kisah Para Rasul selama kerusuhan di Efesus. Baik Gayus maupun Aristarchus, yang digambarkan sebagai “teman seperjalanan Paulus dari Makedonia,” ditangkap oleh massa yang marah (Kis. 19:29). Khotbah Paulus telah mengecewakan Demetrius dan pekerja logam lainnya yang mencari nafkah dengan membuat berhala Artemis (Kis. 19:21–27). Tampaknya massa tidak dapat menemukan Paul, jadi mereka malah menangkap rekan kerja Paul. Aristarchus dan Gayus berada dalam posisi genting hingga, dua jam kemudian, panitera kota akhirnya berhasil membujuk massa untuk bubar.

Aristarkhus digambarkan sebagai orang Makedonia yang tinggal di ibu kota Tesalonika (Kis. 27:2). Tidak ada yang diketahui tentang latar belakang Aristarchus atau bagaimana dia menjadi seorang Kristen, meskipun beberapa komentator berpendapat bahwa dia bisa saja adalah seorang Yahudi yang masuk Kristen. Bagaimanapun, Aristarchus adalah rekan setia Paulus dan menemani rasul dalam beberapa perjalanan. Setelah kerusuhan di Efesus, Paulus pergi ke Yunani dan memutuskan untuk kembali melalui Makedonia setelah tinggal selama tiga bulan (Kis. 20:1–3). Banyak pria menemani Paulus dalam perjalanan kembali melalui Makedonia ini, termasuk “Aristarchus dan Sekundus dari Tesalonika” dan lainnya (Kis. 20:4).

Belakangan, Aristarkhus melakukan perjalanan bersama Paulus dalam pelayaran pertamanya ke Roma, meskipun tidak diketahui apakah Aristarkhus melakukan perjalanan jauh ke Roma pada waktu itu (Kis. 27:1–2). Paulus kemudian menunjukkan dalam suratnya kepada orang-orang Kolose bahwa Aristarkhus pernah bersamanya selama pemenjaraan Romawi pertamanya: “Aristarchus, sesama tawananku, menyapa kamu, seperti halnya Markus, sepupu Barnabas” (Kolose 4:10) .

Terakhir kali Aristarchus disebutkan dalam Alkitab adalah dalam surat pendek Paulus kepada Filemon. Di bagian salam dari surat Paulus, dia menulis, “Epafras, teman sepenjaraku dalam Kristus Yesus, mengirimkan salam kepadamu. Demikian juga Markus, Aristarchus, Demas dan Lukas, teman-teman sekerjaku” (Filemon 1:23–24). Jelas, sang rasul menghargai pekerjaan Aristarchus sebagai pendampingnya di dalam Kristus, karena Aristarchus dengan setia melayani Tuhan.

Tidak ada yang diketahui tentang apa yang terjadi pada Aristarchus; Alkitab diam tentang sisa hidupnya. Tradisi menempatkan Aristarchus sebagai uskup di Apamea, Syria, meskipun tidak disebutkan dalam Kitab Suci tentang posisi ini. Kemartiran Aristarchus di bawah pemerintahan Nero juga merupakan bagian dari tradisi gereja.

Meskipun Kitab Suci menyebutkan Aristarchus hanya beberapa kali, dan latar belakang serta kehidupan selanjutnya tidak diketahui, kita tahu bahwa Aristarchus adalah pengikut Kristus yang setia dan melayani bersama Paulus. Beberapa referensi alkitabiah tentang Aristarchus mengingatkan orang Kristen bahwa orang percaya tidak perlu menjadi “tinggi” untuk mencapai hal-hal besar. Kita mungkin tidak terlalu terlihat oleh orang lain dalam melayani Kristus, tetapi kita tetap dilihat dan dihargai oleh Tuhan (lihat Kolose 3:23–24 ).

Uskup Apamea di Syria. Dia menjadi martir di bawah Nero. “Aristarchus, yang disebut Paulus beberapa kali, menyebutnya sebagai ‘rekan sekerja’, menjadi uskup Apamea di Syria.

St. Aristarchus dikenang pada tanggal 4 Agustus di Gereja Katolik.

1. Aristobulus

Aristobulus dari Britannia adalah seorang Lewi (anggota suku imam Yahudi) dan dia adalah ayah mertua Santo Petrus. Yang dirujuk sebagai salah satu dari 70 murid yang dirujuk dalam Lukas 10:1

Aristobulus disebutkan dalam Surat Paulus kepada Jemaat di Roma (Roma 16:10: “…Salam kepada mereka, yang termasuk isi rumah Aristobulus”

Aristobulus dikatakan telah ditahbiskan sebagai Uskup pertama bagi orang Inggris dan yang dikatakan telah diikuti ke Inggris oleh saudaranya Barnabas. “… saudara dari rasul Barnabas, memberitakan Injil di Inggris Raya dan meninggal dengan damai di sana (sebagai martir di jantung pegunungan Wales).”

St. Aristobulus dikenang pada tanggal 15 Maret di Gereja Katolik dan 16 Maret (Ortodoks Timur) serta 19 Paremhat (Gereja Koptik).

1. Artemas

Artemas disebutkan hanya sekali di Alkitab yaitu dalam surat Paulus kepada Titus, yang bunyinya: Segera sesudah kukirim Artemas atau Tikhikus kepadamu, berusahalah datang kepadaku di Nikopolis, karena sudah kuputuskan untuk tinggal di tempat itu selama musim dingin ini.”

Saat itu Titus sedang melayani jemaat di pulau Kreta berdasarkan penugasan Paulus sebelumnya. Karena Paulus ingin bertemu dengan Titus, maka Artemas atau Tikhikus ditugaskan Paulus untuk menggantikan tugas Titus di pulau Kreta tersebut. Tikhikus disebutkan berkali-kali dalam surat-surat Paulus, sedangkan Artemas hanya disebutkan di ayat ini.

Artemas dipercaya menjabat sebagai uskup Listra di Lycia.

St. Artemas dikenang pada tanggal 30 Oktober di Gereja Katolik.

1. Asyncritus

Asyncritus berarti “tak tertandingi”. “Salam kepada Asinkritus, Flegon, Hermes, Patrobas, Hermas dan saudara-saudara yang bersama-sama dengan mereka.” (Rom. 16:14)

Ini semacam komune laki-laki, semuanya dengan nama Yunani, yang menunjukkan bahwa mereka adalah pengusaha muda yang datang ke Roma dan membentuk sebuah kelompok. Mereka semua telah menjadi Kristen dan memiliki gereja di sana. Paulus mengirimkan salamnya kepada mereka dan semua saudara yang bersama mereka.

Asyncritus Uskup Hyrcania di Asia. St. Aristarchus dikenang pada tanggal 8 April.

1. Barnabas

Barnabas memiliki nama asli Yusuf, ia adalah seorang Lewi dari wilayah Siprus. Mirip dengan Rasul Paulus, Barnabas adalah orang Yahudi yang berasal dari wilayah Asia Kecil. Dia adalah diaspora Yahudi di Siprus (Kis. 4:36).

Nama Barnabas baru muncul setelah kenaikan Yesus ke surga. Kemungkinan besar, Barnabas menjadi orang percaya setelah Yesus naik ke surga, yaitu saat pencurahan Roh Kudus, dimana Rasul Petrus berkhotbah, dan membawa 5000 orang bertobat (Kis. 4:4).

Nama Barnabas adalah pemberian dari para rasul setelah ia memberi dengan murah hati. Nama Yusuf diubah menjadi Barnabas oleh para rasul setelah ia menjual ladangnya dan mempersembahkan hasil penjualannya kepada para rasul (Kis. 4:36-37). Tindakan Barnabas yang murah hati, menginspirasi orang percaya yang lain untuk melakukan hal yang sama termasuk Ananias dan Safira. Tetapi, mereka melakukannya dengan motivasi yang salah dan kisahnya berakhir tragis dengan kematian pasangan suami istri tersebut (Kis. 5:1-11).

Orang pertama yang menerima Saulus

Barnabas menjadi orang pertama yang menerima Saulus seorang mantan menganiaya Jemaat. Setelah 3 tahun sejak pertobatan Paulus, ia kembali ke Yerusalem. Namun, jemaat di sana masih trauma dan takut dengan sosoknya. Saat itulah muncul Barnabas dan menjadi satu-satunya orang yang mempercayai pertobatan Paulus bahkan mempertemukan dia dengan para rasul lainnya (Kis. 9:26-27).

Sosok Barnabas dikenal sebagai orang baik, penuh Roh Kudus, dan iman sekalipun Barnabas bukanlah bagian dari kedua belas rasul, namun dia adalah seorang pemimpin gereja mula-mula yang sangat berpengaruh dan juga dikenal sebagai orang baik penuh dengan Roh Kudus dan iman seperti tertulis dalam Kisah Para Rasul 11:22-24.

Menjadi mentor bagi Paulus di awal pelayanannya

Saat Paulus kembali ke Tarsus karena menghadapi ancaman pembunuhan di Yerusalem, Barnabas diutus oleh jemaat Yerusalem untuk melayani Jemaat di Antiokia. Di sana, ia teringat oleh sosok Paulus sehingga ia pergi ke Tarsus untuk menjemputnya dan mengajaknya ikut melayani di Antiokia.

Oleh pelayanan Barnabas dan Paulus, jemaat Antiokia semakin berkembang, dan disanalah pengikut Yesus pertama kali disebut sebagai orang Kristen (Kis. 11:20-26).

Menjadi rekan pelayanan misi Paulus

Kita bisa belajar dari kepemimpinan Barnabas, di mana ia bergerak dari seorang mentor bagi Paulus, kemudian menjadi rekan pelayanan misi baginya (Kis. 11:14). Ia adalah orang yang dapat mendorong seseorang untuk maju dan mencapai potensi terbaiknya.

Pernah dikritik Paulus berlaku munafik

Dalam Galatia 2:11-14, Barnabas dan beberapa orang Yahudi dikritik dengan keras oleh Paulus karena berlaku munafik. Ia mengingatkan bahwa kelakuan mereka yang menjauhi orang-orang percaya bukan Yahudi karena masalah sunat adalah salah. Sebab orang percaya dibenarkan bukan karena perbuatan, tetapi karena imannya kepada Yesus Kristus. Pada akhirnya permasalahan ini diselesaikan bersama dengan bantuan Rasul Yakobus sebagai penengah.

Berpisah dengan Paulus

Sewaktu Paulus mengajak Barnabas untuk melakukan perjalanan misi kedua mereka, Barnabas ingin mengajak keponakannya yang bernama Markus, namun ditentang oleh Paulus. Perbedaan pendapat itu membuat keduanya mengambil jalan yang berbeda. Paulus akhirnya pergi dengan Silas, sedangkan Barnabas dan Markus (Kisa. 15:35-41).

Tradisi gereja memiliki dua versi kematian Barnabas sebagai Martir.

Pertama adalah kisah dimana Barnabas diseret dari sebuah Sinagoga oleh sekelompok orang Yahudi, disiksa secara tidak manusiawi, dan kemudian dilempari dengan batu sampai mati. Keponakannya Markus, yang saat itu menjadi saksi mata kematiannya kemudian diam-diam menguburkan tubuhnya.

Versi kedua, menurut catatan lain, Barnabas tidak mati dilempari batu, tetapi dia diikat dengan tali di lehernya, kemudian diseret ke sebuah tempat, lalu dibakar hidup-hidup.

St. Barnabas dikenang pada tanggal 11 Juni di Gereja Katolik.

1. Caesar

St. Paulus pada akhir Suratnya kepada Jemaat Filipi, “Salam kepadamu dari segala orang kudus, khususnya dari mereka yang di istana Kaisar” (Flp. 4:22). St John Chrysostom dan komentator lain dari tulisan-tulisan Paulus menunjukkan bahwa “Kaisar” bukanlah nama sebenarnya dari rasul ini, tetapi bahwa ia adalah seorang Kristen rahasia di antara staf istana Kaisar Romawi Nero. Nama aslinya tidak diketahui sampai hari ini, tetapi dia akan menjadi Uskup pertama Dyrrhachium (kota Durres modern di Albania). Uskup Dyrrhachium ke-2, St. Astius, menjadi martir pada tahun 98 M karena menolak menyembah dewa-dewa kafir.

Kehadiran St Caesar di gereja mula-mula mungkin juga dapat dilihat sebagai bayangan bahwa, berabad-abad kemudian, seorang Kaisar Romawi akan masuk Kristen dan menjadi Kaisar-Saint pertama, Constantine the Equal-to-the-Apostles.

St. Caesar dikenang pada tanggal 8 Desember di Gereja Katolik.

1. Carpus

Dalam Surat Kedua kepada Timotius (4:13), Santo Paulus meminta, “Phelonion yang saya tinggalkan di Troas bersama Carpus, ketika kamu datang, bawa serta buku-buku itu.” Carpus adalah Uskup Berroia di Makedonia.

St. Carpus dikenang pada tanggal 26 Mei di Gereja Katolik.

1. Clement Uskup di Sardis

Santo Paulus mengacu pada Klemens dalam Suratnya kepada orang Filipi (4:3). Setelah menyebut wanita Euodia dan Syntykhe, yang membantunya dalam mewartakan Injil, dia berbicara tentang Clement sebagai salah satu rekan kerjanya, “yang namanya ada di Kitab Kehidupan.”

Saint Clement kemudian menjadi Uskup di Sardis di Asia Kecil.

Santo Apelles, Luke (Loukios), dan Clement juga diperingati bersama pada tanggal 10 September.

1. Cephas

Menurut Tradisi, Rasul Suci Cephas adalah Uskup Ikonium. Tidak ada cerita tentang dia. Diasumsikan bahwa dialah yang disebutkan oleh Rasul Paulus “bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid-Nya.” (1 Kor.15:5).

Saint Cephas juga diperingati pada 8 Desember

1. Kleopas

Cleopas adalah pengikut Yesus selama pelayanan-Nya di bumi dan di antara sedikit orang yang melihat Tuhan pada hari kebangkitan-Nya. Cleopas bukan salah satu dari Dua Belas, tetapi beberapa menduga bahwa dia adalah salah satu dari tujuh puluh (Lukas 10). Kitab Suci tidak memberi kita perincian apa pun tentang Kleopas selain dia dan seorang murid yang tidak dikenal melihat Tuhan yang telah bangkit dalam perjalanan mereka ke Emaus.

Setelah Yesus mati, para pengikut-Nya merasa tersesat dan putus asa. Meskipun telah mendengar Yesus mengajar selama tiga tahun, banyak dari mereka masih memiliki pemahaman yang terbatas tentang siapa Yesus dan untuk apa Dia datang. Mereka percaya bahwa Yesus datang untuk menyelamatkan mereka dari pemerintahan Romawi daripada untuk menyelamatkan dunia dari dosa dan kematian. Jadi, ketika Yesus disalibkan, mereka menjadi putus asa dan ketakutan, meskipun Tuhan berkali-kali menyatakan bahwa Dia harus menderita, mati, dan bangkit kembali (mis. Markus 8:31). Pada hari kebangkitan Yesus, beberapa wanita dan murid Yesus, Petrus dan Yohanes, pergi ke kubur dan melihat bahwa tubuh Yesus hilang (Matius 28:1–10; Markus 16:1–8; Lukas 24:1–12 ; Yoh 20:1–8), tetapi sebagian besar pengikut Yesus, termasuk Kleopas, masih belum mengerti persis apa yang telah terjadi (Yohanes 20:9).

Berita bahwa tubuh Yesus tidak ada di dalam kubur menyebar dengan cepat, dan, pada hari yang sama, Kleopas dan seorang rekan yang tidak disebutkan namanya sedang mendiskusikan tragedi kematian Yesus dan misteri kubur kosong-Nya saat mereka melakukan perjalanan dari Yerusalem ke kota Emaus, sekitar tujuh mil perjalanan. Alkitab mengatakan bahwa, “saat mereka berbicara dan mendiskusikan hal-hal ini satu sama lain, Yesus sendiri datang dan berjalan bersama mereka; tetapi mereka tidak dapat mengenalinya” (Lukas 24:15–16). Yesus memiliki beberapa hal untuk diajarkan kepada orang-orang itu tanpa gangguan kegembiraan dan keheranan mereka melihat Dia hidup.

Saat mereka berjalan, Yesus bergabung dengan percakapan orang-orang itu dengan sebuah pertanyaan: “Apa yang kalian diskusikan bersama saat kalian berjalan?” (Lukas 24:17). Cleopas dan temannya berhenti, bertanya kepada Yesus dengan sedih bagaimana Dia tidak tahu apa yang baru saja terjadi di Yerusalem. Yesus jelas tidak tahu apa-apa tentang peristiwa yang dirujuk Kleopas, tetapi Dia bertanya kepada mereka untuk membawa kedua pengikut ini ke dalam penemuan. Jawaban Kleopas mengisyaratkan batas pemahaman mereka, karena dalam penjelasannya ia menyebut Yesus sebagai seorang “nabi”, meskipun ia “kuat dalam perkataan dan perbuatan di hadapan Allah dan semua orang” (ayat 19) dan yang mereka miliki. berharap “akan menebus Israel” (ayat 21). Cleopas tidak dapat memahami kejadian pagi itu, dengan cerita tentang malaikat dan makam kosong. Karena dia tidak berbicara kepada siapa pun yang benar-benar melihat Yesus yang telah bangkit (ayat 24),

Yesus menegur Cleopas dan rekannya karena ketidakpercayaan mereka: “Betapa bodohnya kamu, dan betapa lambatnya kamu mempercayai semua yang telah dikatakan para nabi!” (Lukas 24:25). Yesus kemudian menghabiskan sisa perjalanan menjelaskan semua yang telah dikatakan tentang Dia dalam Kitab Suci, kembali ke Musa dan para nabi (ayat 27). Yesus sering mengajar secara tidak langsung, melalui perumpamaan dan perbandingan sepanjang pelayanan-Nya, tetapi pada kesempatan ini Dia memberkati kedua pengikut ini dengan penjelasan langkah demi langkah tentang pribadi dan misi Mesias dengan cara yang dapat mereka pahami. Orang-orang itu tertarik dan haus akan lebih banyak lagi, jadi, ketika mereka tiba di Emaus pada sore hari dan tampaknya Yesus bermaksud melanjutkan perjalanan, mereka memohon kepada-Nya untuk datang ke rumah mereka dan makan malam bersama mereka (ayat 29).

Di meja, Yesus melakukan sesuatu yang akan dilihat oleh para pengikut-Nya lebih dari sekali selama pelayanan-Nya: Dia mengambil roti dan, mengucap syukur kepada Tuhan, memecahkannya dan mulai menyerahkannya kepada Kleopas dan temannya. Saat itulah orang-orang itu diizinkan untuk mengenali Yesus; tetapi pada saat penyataan mereka, Yesus menghilang dari pandangan mereka (Lukas 24:30–31). Mereka heran karena mereka tidak mengenali Yesus lebih awal, berkata satu sama lain, “Bukankah hati kita membara di dalam diri kita ketika dia berbicara dengan kita di jalan dan membuka Kitab Suci untuk kita?” (ayat 32).

Meskipun sudah larut malam, Cleopas dan rekannya segera kembali ke Yerusalem untuk memberi tahu murid-murid Yesus apa yang terjadi pada mereka. Saat mereka berbicara kepada kesebelas murid dan yang lainnya berkumpul bersama mereka, Yesus muncul di tengah-tengah mereka (Lukas 24:36), menegaskan kesaksian bahwa Dia telah bangkit dari kematian.

1. Crescens

Crescens, seorang pendamping St Paulus selama penawanan Romawi kedua, muncul sekali dalam Perjanjian Baru, ketika ia disebutkan telah meninggalkan Rasul untuk pergi ke Galatia: “ Berusahalah supaya segera datang kepadaku, karena Demas telah mencintai dunia ini dan meninggalkan aku. Ia telah berangkat ke Tesalonika. Crescens telah pergi ke Galatia dan Titus ke Dalmatia.” (2 Timotius 4:8-10).

Crescens diangkat menjadi uskup di Galatia, dan setelah itu dia mengkhotbahkan Firman Tuhan di Gaul (Prancis modern). Di kota Wina (Austria modern) Rasul Suci Crescens mengangkat muridnya Zakharia sebagai uskup. Setelah kembali ke Galatia, dia meninggal sebagai martir di bawah kaisar Trajan (98-117).

Diperingati pada tanggal 27 Juni oleh Martirologi Romawi, tidak memiliki konfirmasi dari Martirologi yang lebih tua. Gereja Ortodoks Timur menghormatinya pada tanggal 30 Juli.

1. Crispus

Referensi pertama ada dalam Kisah Para Rasul, yang mengatakan, Krispus, yang adalah pemimpin Sinagoga, percaya kepada Tuhan, bersama dengan seluruh keluarganya dan banyak orang lain di Korintus mendengar pesan itu, percaya, dan dibaptis ( Kis 18, 8).

Referensi kedua tentang Krispus ada dalam surat pertama Paulus kepada jemaat di Korintus. Surat itu mengatakan, saya berterima kasih kepada Tuhan bahwa saya tidak membaptis siapa pun di antara kamu kecuali Krispus dan Gayus. Tidak ada yang bisa mengatakan bahwa kamu dibaptis sebagai murid saya (1 Kor. 1, 14-15).

Setibanya di Korintus, Paulus mulai berkhotbah di Sinagog di sana dan mengadakan diskusi dengan orang-orang Yahudi dan bersaksi kepada mereka bahwa Yesus adalah Mesias. Tetapi Paulus menghadapi banyak penentangan di antara orang-orang Yahudi terhadap pesannya. Maka Paulus meninggalkan orang Yahudi dan mulai tinggal di rumah seorang bukan Yahudi bernama Titius Yustus, yang menyembah Allah (Kis. 18, 7).

Di hadapan keputusasaan Paulus, Tuhan campur tangan. Pertama, Krispus dan seluruh keluarganya serta banyak orang lain di Korintus mendengar pesan itu, percaya dan dibaptis (Kis. 18, 8). Kedua, suatu malam Tuhan memberi Paulus penglihatan dan berkata kepadanya Jangan takut tetapi teruslah berbicara dan jangan menyerah, karena Aku bersamamu. (Kis. 18, 9).

Paulus tinggal selama 18 bulan di Korintus selama tahun 51 dan 52 Masehi.

Mengacu pada periode dan misi ini dalam suratnya yang pertama kepada Korintus, Paulus membuat pernyataan bahwa dia tidak membaptis siapa pun di Korintus kecuali Krispus dan Gayus.

Menurut tradisi dia menjadi uskup Aegina, Yunani.

1. Epafras

Epafras disebutkan tiga kali dalam Perjanjian Baru, dua kali dalam Kolose dan sekali dalam Filemon . Dia adalah seorang yang percaya kepada Kristus yang melayani bersama rasul Paulus, yang menyebutnya sebagai “sesama hamba”, “pelayan yang setia”, dan “hamba Kristus Yesus” (Kolose 1:7 ; 4:12) .

Namanya dan komentar Paulus dalam Kolose 4:11 menunjukkan bahwa Epafras adalah seorang bukan Yahudi. Kami juga menduga bahwa dia berasal dari Kolose di Asia Kecil, karena namanya muncul dalam surat kepada jemaat di sana dan Paulus mengatakan bahwa dia “salah satu dari kamu” (Kolose 4:12). Menurut Paulus, menulis selama pemenjaraan Romawi pertamanya, Epafras adalah orang yang membagikan Injil kepada orang Kolose dan mungkin memulai gereja di sana: Paulus berbicara tentang “pada hari kamu mendengar [Injil]” dan mengingatkan mereka bahwa “kamu mempelajarinya dari Epafras” (Kolose 1: 6–7). Epafras pergi ke Roma untuk mengunjungi Paulus, memberi tahu Paulus tentang “kasih dalam Roh” orang Kolose (Kolose 1:8).

Dalam suratnya, Paulus memberi tahu jemaat di Kolose tentang bagaimana Epafras sangat memperhatikan pertumbuhan dan kedewasaan rohani mereka. Epafras telah berkomitmen untuk berdoa bagi jemaat di Kolose, “selalu bergumul dalam doa untuk jemaat di Kolose” (Kolose 4:12). Epafras menginginkan orang-orang Kristen di Kolose berdiri teguh dalam iman mereka dan menjadi dewasa. Paulus memberikan kesaksian bahwa Epafras bekerja keras untuk gereja di Kolose, sama seperti dia bekerja keras untuk orang percaya di Laodikia dan Hierapolis (Kolose 4:13).

Selain surat kepada jemaat di Kolose, nama Epafras muncul dalam surat pribadi Paulus kepada Filemon. Seperti Surat Kolose, Paulus menulis kepada Filemon selama pemenjaraannya yang pertama di Roma. Epafras tampaknya telah dipenjarakan ketika mengunjungi Paulus di Roma: “Epafras, temanku yang dipenjarakan dalam Kristus Yesus, mengirim salam kepadamu” (Filemon 1:23). Tradisi mengajarkan bahwa Epafras akhirnya kembali ke Kolose di mana dia tetap menjadi hamba Kristus yang setia dan kemudian menjadi martir. Tetapi rincian itu tidak terdapat dalam Alkitab.

Gambaran tentang Epafras sangat penting: “sesama hamba yang kami kasihi”, “pelayan Kristus yang setia”, “hamba Kristus Yesus”, “selalu bergumul dalam doa”, dan “bekerja keras”. Sketsa singkat yang Paulus berikan menunjukkan bahwa sang rasul sangat menghargai pengikut Kristus dan rekan sekerja ini. Epafras menunjukkan iman yang kuat, kehidupan doa yang kaya, keberanian dalam membagikan Injil bahkan dengan risiko menderita, dan kepedulian yang mendalam bagi mereka yang telah diinvestasikan secara rohani. Epafras mungkin bukan nama pertama yang terlintas di benak kita saat memikirkan tokoh-tokoh Alkitab, tetapi dia dengan setia melayani Yesus, dan upahnya pasti (lihat Ibrani 6:10).

1. Epafroditus

Hanya kitab Filipi yang menulis kisah tentang Epafroditus. Bahkan namanya hanya ditulis dalam 2 ayat atau 2 kali saja, yakni Filipi 2:25 dan 4:18. Dia bukan seorang presbiter, apakah diaken, penatua, guru agama apalagi pendeta. Dia hanya orang biasa saja. Bahkan “hanya orang suruhan saja.”

Tapi dia memberi dirinya seutuhnya dan sepenuhnya untuk tugas yang sederhana, bersahaja dan tak masuk hitungan dalam ukuran manusia. Sebab dia hanya disuruh oleh jemaat Filipi menjumpai Paulus untuk membawa pemberian atau barang titipan mereka. Termasuk membantu Paulus dalam segala kebutuhan dan keberadaannya di Penjara Kekaisaran Romawi, di Roma.

“Sementara itu kuanggap perlu mengirimkan Epafroditus kepadamu, yaitu saudaraku dan teman sekerja serta teman seperjuanganku, yang kamu utus untuk melayani aku dalam keperluanku.” (ay 25)

Paulus sebagai partner pelayanan Epafroditus mengakui bahwa pelayanan Epafroditus berfokus kepada Tuhan. Sehingga Paulus yang adalah salah satu rasul Allah mengakui Epafroditus sebagai saudara, teman sekerja, teman seperjuangan.

Paulus mengakui kerendahan hati dan kesungguhan Epafroditus di dalam melayani, sehingga Paulus sendiri yang meminta kepada jemaat Filipi untuk menyambut dengan sukacita dan menghormati Epafroditus sebagai pelayan Tuhan saat epafroditus dikembalikan kepada jemaat Filipi. Epafroditus sebagai pelayan Tuhan yang melayani dimanapun ia berada. Walaupun ia sempat sakit dan hampir mati, namun ia tetap taat dan setia melayani Tuhan.

Epafroditus Uskup pertama Filipi dan Andriaca (setidaknya ada dua kota kuno bernama Andriaca, satu di Thrace dan satu di Asia Kecil ), dan Uskup pertama dari Terracina, Italia . Ada sedikit bukti bahwa ini semua adalah orang yang sama.

Gereja memperingati St. Epafroditus pada tanggal 22 Maret dan pada tanggal 30 Maret di Gereja Ortodoks.

1. Epenetus

Epenetus atau Epaentus adalah seorang santo dalam Gereja Ortodoks Yunani dan Gereja Katolik Roma, dianggap sebagai salah satu dari tujuh puluh murid dan mungkin merupakan Uskup Kartago atau Kartagena yang pertama. “Salam juga kepada jemaat di rumah mereka. Salam kepada Epenetus, saudara yang kukasihi, yang adalah buah pertama di Provinsi Asia untuk Kristus.” (Roma 16:5)

Epientus adalah seorang mualaf ke Kristen di Efesus. Dalam daftar tujuh puluh murid oleh Pseudo-Dorotheus dan Pseudo-Hippolytus, Epenetus berperan sebagai Uskup Kartago atau Cartagena.

Gereja Ortodoks Yunani mengenang Epenetus pada tanggal 4 Januari dan pada tanggal 30 Juli dengan Rasul Silas dan Silvanus, Crescens, dan Andronicus.

1. Erastus

Erastus adalah rekan kerja rasul Paulus , seorang pegawai negeri di Korintus, dan seorang yang percaya kepada Yesus Kristus. Sebagai direktur pekerjaan umum ( Roma 16:23 ), Erastus akan menjadi orang yang cukup berpengaruh. Tugasnya kemungkinan besar termasuk pemeliharaan gedung-gedung sipil dan jalan-jalan kota serta pengumpulan pendapatan publik; dalam beberapa kasus, dia bahkan mungkin bertindak sebagai pengacara dalam perselisihan publik (Paul D. Gardner, New International Encyclopedia of Bible Characters). Erastus mungkin mengawasi pemeliharaan infrastruktur Romawi, seperti saluran air dan selokan.

Rasul Paulus berkhotbah dan melayani di Efesus selama lebih dari dua tahun, dan setiap orang Yahudi dan Yunani yang tinggal di provinsi Asia memiliki kesempatan untuk mendengar Firman ( Kis. 19:10). Akhirnya, Paulus memutuskan untuk pergi ke Yerusalem. Dalam perjalanannya, dia melewati Makedonia, di mana dia pasti telah melihat kesempatan yang menarik untuk pelayanan. Jadi dia mengirim Erastus, bersama Timotius , ke Makedonia sementara dia melanjutkan (ayat 22). Tidak diketahui apakah Erastus sudah bersama Paulus atau apakah Paulus menghubunginya di Korintus melalui surat; bagaimanapun, jelas bahwa Erastus sangat terlibat dalam pelayanan praktis dan pekerjaan misionaris. Komentator terbagi atas apakah Erastus yang melayani di Makedonia adalah Erastus yang sama dengan direktur kota di Korintus.

Penyebutan terakhir tentang Erastus adalah bagian dari surat yang ditulis menjelang akhir hidup Paulus: “Erastus tinggal di Korintus, dan aku meninggalkan Trofimus dalam keadaan sakit di Miletus” ( 2 Timotius 4:20). Dari kata-kata di ayat ini, tampaknya Erastus melakukan perjalanan dan melayani bersama Paulus di beberapa titik sebelum kembali ke kantor publiknya di Korintus.

Apa yang bisa kita pelajari dari Erastus? Terlepas dari kedudukannya yang menonjol, Erastus menganggap pelayanan sebagai prioritas utamanya, bahkan meninggalkan pekerjaannya di Korintus untuk menyebarkan Injil di negeri asing. Akan tetapi, dia tidak melalaikan tugas-tugas publiknya, tetapi adalah seorang pelayan rakyat seperti yang dijelaskan Paulus dalam Roma 13:3–4 . Kita dapat melihat dari teladan Erastus bahwa kita juga harus terus melayani Kristus sebagai tujuan utama dalam hidup kita. Kaya atau miskin, kita dapat melayani Tuhan dengan sukacita dan setia dalam posisi apa pun yang Dia berikan kepada kita.

Dia melayani sebagai diaken dan pelayan di Gereja Yerusalem. Kemudian dia bertugas di Palestina.

1. Evodius

Santo Petrus sang Rasul, paus pertama, dikatakan sebagai uskup pertama Antiokhia dan diyakini telah mendirikan komunitas Kristen mula-mula di sana. Meskipun dia tidak tinggal lama di Antiokhia, Petrus menunjuk seorang pengganti sebelum dia pergi. Penerus itu adalah Santo Evodius, yang menjadi uskup kedua di Antiokhia.

Santo Ignatius, yang adalah uskup ketiga Antiokhia, menyebutkan dia dalam salah satu suratnya, mengatakan, “Ingat ayahmu Evodius yang diberkati, yang diangkat menjadi pendeta pertamamu oleh para Rasul.”

Sedikit yang diketahui tentang Santo Evodius, namun satu tradisi menyatakan bahwa dia adalah salah satu dari 70 murid yang ditugaskan oleh Yesus Kristus (bdk. Luk 10:1). Dan diyakini juga bahwa Santo Evodius sebagai uskup Antiokhia, dia adalah orang pertama yang menciptakan kata “Kristen” untuk merujuk pada murid-murid Yesus.

Saat itu Antiokhia adalah rumah bagi banyak orang Kristen Yahudi yang melarikan diri dari Yerusalem setelah Santo Stefanus dilempari batu sampai mati. Sementara di sana, mereka mulai mengabar kepada orang bukan Yahudi. Misi baru ini menjadi sangat sukses dan menghasilkan komunitas orang percaya yang kuat. Sebagian besar sarjana Alkitab melihat penunjukan “Kristen” sebagai cara awal untuk membedakan komunitas mereka yang berkembang dari orang Yahudi lainnya di kota.

Dalam salah satu dari banyak tulisannya, Evodius mengklaim bahwa Perawan Maria melahirkan Yesus Kristus, Sang Juru Selamat, ketika dia berusia lima belas tahun.

Tradisi menyatakan bahwa Evodius melayani komunitas Kristen di Antiokhia selama 27 tahun, dan Gereja Ortodoks mengajarkan bahwa ia mati sebagai martir pada tahun 66 di bawah kaisar Romawi Nero.

Gereja memperingati St. Evodius pada tanggal 6 Mei di Gereja Katolik dan 7 September di Gereja Ortodoks Timur.

1. Fortunatus

Paulus dalam 1 Korintus 16:17 mengacu pada tiga orang yang dikenal di gereja Korintus: Stephanas, Fortunatus, dan Achaicus. Apa yang Rasul katakan dalam 1 Korintus 16:15-18 memberi kita wawasan tentang latar belakang sejarah surat Paulus serta beberapa prinsip penting untuk menghormati pekerja Kristen saat ini.

Pertama, Paulus menyebutkan “keluarga Stefanus,” yang “adalah orang-orang yang pertama bertobat di Akhaya” (ayat 15). “Pertobatan pertama” lebih baik diterjemahkan sebagai “buah sulung,” karena Stefanus dan seisi rumahnya bukanlah orang pertama di provinsi Akhaya yang percaya. Ketika Paulus melayani sebelumnya di Athena, yang juga terletak di Akhaya, Dionysius dan Damaris percaya, sebelum Rasul datang ke Korintus (lihat Kisah Para Rasul 17:34). Maksud Rasul bukanlah bahwa Stephanas dan seisi rumahnya adalah orang pertama di Akhaya yang percaya tetapi bahwa pertobatan mereka merupakan indikator khusus dari tuaian orang percaya yang lebih besar yang akan datang di wilayah tersebut. Tidak dapat dipastikan siapa yang menjadi anggota rumah tangga Stephanas, tetapi di sini mungkin ada referensi tidak langsung tentang baptisan bayi. Bayi-bayi itu akan dibaptis bersama anggota rumah tangga lainnya jika, pada kenyataannya, ada bayi dalam rumah tangga tersebut (lihat 1 Kor. 1:16 ). Bagaimanapun, perlu dicatat bahwa beberapa komentator percaya bahwa Stefanus dan seisi rumahnya memainkan peran kunci dalam mendirikan gereja di Korintus dan bahwa Stefanus mungkin adalah pemimpin awal di sana mengingat cara Paulus berbicara tentang mereka sebagai orang-orang yang “mengabdikan diri mereka sendiri. untuk pelayanan orang-orang kudus” (16:15).

Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang dua orang lain yang disebutkan, Fortunatus dan Akhaikus, kecuali bahwa mereka adalah dorongan besar bagi Paulus bersama Stefanus ketika mereka datang mengunjunginya selama Rasul tidak ada di Korintus (ay.17-18). Nama Fortunatus dan Achaicus keduanya adalah nama Latin, dan para sarjana berpendapat bahwa ini berarti mereka kemungkinan besar adalah budak atau mantan budak. Bisa juga mereka adalah anggota rumah tangga Stephanas, atau setidaknya teman dekatnya.

Paulus memanggil jemaat di Korintus untuk tunduk kepada mereka yang mengabdikan diri untuk pekerjaan gereja dan mengakui mereka yang memberkati umat Allah (ayat 16, 18). Ini bukanlah seruan untuk patuh kepada mereka yang berada dalam otoritas yang lebih tinggi, meskipun itu tentu saja diperlukan, tetapi sebuah desakan untuk menghormati mereka yang melayani Kristus dan Injil-Nya.

Gereja memperingati St. Fortunatus pada tanggal 15 Juni bersama Santo Akhaikus dan Santo Stefanus, serta tanggal 4 Januari bersama “Tujuh puluh murid”.

1. Gayus

Gayus dari Korintus. Paulus membaptis seorang pria bernama Gayus di Korintus—salah satu dari hanya dua yang dia baptis di sana (1 Korintus 1:14). Belakangan, menjelang akhir perjalanan misionarisnya yang ketiga, ketika Paulus menulis suratnya kepada orang Roma, dia tinggal di rumah Gayus, dan Gayus memasukkan salamnya kepada gereja di Roma (Roma 16:23).

Gayus dari Makedonia. Salah satu rekan seperjalanan Paulus selama perjalanan misionarisnya yang ketiga bernama Gayus. Lukas mengidentifikasi dia sebagai orang Makedonia dalam Kisah Para Rasul 19:29—Makedonia menjadi wilayah di zaman modern Yunani. Ketika kerusuhan pecah di Efesus, Gauis adalah salah satu orang yang ditangkap oleh Demetrius dan para perajin perak lainnya. Massa menyeret Gayus ke teater Efesus dan kemungkinan besar akan melakukan kekerasan kepadanya, jika tidak ada campur tangan pegawai kota (Kis. 19:35–41).

Gayus dari Derbe. Rekan seperjalanan Paulus lainnya dalam perjalanan misionarisnya yang ketiga juga bernama Gayus. Lukas memanggilnya “Gayus dari Derbe” dalam Kisah Para Rasul 20:4 - Derbe adalah sebuah kota di Galatia di Asia Kecil - untuk membedakannya dari Gayus yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 19. Tampaknya Gayus ini bergabung dengan kelompok Paulus di Yunani dan tinggal bersamanya selama penyerbuannya ke Asia (sekarang Turki), berlayar mendahului Paulus, Silas, dan Lukas dan menunggu mereka di Troas (Kis. 20:5) .

Gayus, teman Yohanes. Surat 3 Yohanes ditujukan kepada seorang pria bernama Gayus yang adalah anggota dari sebuah gereja yang tidak disebutkan namanya yang diawasi oleh Yohanes (3 Yohanes 1:1). Yohanes menyebut orang ini sebagai “sahabat yang baik” (ayat 1, 2, dan 11). Gayus dipuji atas keramahtamahannya kepada para pengkhotbah Injil keliling (ayat 5, 6 dan 8); atas kesetiaannya (ayat 5); untuk cintanya (ayat 6); dan karena dia berjalan dalam kebenaran (ayat 3). Menurut tradisi, Gayus ini mungkin adalah orang yang ditunjuk oleh Yohanes sebagai uskup Pergamus.

Nama Gayus berarti “berbahagia” atau “orang yang bergembira”. Dua Gayus yang disebutkan dalam Alkitab dikenal karena keramahan mereka dan mungkin orang-orang yang menyandang nama itu di dalam Kitab Suci tampaknya mengetahui sukacita yang berasal dari melayani Tuhan.

Gayus dari Efesus (juga Gaios ) terhitung di antara Tujuh Puluh Murid. Dia adalah Uskup Efesus (setelah St. Timotius). Gereja Katolik mengenang St. Gayus pada tanggal 4 Januari di antara Tujuh Puluh, dan pada tanggal 5 November.

1. Hermas

Santo Hermas dari Philippopolis adalah salah satu dari Tujuh Puluh Murid dan menjadi uskup di Philippopolis di Thrace (sekarang Plovdiv, Bulgaria). Rasul Hermas orang Yunani, tapi dia menghabiskan beberapa waktu di Roma. Rasul Paulus yang kudus menyapanya dalam Surat Roma (Rom 16:14). Rasul Hermas menanggung banyak kesedihan dari para penyembah berhala karena memberitakan Injil, tetapi dia meninggal dengan damai.

Menurut Tradisi, Saint Hermas adalah penulis The Shepherd, sebuah buku instruktif berdasarkan wahyu dari para malaikat, tetapi Hermas adalah generasi kedua Kristen dan hidup beberapa saat setelah Hermas ini.

Santo Hermas disebutkan dalam Roma 16:14, dan hari pestanya dirayakan pada tanggal 31 Mei, pada tanggal 5 November dengan Rasul Patrobas, Linus, Gayus, dan Philologus.

1. Hermes

Hermes dari Dalmatia adalah salah satu orang dari tujuh puluh murid. Ia adalah uskup di Dalmatia. Ia disebutkan dalam Roma 16:14, dan hari rayanya dirayakan pada 8 April dengan para rekan martirnya, dan pada 4 Januari sebagai salah satu dari tujuh puluh murid.

1. Herodion

Herodion adalah sanak saudara Paulus: ‘Salam Herodion saudaraku’, tulisnya kepada orang Romawi (16:11). Herodion dengan bersemangat mengkhotbahkan Firman Tuhan dan mempertobatkan banyak orang kafir Yunani dan Yahudi menjadi Kristen. Marah dengan khotbah sang murid, para penyembah berhala dan orang-orang Yahudi dengan sehati menyerang Herodion, dan mereka mulai memukulinya dengan tongkat dan melempari dia dengan batu. Salah satu gerombolan memukulnya dengan pisau, dan orang suci itu jatuh. Tetapi ketika para pembunuh itu pergi, Tuhan memulihkan kesehatannya tanpa cedera.

Setelah itu, Santo Herodion terus menemani Rasul Paulus selama bertahun-tahun sesudahnya. Ketika Rasul Suci Petrus disalibkan (+ c. 67), Santo Herodion dan Santo Olympus dipenggal dengan pedang pada saat yang bersamaan.

Gereja Katolik mengenang St. Herodion pada tanggal 7 April di antara Tujuh Puluh.

1. Yakobus

Yakobus adalah salah satu “saudara” Yesus (Mat 13:55), yang menjadi rasul sentral dari gereja Yerusalem. Dia bukan Yakobus, anak Zebedeus yang menjadi martir sejak awal (Kisah Para Rasul 12:2) tapi dia bisa menjadi Yakobus, anak Alfeus sebagaimana liturgi Gereja menganggap dia. Yakobus mungkin menulis dari Yerusalem di mana dia tinggal dan suratnya kemungkinan besar diedarkan ke beberapa komunitas Kristen Yahudi di diaspora (Yak 1:1).

Yakobus memiliki sapaan singkat (1:1), tetapi tidak ada penutup surat tradisional. Itu penuh dengan perintah moral dan perintah. Karena fitur ini, para sarjana sering mengidentifikasinya sebagai contoh literatur paraenetik abad pertama. Tujuan utama dari tulisan paraenetic adalah untuk menasihati seseorang untuk berperilaku moral yang baik. Surat Yakobus mengambil tema ini sebagai fokus utamanya. Ini menyajikan pandangan dunia Kristen mula-mula dari perspektif yang berbeda dari Paulus, jadi ini membantu kita memilah bagaimana tipe orang yang berbeda menanggapi Injil yang sama. Surat itu menyerupai literatur hikmat Perjanjian Lama dan sebagian besar bagian dapat digambarkan sebagai ucapan peribahasa yang bernas. Dengan cara ini, ini dapat dianggap sebagai “Amsal Perjanjian Baru”.

Yakobus menggambarkan kehidupan Kristen dalam pengertian persahabatan dengan Allah. Seseorang bisa menjadi “sahabat Allah” seperti Abraham (2:23) atau sahabat dunia (4:4). Persahabatan dengan dunia dan dengan Tuhan saling eksklusif. Karena teman berbagi nilai yang sama, Yakobus harus menggambarkan sifat Allah untuk mengilustrasikan bagaimana kita mengukur atau tidak sesuai dengan nilai-nilainya. Allah memberi dengan murah hati (1:5), menepati janji-Nya (1:12), menuntut kebenaran (1:20), memilih orang miskin (2:5), menentang orang sombong (4:6), meninggikan orang yang rendah hati (4: 10) dan pada dasarnya penyayang dan penyayang (5:11). James berfokus pada sifat Allah dan bagaimana kita dapat mencerminkan sifat-Nya dalam kehidupan sehari-hari.

Yakobus berbicara kepada orang Kristen Yahudi yang dia tulis sebagai “saudara”, yang dapat digunakan dalam pengertian umum untuk merujuk pada pria dan wanita Kristen. Penggunaan kata “saudara” olehnya menunjukkan bagaimana dia memandang Gereja sebagai sebuah keluarga. Ia menampilkan dirinya sebagai sesama hamba Allah (1:1), menekankan persamaan orang beriman di hadapan Allah. James juga menekankan pentingnya komunitas Kristen. Dia mendorong umat beriman untuk tidak berbicara menentang satu sama lain (4:11, 5:9), tetapi untuk saling mendoakan dan mengakui dosa mereka satu sama lain (5:16).

Karena Yakobus sedang memberikan nasihat moral, dia mendorong para pembacanya untuk menjadi “pelaku firman dan bukan hanya pendengar,” (1:22) yang membawanya ke bagian yang sulit tentang iman dan perbuatan (2:14-26). Presentasi Yakobus sangat kontras dengan Paulus (Rom 3:28, Gal 2:16) dan masalah iman dan perbuatan telah menjadi sumber kontroversi doktrinal. Namun sintesis yang koheren dari pemikiran Paulus dan Yakobus muncul ketika kita melihat bahwa Kristus, yang kepada-Nya kita beriman, memenangkan keselamatan kita di kayu salib, namun kita harus “mengerjakan keselamatan kita dengan takut dan gentar.” (bdk. Flp 2:12) Katekismus membahas masalah bagaimana kita diselamatkan secara panjang lebar (KGK 1987-2029).

Yakobus menyertakan teks penting untuk Sakramen Pengurapan Orang Sakit. 5:14-15 menjelaskan bagaimana sakramen dilaksanakan di Gereja mula-mula. Para penatua Gereja akan mengurapi orang sakit dengan minyak dan berdoa untuk kesembuhannya.

Secara keseluruhan, visi James tentang kehidupan Kristen sangat praktis dan realistis. Dia menggambarkan sifat Tuhan dan undangan Tuhan untuk persahabatan. Dia memanggil kita untuk merangkul persahabatan Allah melalui kepatuhan pada hukumnya dan cinta satu sama lain. Kita tidak boleh menentang kebenaran (3:14), tetapi hidup tunduk padanya dan menjadi sahabat Allah (4:7).

Pestanya dirayakan dengan St. Philip’s pada tanggal 3 Mei.

1. Jason

Rasul Jason berasal dari Tarsus (Asia Kecil). Dia adalah orang Kristen pertama di kota itu. Rasul Sosipater adalah penduduk asli Patra, Akhaya. Dia dianggap sebagai Sosipater yang sama yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 20:4. Mereka berdua menjadi murid Santo Paulus, yang bahkan menyebut mereka kerabatnya (Roma 16:21). Santo Yohanes Krisostomus (Homili 32 tentang Roma) mengatakan bahwa ini adalah Yason yang sama yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 17:5-9. Santo Yason diangkat menjadi uskup di kota asalnya Tarsus, dan Santo Sosipater di Ikonium. Mereka melakukan perjalanan ke barat memberitakan Injil, dan pada tahun 63 mereka mencapai pulau Kerkyra [Korfu] di Laut Ionia dekat Yunani.

Di sana mereka membangun sebuah gereja atas nama Protomartyr Stephen dan mereka membaptis banyak orang. Gubernur pulau mengetahui hal ini dan mengurung mereka di penjara, di mana mereka bertemu dengan tujuh pencuri: Saturninus, Iakischolus, Faustianus, Januarius, Marsalius, Euphrasius dan Mammius. Para Rasul mempertobatkan mereka kepada Kristus. Untuk pengakuan mereka akan Kristus, tujuh tahanan mati sebagai martir di kuali tar cair, lilin dan belerang.

Penjaga penjara, setelah menyaksikan kesyahidan mereka, menyatakan dirinya seorang Kristen. Untuk ini mereka memotong tangan kirinya, lalu kedua kakinya dan terakhir kepalanya. Gubernur memerintahkan Rasul Jason dan Sosipater untuk dicambuk dan dikurung lagi di penjara.

Setelah dibebaskan, para Rasul membaptis gubernur dan memberinya nama Sebastian. Dengan bantuannya, Rasul Jason dan Sosipater membangun beberapa gereja di pulau itu, dan meningkatkan kawanan Kristus dengan khotbah mereka yang bersemangat. Mereka tinggal di sana sampai mereka mencapai usia tua.

Jason dihormati sebagai orang suci dalam tradisi Katolik dan Ortodoks. Hari pestanya adalah 12 Juli di Gereja Katolik Roma, 28 April dalam tradisi Kristen Slavia, dan 29 April dalam tradisi Kristen Yunani.

1. Justus

Yesus Yustus adalah salah satu dari beberapa orang Kristen Yahudi di gereja di Roma yang disebutkan oleh Rasul Paulus dalam salam di akhir Surat Kolose 4:11. “Salam kepada kamu dari Aristarkhus, temanku sepenjara dan dari Markus, kemenakan Barnabas?tentang dia kamu telah menerima pesan; terimalah dia, apabila dia datang kepadamu? dan dari Yesus yang dinamai Yustus. Hanya ketiga orang ini dari antara mereka yang bersunat yang menjadi temanku sekerja untuk Kerajaan Allah; mereka itu telah menjadi penghibur bagiku.” (Kolose 4:10-11)

Secara umum dianggap bahwa Paulus menulis surat Kolose saat berada di penjara di Roma kemungkinan besar pada tahun 50-an Masehi. Di antara mereka yang bersama Paulus, Yustus, Aristarkhus, dan Markus, sepupu Barnabas, disebutkan dalam surat itu sebagai “orang yang bersunat”, yaitu, orang Yahudi dan telah “menjadi penghiburan bagiku”.

Dalam Kisah Para Rasul , Yusuf Barsabas (juga dikenal sebagai Yustus ) adalah salah satu dari dua kandidat yang memenuhi syarat untuk dipilih menjadi rasul setelah Yudas Iskariot kehilangan kerasulannya ketika dia mengkhianati Yesus dan bunuh diri. Setelah pengundian dia tidak dipilih, pengundian malah menguntungkan Matthias untuk diberi nomor dengan sebelas rasul yang tersisa.

Justus, artinya adil, dan mungkin diberikan kepadanya karena integritasnya yang luar biasa.” Sarjana Alkitab Anglikan JB Lightfoot “menganggap bahwa dia (Joseph Barsabas) adalah putra Alfeus dan saudara Yakobus Kecil , dan bahwa dia dipilih karena hubungannya dengan keluarga Tuhan Yesus.”

Sejarawan gereja abad keempat Eusebius melaporkan sebuah kisah yang dia kaitkan dengan Papias sejak awal abad kedua, yang kemudian dia pelajari di Hierapolis dari putri-putri Filipus Penginjil. Dikatakan “dia minum racun tetapi atas karunia Tuhan tidak menderita kerugian.”Apakah cerita ini mungkin telah mengilhami salah satu fitur di bagian akhir kedua yang lebih panjang dari Injil Markus - “Tanda-tanda ini akan menyertai mereka yang percaya: … mereka akan mengambil ular dengan tangan mereka; dan ketika mereka meminum racun yang mematikan, itu akan tidak menyakiti mereka sama sekali” [5] - mungkin tetapi tidak terbukti.

Dalam tradisi Kristen, Yustus ini kemudian menjadi Uskup Eleutheropolis, di mana ia meninggal sebagai martir dan dihormati sebagai Santo Yustus dari Eleutheropolis. Lokasi tersebut memberikan tanggal untuk legenda ini, karena situs Eleutheropolis hanyalah sebuah desa bernama Betaris pada abad ke-1, yang penduduknya dibunuh dan diperbudak oleh Vespasianus pada tahun 68 M (Josefus). Situs ini didirikan kembali, sebagai Eleutheropolis, pada tahun 200 M oleh Septimius Severus. Uskup sejarah pertama, Macrinus, dapat ditemukan pada abad ke-4, ketika Eleutheropolis merupakan kota penting.

Hari pestanya adalah 20 Juli di Gereja Katolik Roma.

1. Linus

Linus adalah salah satu paus paling awal di Gereja. Lahir sekitar tahun 10 M, dia lahir di Volterrae. Kota ini masih ada namun sekarang menggunakan nama Volterra. Ini menjadikan Linus paus Romawi pertama. Beberapa percaya bahwa ibunya adalah Claudia karena namanya muncul dekat dengan namanya di dalam Alkitab.

Seorang penulis biografi awal menyatakan bahwa ayahnya adalah Herculanus dan keluarganya tinggal di Tuscany. Dia dekat dengan Rasul Paulus dan melakukan perjalanan bersama Paulus ke Roma. Linus bersamanya ketika Paul meninggal.

Catatan Gereja awal mengklaim bahwa Peter dan Paul memilih Linus sebagai pemimpin berikutnya. Setelah mereka mendirikan Gereja Kristen dan memilih Roma sebagai markas besarnya, mereka meminta Linus untuk menjadi pemimpinnya.

Selain itu, berbagai Bapa Gereja mula-mula mencatat bahwa St. Linus adalah penerus Petrus. Misalnya, St. Irenaeus dan Uskup Eusebius dari Kaisarea memberikan kesaksian:

Para rasul yang diberkati [Petrus dan Paulus], setelah mendirikan dan membangun gereja [Roma] . . . menyerahkan jabatan uskup kepada Linus (St. Irenaeus, Against Heresies 3:3:3 [AD 189]).

Paulus bersaksi bahwa Crescens dikirim ke Gaul [lih. 2 Tim. 4:10], tetapi Linus, yang ia sebutkan dalam surat kedua kepada Timotius [lih. 2 Tim. 4:21] sebagai rekannya di Roma, adalah penerus Petrus di keuskupan Gereja di sana, seperti yang telah ditunjukkan. Clement yang ditunjuk sebagai uskup ketiga Gereja di Roma seperti kesaksian Paulus, rekan sekerja dan rekan prajuritnya [lih. Fil. 4:3] (Eusebius of Caesarea Church History 3:4:9–10 [AD 312]).

Beberapa catatan menunjukkan bahwa dia memerintah pada masa Nero dan berada di Roma ketika Nero membakar kota itu. Yang lain berpendapat bahwa kepausannya dimulai beberapa tahun setelah pemerintahan Nero. Gereja tidak memiliki catatan apa pun dari era ini untuk menunjukkan kapan dia menjadi paus atau kapan dia meninggal.

Sebagai Uskup Gereja Roma, Linus bertanggung jawab untuk mengawasi gereja yang baru dan berkembang. Meskipun Peter menetapkan beberapa kebijakan yang digunakannya, Linus adalah orang yang akan membentuk Gereja untuk para paus di masa depan.

Dia adalah orang pertama yang mengizinkan wanita untuk menghadiri kebaktian gereja, meskipun dia meminta agar mereka tetap diam dan menutupi kepala dan wajah mereka untuk hadir. Linus kemungkinan besar menghadapi tentangan dari para pemimpin lain dari luar Roma dan berusaha untuk mempersatukan Gereja.

Linus terdaftar sebagai martir bersama dengan Petrus dan beberapa paus setelahnya. Tidak ada bukti bahwa dia adalah seorang martir atau catatan yang menunjukkan bagaimana dia meninggal. Pada tahun 1615, para pekerja menemukan sebuah makam di Basilika Santo Petrus yang memiliki ukiran huruf LINVS di atasnya.

Sejarawan pada masa itu percaya bahwa ini adalah bukti bahwa Linus dimakamkan di sana, tetapi sejarawan modern berpendapat bahwa surat-surat itu kemungkinan besar adalah nama belakang pria lain. Dalam biografi paus, tempat peristirahatan resminya disebut Bukit Vatikan.

Buku ini mengklaim bahwa dia dimakamkan di dekat Santo Petrus di sebuah makam yang sekarang berada di bawah Kota Vatikan. Meskipun tidak ada bukti bahwa makamnya ada di sana, sebagian besar sejarawan dan pengikut Gereja percaya bahwa Paus Santo Petrus dimakamkan di bawah kota tersebut.

Gereja merayakan Paus Santo Linus dengan hari raya pada tanggal 23 September.

1. Lucius

Lu’cius (Λούκιος, untuk bahasa Latin Lucius, nama umum Raman), bermarga CYRENIAN (ὁ Κυρηναῖος, “dari Kirene”), sehingga dibedakan dengan nama kotanya-ibukota koloni Yunani di Afrika Utara, dan luar biasa untuk jumlah penduduk Yahudi-pertama kali disebutkan dalam PB bersama Barnabas, Simeon disebut Niger, Manaen, dan Saulus, yang digambarkan sebagai nabi dan pengajar Gereja di Antiokhia (Kis 13: 1) pada tahun 44 M.

Murid-murid yang terhormat ini, sementara terlibat dalam tugas ibadah umum, menerima perintah dari Roh Kudus untuk memisahkan Barnabas dan Saulus untuk pelayanan khusus Allah, setelah berpuasa dan berdoa, untuk meletakkan tangan mereka ke atas mereka. Ini adalah contoh pertama penahbisan resmi untuk jabatan penginjil, tetapi tidak dapat dianggap bahwa amanat yang begitu khusyuk akan diberikan kepada siapa pun kecuali mereka yang telah ditahbiskan untuk pelayanan Sabda, dan oleh karena itu kita dapat berasumsi bahwa Lucius dan teman-temannya sudah termasuk dalam jumlah itu.

Apakah Lucius adalah salah satu dari tujuh puluh murid, seperti yang dinyatakan oleh Pseudo-Hippolyts, masih merupakan dugaan, tetapi sangat mungkin bahwa ia membentuk salah satu jemaat yang dikhotbahi Petrus pada hari Pentakosta (Kis 2:10); dan hampir tidak ada keraguan bahwa dia adalah salah satu dari “orang-orang Kirene” yang “tercerai-berai karena penganiayaan yang timbul terhadap Stefanus”, pergi ke Antiokhia memberitakan Tuhan Yesus (Kis 11:19-20 ).

Dalam Konstitusi Apostolik 7:46, disebutkan bahwa Paulus menahbiskan Lucius sebagai uskup dari Kenkhre, yang mungkin hanya merupakan kesimpulan dari anggapan bahwa surat kepada jemaat di Roma ditulis dari pelabuhan Korintus itu. Tradisi yang berbeda menjadikan Lucius uskup pertama Kirene dan Laodikia, di Suriah.

Biasanya Lucius dianggap sanak saudara Paulus yang disebutkan oleh rasul itu bergabung dengannya dalam salamnya kepada saudara-saudara Romawi (Rm 16:21) (55 M). Namun, tidak ada alasan yang cukup untuk menganggap dia identik dengan Lukas sang Penginjil, meskipun pendapat ini rupanya dipegang oleh Origenes (ad loc.), dan didukung oleh Calmet, serta oleh Wetstein, yang menambahkan dalam konfirmasi dari fakta yang dilaporkan oleh Herodotus (3:121), bahwa Cyrenians memiliki reputasi tinggi di seluruh Yunani sebagai dokter. Tetapi harus diperhatikan bahwa nama-nama itu jelas berbeda. Rekan misionaris Paulus bukanlah Lucius, tetapi Lucas atau Lucanus, “tabib yang terkasih”, yang meskipun disebutkan dalam tiga surat yang berbeda ( Kol 4:14 ; 2Tim 4:11 ; Flm 1:24 ), tidak pernah disebut sebagai relasi. Sekali lagi, hampir tidak mungkin Lukas, yang menyembunyikan namanya sendiri sebagai rekan Paulus, akan menyebut dirinya sebagai salah satu nabi dan guru yang lebih terkenal di Antiokhia. Olshausen, memang, menegaskan dengan yakin gagasan tentang Lukas dan Lucius sebagai orang yang sama tidak memiliki apa pun untuk mendukungnya (Clark’s Theol. Lib. 4:513).

Gereja merayakan Paus Santo Lucius dengan hari raya pada tanggal 10 September.

1. Lukas Penginjil

Lukas adalah seorang Penginjil, penulis Injil ketiga. Dia tidak pernah bertemu Kristus secara pribadi, tetapi dalam Injilnya dia mengatakan bahwa dia mengetahui tentang Yesus dengan berbicara kepada saksi mata tentang peristiwa kehidupan, kematian, dan Kebangkitan Yesus. Mendengar cerita-cerita itu membantu Lukas untuk menjadi orang percaya, dan dia menulis Injilnya agar orang lain mengenal dan mencintai Yesus.

Lukas adalah seorang dokter dan dia melakukan perjalanan bersama Santo Paulus dalam perjalanan misionarisnya yang kedua. Faktanya, Paulus menyebut Lukas sebagai “tabib yang terkasih” (Kolose 4:14) dan tinggal bersama Santo Paulus “hanya Lukas yang tinggal dengan aku. Jemputlah Markus dan bawalah ia ke mari, karena pelayanannya penting bagiku.” (2 Timotius 4:11). Karena dia memperhatikan kebutuhan tubuh orang lain, Luke adalah santo pelindung para dokter. Dia juga santo pelindung para seniman karena diyakini bahwa dia melukis potret Maria yang terkenal, Bunda Maria yang Terberkati.

Dalam Injilnya, Lukas membantu kita untuk mengetahui betapa pedulinya Yesus terhadap orang sakit, orang miskin, dan siapa pun yang membutuhkan pertolongan, belas kasihan, dan pengampunan. Lukas memberi tahu kita bahwa Yesus datang untuk menyelamatkan semua orang. Melalui Injil Lukas, kita belajar betapa berbelas kasih dan pedulinya Yesus. Beberapa kisah paling terkenal yang diceritakan Yesus terdapat dalam Injil Lukas: Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:29-37) dan Anak yang Hilang (Lukas 15:11-42).

Lambang Injil Lukas adalah lembu, binatang yang sering dikorbankan sebagai persembahan kepada Tuhan pada zaman dahulu. Dalam tulisannya tentang Yesus, Lukas mengingatkan kita akan pengorbanan besar yang dilakukan Yesus untuk menyelamatkan semua orang melalui kematiannya di kayu salib dan kebangkitannya.

Lukas juga penulis Kisah Para Rasul. Dalam Kisah Para Rasul, kita belajar tentang kedatangan Roh Kudus; karya para Rasul, khususnya Santo Paulus; dan bagaimana Gereja tumbuh di dunia. Dia adalah satu-satunya orang yang dikatakan tetap bersama Santo Paulus selama pemenjaraannya dan sampai kematiannya.

Kita merayakan pelayanan Santo Lukas kepada Gereja setiap tahun pada tanggal 18 Oktober. Kita ingat bahwa Injilnya terus membantu kita mengenal dan mencintai Yesus. Injil Lukas juga mengingatkan kita untuk mencari cara meniru Yesus dengan mengulurkan tangan membantu saudara-saudari kita yang membutuhkan.

1. Markus Penginjil

Data tentang kehidupannya yang ditemukan dalam Perjanjian Baru tidak lengkap, dan sebagian besar sejarahnya telah dipertanyakan melalui penyelidikan kritis. Satu-satunya informasi yang tidak diragukan lagi dapat diandalkan adalah Filemon 1:24 “dan dari Markus, Aristarkhus, Demas dan Lukas, teman-teman sekerjaku”, di mana Markus tertentu disebutkan sebagai salah satu rekan kerja St. Paulus yang mengirimkan salam dari Roma kepada orang-orang Kristen di Kolose, tetapi identitas orang ini adalah tidak diindikasikan. Bahwa Markus adalah sepupu St. Barnabas dalam Kolose 4:10 mungkin juga otentik.

Kecuali disebut sebagai Yohanes dalam Kisah Para Rasul 12:25, 13:5; 13, dan 15:37, di tempat lain dalam Perjanjian Baru dia secara konsisten dipanggil dengan marga Latinnya Markus. Menurut Kisah Para Rasul, rumah ibunya di Yerusalem adalah pusat kehidupan Kristen (12:12), dan dia menemani Barnabas dan Paulus ke Antiokhia (12:25), sekarang Antakya, Turki di mana dia menjadi asisten mereka dalam perjalanan misi (13:5). Ketika mereka tiba di Perga (dekat İhsaniye, Turki) modern, Markus meninggalkan mereka dan kembali ke Yerusalem (13:13). Kepergian Markus menyebabkan Barnabas dan Paulus berpisah, karena Paulus menolak desakan Barnabas untuk memberi Markus kesempatan lagi (15:37–39). Selanjutnya, Markus berlayar ke Siprus bersama Barnabas, tidak pernah disebutkan lagi dalam Kisah Para Rasul. Keandalan catatan Kisah Para Rasul dipertanyakan, karena penulisnya secara khusus tertarik untuk menjelaskan pelanggaran antara Paulus dan Barnabas, kemungkinan memperkenalkan Markus karena alasan ini. Dalam hal ini, dia mengkontradiksi catatan Paulus tentang pelanggaran mereka dalam Galatia 2:11–14.

Dalam 2 Timotius 4:11, Paulus meminta St. Timotius untuk membawa Markus, “karena dia sangat berguna dalam melayani saya,” tetapi ini diyakini sebagai kesimpulan yang salah dari Kisah Para Rasul dan Kolose. Hubungan dekat antara Markus dan Santo Petrus disarankan oleh salam dari “anakku Markus” dalam 1 Petrus 5:13; lebih lanjut, Bapa Apostolik Papias dari Hierapolis mengatakan bahwa risalah Markus (mungkin Injil) didasarkan pada ajaran Petrus tentang Yesus. Tradisi selanjutnya mengasumsikan bahwa Markus adalah salah satu dari 72 murid yang ditunjuk oleh Yesus (Lukas 10:1) dan menyamakannya dengan pemuda yang melarikan diri dengan telanjang saat Yesus ditangkap (Markus 14:51–52). Gereja Mesir mengklaim Markus sebagai pendirinya, sejak abad ke-4 M tahta Aleksandria disebut cathedra Marci (“kursi Markus”). Dia meninggal di sana antara tahun 68-74 M sebagai martir karena kepercayaannya kepada Yesus. Tempat lain yang menghubungkan asal mereka dengan Markus adalah kota Aquileia dan Venesia di Italia, di mana dia adalah santo pelindung Simbolnya adalah singa .

Markus adalah seorang Penginjil—salah satu dari empat orang yang menulis Injil yang terdapat dalam Perjanjian Baru. Injil Markus ditulis pertama kali, dan merupakan deskripsi terpendek tentang kehidupan, Kematian, Kebangkitan, dan Kenaikan Yesus. Tulisan-tulisan Markus membantu baik Matius maupun Lukas untuk menulis Injil mereka.

Markus bukanlah salah satu dari Rasul asli, dan dia mungkin tidak pernah mengenal Yesus. Sebaliknya, kami percaya bahwa dia adalah anggota komunitas Kristen pertama. Dalam tulisannya, Santo Petrus menyebut Markus sebagai “putranya”. Petrus mungkin menggunakan istilah ini untuk menunjukkan cintanya kepada Markus, atau dia mungkin menggunakannya karena dialah yang membaptis Markus. Diyakini bahwa Petrus adalah sumber utama Injil Markus.

Markus bepergian dengan St. Paulus dan Barnabas untuk menyebarkan Kabar Baik tentang Yesus. Selama pemenjaraannya di Roma, Paulus menyebutkan perhatian Markus kepadanya dan menulis tentang betapa membantunya Markus dalam pelayanan membantu orang lain untuk percaya kepada Yesus (Kolose 4:10; 2 Timotius 4:11).

Injil Markus adalah harta abadi bagi semua orang percaya. Dia menulis Injilnya untuk membantu orang mengetahui bahwa Yesus adalah Anak Allah yang menderita dan mati untuk menyelamatkan kita dari dosa dan kematian. Ketika kita membaca Injil Markus, kita belajar bahwa untuk menjadi pengikut Yesus, kita juga harus rela berkorban, untuk “memikul salib kita dan mengikuti” (Markus 8:34) Yesus seperti yang Dia minta untuk kita lakukan.

Simbol untuk Mark adalah singa dengan sayap. Itu karena Injilnya dimulai dengan kisah Yohanes Pembaptis, “suara yang berseru-seru di padang gurun” (Markus 1:3), seperti auman singa. Singa disebut raja hutan. Injil Markus memberi tahu kita tentang kerajaan Yesus sebagai Anak Allah, sebuah kerajaan yang kita bagi melalui Pembaptisan kita.

Kita merayakan hari raya Santo Markus pada tanggal 25 April. Kehidupan dan Injilnya mengingatkan kita untuk membagikan Kabar Baik tentang Yesus kepada orang lain.

1. Narcissus

Narcissus dari Athena terhitung di antara Tujuh Puluh Murid. Bersama dengan Rasul Urban dari Makedonia, Stachys, Ampliatus, Apelles dari Heraklion dan Aristobulus dari Britannia (semua nama ini disebutkan bersama oleh St. Paulus dalam Roma 16:8–11) dia membantu Santo Andreas. Rasul Filipus menahbiskan Santo Narcissus sebagai uskup Athena .

Hari pestanya adalah 31 Oktober.

1. Nicanor

Dalam Kisah Para Rasul Suci (6: 1-6) dikatakan bahwa kedua belas Rasul memilih tujuh orang: Stephen, Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas dan Nicholas, penuh dengan Roh Kudus dan kebijaksanaan, dan mendirikan mereka untuk melayani sebagai diaken.

Gereja Suci merayakan ingatan mereka bersama pada tanggal 28 Juli, meskipun mereka meninggal di waktu dan tempat yang berbeda.

Santo Nikanor menderita pada hari itu ketika Protomartir Suci Stefanus dan banyak orang Kristen lainnya dibunuh dengan dilempari batu.

1. Olympas

Rasul Olympas yang suci, mulia, dan terpuji termasuk di antara Tujuh Puluh Rasul. Dia dan Rasul Herodian adalah pengikut Rasul Petrus. Atas perintah Kaisar Nero , mereka dipenggal bersama Santo Petrus.

Hari pestanya adalah 10 November.

1. Onesimus

Santo Onesimus, Rasul Tujuh Puluh di masa mudanya adalah seorang hamba Filemon, seorang Kristen dari garis keturunan terkemuka, yang tinggal di kota Kolose, Frigia. Bersalah atas pelanggaran terhadap tuannya dan takut akan hukuman, Santo Onesimus melarikan diri ke Roma, tetapi sebagai budak yang melarikan diri dia berakhir di penjara. Di penjara dia bertemu dengan Rasul Paulus, dicerahkan olehnya, dan dibaptis.

Di penjara, Santo Onesimus melayani Rasul Paulus seperti seorang putra “mengajukan permintaan kepadamu mengenai anakku yang kudapat selagi aku dalam penjara, yakni Onesimus” (Filemon 1:10). Santo Paulus secara pribadi mengenal Filemon, dan menulis surat kepadanya yang penuh dengan cinta, memintanya untuk memaafkan budak yang melarikan diri dan menerimanya seperti seorang saudara. Dia mengirim Saint Onesimus dengan surat ini kepada tuannya, merampas bantuan, yang sangat dia butuhkan. “Ia kusuruh bersama-sama dengan Onesimus, saudara kita yang setia dan yang kekasih, seorang dari antaramu. Mereka akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang terjadi di sini.” (Kolose 4:9)

Setelah menerima surat itu, Santo Filemon tidak hanya memaafkan Onesimus, tetapi juga mengirimnya kembali ke Roma kepada rasul. Saint Filemon (4 Januari, 19 Februari, dan 22 November) kemudian ditahbiskan sebagai uskup kota Gaza.

Setelah kematian Rasul Paulus, Santo Onesimus melayani para rasul sampai akhir mereka, dan dia diangkat menjadi uskup. Setelah kematian para rasul suci dia memberitakan Injil di banyak negeri dan kota: di Spanyol, Karpetania, Kolose, Patras. Di usia tuanya, Santo Onesimus menduduki tahta uskup di Efesus, setelah Rasul Timotius. Ketika mereka membawa Santo Ignatius sang Pembawa Tuhan (20 Desember) ke Roma untuk dieksekusi, Uskup Onesimus datang menemuinya dengan orang-orang Kristen lainnya, seperti yang disebutkan oleh Santo Ignatius dalam Suratnya kepada Jemaat di Efesus.

Pada masa pemerintahan kaisar Trajan (89-117), Onesimus ditangkap dan diadili di hadapan Tertillus. Dia menahan orang suci itu di penjara selama delapan belas hari, dan kemudian mengirimnya ke penjara di kota Puteoli. Setelah beberapa saat memanggil tahanan dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa Santo Onesimus mempertahankan imannya kepada Kristus, membuatnya dilempari batu, setelah itu mereka memenggal kepala orang suci itu dengan pedang. Seorang wanita termasyhur mengambil tubuh martir dan meletakkannya di peti mati perak. Ini terjadi pada tahun 109.

Hari pestanya adalah 16 Februari.

1. Onesiforus

Penganiayaan terhadap orang Kristen pada masa pemerintahan Nero membuat Roma menjadi kota yang berbahaya bagi orang Kristen. Paulus memuji Onesiforus atas keramahan, kebaikan, dan keberaniannya. Onesiforus dikontraskan dengan orang-orang Kristen lainnya di Asia yang telah meninggalkan Paulus. Dalam 2 Timotius 1:16-18, Paulus mengirimkan salam kepada seisi rumah orang di Efesus dan mengacu pada bantuan yang dia tunjukkan sebelumnya kepada Paulus di Efesus. Timotius, yang memimpin gereja Efesus akrab dengan tindakan ini. Pujian Paulus terhadap Onesiforus sangat penting karena ditulis tidak lama sebelum kematian Paulus sebagai dorongan terakhir bagi Timotius.

Santo Paulus menulis tentang dia: “Tuhan memberikan belas kasihan kepada keluarga Onesiforus, karena dia sering menyegarkan saya, dan tidak malu dengan belenggu saya. Ketika dia berada di Roma, dia mencari saya dengan sangat rajin, dan menemukan saya. Semoga Tuhan memberinya belas kasihan Tuhan pada hari itu; dan kamu tahu betapa dia melayani saya di Efesus.” (2 Tim 1:16-18).

Santo Onesiforus adalah salah satu dari tujuh puluh murid yang dipilih dan diutus oleh Yesus untuk berkhotbah. Mereka dipilih beberapa saat setelah pemilihan Dua Belas Rasul (Lukas 10:1-24).

Tetapi, pada saat korespondensi, hanya “Lukas saja yang bersama (Paulus)” (4:11). Karena Paulus berbicara tentang Onesiforus hanya dalam bentuk lampau, mengharapkan berkat atas rumahnya (keluarga), dan belas kasihan baginya “pada hari itu “, beberapa ahli percaya bahwa Onesiforus pada saat itu telah meninggal. Menjelang akhir surat yang sama, dalam 2 Timotius 4:19, Paulus mengirimkan salam kepada “Priskila dan Akwila, dan rumah Onesiforus”, sekali lagi tampaknya membedakan situasi Onesiforus dari situasi Priskila dan Priskila yang masih hidup.

Santo Onesiforus adalah uskup di Colophon (Asia Kecil), dan kemudian di Korintus. Dia meninggal sebagai martir di kota Parium (tidak jauh dari Efesus) di tepi Hellespont, di mana dia pergi untuk mewartakan Kristus di antara orang-orang kafir setempat.

Dia diperingati pada tanggal 6 September di Gereja Katolik Roma, dan 7 September di Gereja Ortodoks.

1. Parmenas

Santo Parmenas sang Diakon, salah satu dari tujuh diaken yang ditunjuk oleh Rasul untuk orang-orang Yahudi yang terhelenisasi di Yerusalem yang telah masuk Kristen. Karyanya dijelaskan dalam Kisah Para Rasul. Parmenas berkhotbah di Asia Kecil.

Dia berkhotbah di seluruh Asia Kecil, dan kemudian menetap di Makedonia. Dia adalah seorang uskup Soli. Dia meninggal sebagai martir di Makedonia.

Dia adalah salah satu dari 4 dari 7 diaken yang dirayakan bersama pada tanggal 28 Juli.

1. Patrobus

Parrobus dari Pottole, terkadang Patrobos, Patrobus atau Patrobas, adalah salah satu orang dari tujuh puluh murid. Ia adalah Uskup Neapolis (Napoli) atau Pottole, dan disebutkan dalam Alkitab saat Paulus menyambutnya dalam Roma 16:14 “Salam kepada Asinkritus, Flegon, Hermes, Patrobas, Hermas dan saudara-saudara yang bersama-sama dengan mereka.”

Gereja memperingati St. Patrobas pada 5 November, dengan para rekan rasulnya Hermas, Linus, Gayus dan Filologus.

1. Filemon

St. Filemon dan istrinya, Apphia, tinggal di kota Colossa di Frigia. Setelah menerima Pembaptisan dari Rasul Paulus yang kudus, mereka mengubah rumah mereka menjadi tempat berdoa, di mana semua orang yang percaya kepada Kristus berkumpul dan menghadiri kebaktian. Mereka mengabdikan diri untuk melayani orang sakit dan putus asa. Filemon diangkat menjadi Uskup Gaza dan memberitakan Firman Tuhan ke seluruh Frigia. Rasul Paulus yang kudus terus menjadi pembimbingnya, dan menyampaikan kepadanya suratnya yang penuh dengan cinta, dan di mana dia mengirimkan berkat “kepada Filemon yang kita kasihi, dan sesama pekerja, dan kepada Apphia yang kita cintai, dan kepada Archippus, rekan prajurit kita, dan kepada jemaat di rumahmu” (Flp 1:1-3).

St. Filemon dan Apphia, serta St Archippus (yang juga tinggal di Colossa), semua menerima mahkota kemartiran selama penganiayaan Nero (54-68). Selama festival pagan, kerumunan yang marah menyerbu ke dalam Gereja selama kebaktian. Semua lari ketakutan, tapi hanya Sts. Filemon, Archippus dan Apphia tetap ada. Mereka ditangkap dan dibawa ke prefek kota. Kerumunan memukuli dan menikam St. Archippus dengan pisau, dan dia meninggal dalam perjalanan ke pengadilan. st. Filemon dan Apphia dirajam sampai mati atas perintah prefek.

Kenangan para rasul suci Archippus, Filemon, dan Apphia juga dirayakan pada tanggal 19 Februari.

1. Filipus

St. Filipus Diakon adalah salah satu dari tujuh diaken yang pertama kali diangkat oleh para Rasul di Yerusalem (Kis. 6:1-7). Saulus tampaknya telah memulai penganiayaan agresif terhadap gereja di Yerusalem (Kis. 8:1-3) setelah merajam St. Stefanus Diakon (Kis 7:59). Semua kecuali para Rasul “tersebar” di seluruh wilayah. Filipus pergi ke utara ke kota Samaria (Kis. 8:4-25 ) di mana dia berkhotbah dan menyembuhkan, membuat kagum para penduduk. Rupanya, keajaiban itu begitu menakjubkan sehingga seorang pesulap populer, Simon, bertobat dan mulai mengikuti Filipus. Para Rasul, setelah mendengar tentang penerimaan Injil secara luas di Samaria, mengutus Petrus dan Yohanes yang membaptis banyak orang dalam Roh Kudus.

Sementara Petrus dan Yohanes kembali ke Yerusalem, berkhotbah ke desa-desa Samaria di sepanjang jalan, Allah memanggil Filipus untuk pergi ke selatan ke Gaza (Kis. 8:26-40), di sepanjang jalan hutan belantara. Di jalan, dia bertemu dengan seorang Kasim Etiopia, kemungkinan besar seorang Yahudi yang pulang dari ziarah di Yerusalem. Pria ini juga seorang penasihat yang dihormati untuk Candace, Ratu Ethiopia. Dia rupanya membaca Nabi Yesaya dengan suara keras dalam perjalanan pulang. Tuhan memanggil Filipus untuk bergabung dengan orang Etiopia itu, diskusi yang hidup tentang kitab suci dan Yesus pun terjadi, dan orang Etiopia itu meminta untuk segera dibaptis di air terdekat. Saat mereka meninggalkan air, Roh membawa Filipus pergi ke kota Azotus di utara, dan dia memberitakan perjalanannya ke utara ke Kaisarea, di mana dia tampaknya tinggal. Referensi alkitabiah terakhir tentang Filipus adalah ketika dia dan keempat putrinya yang belum menikah, masing-masing dengan karunia bernubuat, menjamu Paulus di rumahnya ketika Paulus dan rekan-rekannya melakukan perjalanan melalui Kaisarea (Kis. 21:7-10). Karena pekerjaan pengabarannya yang konsisten saat dia melakukan perjalanan ke seluruh wilayah. Dia kemudian diangkat menjadi uskup oleh para rasul di Yerusalem, yang juga mengirimnya ke Asia Kecil.

St Philip diperingati pada tanggal 11 Oktober oleh Ortodoks, Katolik, Anglikan, dan Lutheran.

1. Filologus

Rasul Andrew menahbiskan St. Philologos “Salam kepada Filologus, dan Yulia, Nereus dan saudaranya perempuan, dan Olimpas, dan juga kepada segala orang kudus yang bersama-sama dengan mereka.” (Roma 16:15) sebagai uskup Sinope, sebuah kota di wilayah Laut Hitam.

Dia adalah bapak bidat dan pendiri Marcionisme Marcion dari Sinope .

Diperingati pada tanggal 5 November bersama dengan St. Patrobas, Hermas, Linus dan Gayus.

1. Phlegon

Rasul Phlegon yang suci, mulia, dan terpuji termasuk di antara Tujuh Puluh Rasul . Dia adalah uskup Marathon di Thrace. Ia disebutkan dalam Roma 16:14, dan hari rayanya jatuh pada tanggal 8 April.

1. Prochorus

Prochorus ( Bentuk Latin dari bahasa Yunani : Πρόχορος, Prochoros ) adalah salah satu dari Tujuh Diakon yang dipilih untuk merawat orang miskin dari komunitas Kristen di Yerusalem (Kis. 6:5).

Menurut tradisi selanjutnya, dia juga salah satu dari Tujuh Puluh Murid yang diutus oleh Yesus dalam Lukas 10.

Tradisi menyebut Prochorus sebagai keponakan Stefanus sang Protomartir. St. Prochorus menemani Rasul Petrus, yang menahbiskannya menjadi uskup di kota Nikomedia. Ia juga dianggap sebagai rekan Rasul Yohanes, yang menahbiskannya sebagai uskup Nikomedia di Bitinia. Beberapa sarjana modern membantahnya sebagai penulis apokrif Kisah Yohanes, yang menurut mereka berasal dari akhir abad ke-2. Menurut tradisi akhir, dia adalah uskup Antiokhia dan mengakhiri hidupnya sebagai martir di Antiokhia pada abad ke-1.

Dalam ikonografi Ortodoks, ia digambarkan sebagai juru tulis St. Yohanes Penginjil. Dia adalah salah satu dari 4 dari 7 diaken dari 70 Rasul yang akan dirayakan bersama pada tanggal 28 Juli.

1. Pudes.

Pudes seorang teman Kristen Timotius di Roma. Dia dikatakan sebagai putra Quintus Cornelius Pudens, seorang Senator Romawi, dan istrinya Priscilla. Menurut tradisi, mereka termasuk yang pertama dipertobatkan oleh Santo Petrus di Roma. Pudens dibaptis oleh Santo Petrus, yang menjadi tamu di rumah orang tuanya di Roma.

St. Paulus, mengatakan, “Eubulus menyapa engkau, dan Pudes, dan Linus, dan Claudia” (2 Tim 4:21). Ia termasuk dalam daftar tujuh puluh murid yang diberikan oleh Pseudo-Hippolytus.

Papebroch, editor Bollandist ( Acta Sanctorum,Maii, 4:296), saat mencetak sejarah legendaris, membedakan antara dua santo dengan nama ini, keduanya senator Romawi - satu tuan rumah Santo Petrus dan sahabat Santo Paulus, mati syahid di bawah Nero; yang lainnya adalah cucu dari yang pertama, hidup sekitar tahun 150 M, ayah dari Novatus, Timotius (yang dikatakan telah mengkhotbahkan Injil di Inggris), Praxedis, dan Pudentiana, yang rumahnya, di lembah antara bukit Viminal dan Esquiline, melayani, selama hidupnya, untuk majelis orang Kristen Roma, dan setelah itu memberi tempat pada sebuah gereja, sekarang Gereja St. Puaenziana.

Dalam dokumen kuno tertentu, yang disebut Kisah Pendeta, tercatat bahwa Pudens, setelah kematian istrinya, menginginkan agar rumahnya dikuduskan sebagai gereja, dan ini dilakukan oleh putrinya, setelah itu mengumpulkan budak-budak mereka, baik dari kota maupun dari desa untuk memberikan kebebasan kepada mereka yang beragama Kristen, dan menasihati mereka yang tidak percaya pada hukum suci Kristus, Pudes dan putrinya, dikisahkan juga, dimakamkan di pemakaman Priscilla, di Via Salaria.

Pudes diperingati di Gereja Bizantium pada 14 April, di Gereja Roma pada 19 Mei.

1. Quadratus.

Saint Quadratus dari Athena dikatakan adalah apologis Kristen pertama. Ia terhitung di antara Tujuh puluh Rasul dalam tradisi Gereja Timur. Quadratus mengkhotbahkan Sabda Allah di Athena dan di Magnesia (semenanjung timur Thessaly). Dia mempertobatkan banyak orang kafir menjadi iman sejati kepada Kristus Juruselamat, dan khotbahnya membangkitkan kebencian orang-orang kafir.

Dikatakan oleh Eusebius dari Kaisarea bahwa ia adalah seorang “murid para Rasul” (auditor apostolorum). Dalam bukunya Ecclesiastical History, Buku IV, bab 3, Eusebius mencatat bahwa:

1. Setelah Trajan telah memerintah selama sembilan belas setengah tahun Ælius Adrian menjadi penggantinya di kekaisaran. Kepadanya Quadratus membahas sebuah wacana yang berisi apologi untuk agama kita, karena orang-orang jahat tertentu telah berusaha untuk menyusahkan orang-orang Kristen. Karya ini masih ada di tangan banyak saudara-saudara sekalian, seperti juga pada kita sendiri, dan melengkapi bukti-bukti yang jelas dari pemahaman manusia dan ortodoksi kerasulannya.

2. Ia sendiri mengungkapkan tanggal awal di mana dia tinggal dalam kata-kata berikut: Tetapi karya-karya dari Juruselamat kita selalu ada, karena semuanya asli:— orang-orang yang disembuhkan, dan orang-orang yang dibangkitkan dari antara orang mati, yang dilihat tidak hanya ketika mereka sudah sembuh dan ketika mereka dibangkitkan, tetapi juga selalu ada, dan bukan hanya ketika Juruselamat masih ada di bumi, tetapi juga setelah kematian-Nya, mereka hidup cukup lama, sehingga beberapa dari mereka tinggal bahkan sampai hari-hari kita. Seperti itulah Quadratus.

Dengan kata lain, Eusebius menyatakan bahwa Quadratus menujukan wacana bagi Kaisar Romawi Hadrianus yang berisi pembelaan, atau apologi, bagi agama Kristen, ketika kaisar itu mengunjungi Athena pada tahun 124 atau 125 (yang rupanya salah dicatat oleh Eusebius) dan berhasil menggerakkan kaisar untuk mengeluarkan maklumat yang menguntungkan. Menyebutkan bahwa banyak dari mereka yang sembuh atau dibangkitkan dari antara orang mati oleh Kristus masih hidup tampaknya menjadi bagian dari sebuah argumen bahwa Kristus tidak hanya sekadar pekerja mukjizat yang efeknya hanya sementara.

Eusebius kemudian merangkum surat oleh Dionysius dari Korintus yang hanya menyatakan bahwa Quadratus diangkat menjadi Uskup Athena “setelah kemartiran Publius’, dan yang menyatakan bahwa ‘melalui semangat mereka [orang Kristen Athena] dijadikan bersatu lagi dan dan iman mereka dihidupkan kembali.

Suatu kali, massa yang marah menimpa orang suci itu untuk melempari dia dengan batu. Tetapi karena dipelihara oleh Tuhan St Quadratus tetap hidup dan mereka menjebloskannya ke penjara, di mana dia meninggal karena kelaparan. Tubuh sucinya dimakamkan di Magnesia. Santo Quadratus dari Athena diperingati pada tanggal 26 Mei (Gereja Katolik Roma), 21 September (Gereja Ortodoks Timur).

1. Quartus

Quartus lahir di kota Athena, dan merupakan salah satu bangsawan kaya dan terpelajar. Dia percaya kepada Tuhan Kristus dan melayani dia. Setelah menerima kasih karunia Penghibur pada hari Pentakosta, dia memberitakan Injil di banyak negara. Dia memasuki kota Magnis dan berkhotbah di sana. Orang-orang di kota itu percaya; dia membaptis mereka dan mengajari mereka perintah-perintah. Kemudian dia kembali ke Athena, untuk berkhotbah di sana juga, tetapi mereka melemparinya dengan batu dan menyiksanya dengan kejam. Akhirnya mereka melemparkannya ke dalam api; dengan demikian, dia menerima mahkota kesyahidan.

Quartus adalah nama seorang Kristen Korintus yang mengirimkan salam kepada teman-teman di Roma dalam surat Paulus kepada orang-orang Roma. Rasul Quartus yang suci, mulia, dan terpuji termasuk di antara Tujuh Puluh Rasul.

Salam kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja [Paulus] dan dari Lukius, Yason dan Sosipater, sanak saudara saya. Salam dalam Tuhan kepada kamu dari Tertius, yaitu aku, yang menulis surat ini. Salam kepada kamu dari Gayus, yang memberi tumpangan kepadaku, dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus bendahara negeri, dan dari Quartus saudara kita. [Rahmat Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian semua. Amin.] (Roma 16:21-24)

Karena ini adalah satu-satunya penyebutan Quartus, tidak sepenuhnya jelas apakah dia adalah saudara fisik Erastus atau lebih mungkin saudara dalam pengertian Kristen (sesama orang percaya), atau mungkin keduanya.

Dia adalah Uskup di Berytus (sekarang Beirut, Lebanon) dan sangat menderita yang akhirnya meninggal sebagai martir di Athena (disiksa, dilempari batu dan dibakar). Dia mempertobatkan banyak orang ke iman Kristen.

Gereja memperingati St. Quartus pada tanggal 10 November.

1. Rufus

Saint Rufus, juga dikenal sebagai Rasul Rufus adalah salah satu dari Tujuh Puluh Rasul yang ditugaskan oleh Kristus sendiri untuk memberitakan kabar tentang Dia dan mendirikan gereja mula-mula. Rufus adalah uskup Thebes di Yunani.

Dia disebutkan dalam Alkitab sekali Roma 16 bisa jadi adalah Rufus yang disebutkan dalam Markus. Inilah yang dikatakan Alkitab tentang dia: “Salam kepada Rufus, orang pilihan dalam Tuhan, dan salam kepada ibunya, yang bagiku adalah juga ibu.” (Roma 16:13). Dan sekali dalam Injil Markus “Pada waktu itu lewat seorang yang bernama Simon, orang Kirene, ayah Aleksander dan Rufus, yang baru datang dari luar kota, dan orang itu mereka paksa untuk memikul salib Yesus.” (Mrk. 15:21)

Hari pestanya adalah 8 April.

1. Silas

Silas adalah seorang pemimpin di gereja mula-mula yang melakukan perjalanan bersama rasul Paulus. Silas, juga dikenal sebagai Silvanus, tampil pertama kali dalam Kisah Para Rasul 15:22 “Maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke Antiokhia bersama-sama dengan Paulus dan Barnabas, yaitu Yudas yang disebut Barsabas dan Silas. Keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu.” Di sana kita membaca bahwa dia adalah seorang pengajar di gereja di Yerusalem. Silas, karena dia adalah seorang pemimpin yang sangat dihormati dan berpengaruh, dipilih oleh Dewan Yerusalem untuk mengkomunikasikan keputusan mereka kepada orang-orang percaya di Antiokhia atas masalah penting penyertaan non-Yahudi. (Kis. 15:22-40)

Silas pasti telah memberi pengaruh pada rasul Paulus, karena ketika Paulus memulai perjalanan misionarisnya yang kedua, Silas adalah salah seorang yang dipilihnya sebagai pendamping (Kis. 15:40-41).

Silas menikmati kewarganegaraan Romawi (Kis. 16:37) tetapi sebagai salah satu “pemimpin” gereja Yerusalem dia tidak diragukan lagi adalah keturunan Yahudi. Kisah Para Rasul juga menyebut dia sebagai “nabi” dan orang yang “mempertaruhkan nyawanya demi Tuhan” (Kis. 15:26).

Silas bukanlah pilihan pertama untuk perjalanan misi Paulus. Dia awalnya bermaksud untuk melanjutkan bersama temannya Barnabas. Tetapi timbul perselisihan besar di antara mereka tentang apa yang harus dilakukan dengan Yohanes Markus muda. Barnabas membawa Markus bersamanya dan pergi ke Siprus tetapi “Paulus memilih Silas dan pergi” ke Siria dan Kilikia dengan tujuan memperkuat gereja-gereja di sana.

Timotius bergabung dengan rombongan di Listra dan ketiganya (Paulus, Silas, dan Timotius) melewati Frigia, Galatia, dan Troas. Selama di Filipi baik Paulus maupun Silas diseret ke hadapan para pemimpin kota, dipukuli, dan akhirnya dipenjarakan (Kis. 16:19-24, 1 Tes. 2:2).

Silas juga bersama Paulus di Tesalonika, di mana terjadi cukup banyak pemberontakan orang Yahudi dari Tesalonika. Di sinilah Silas dan Paul tampaknya berpisah setidaknya untuk satu musim. Paulus pergi ke Athena dan Silas, bersama Timotius, tinggal di Makedonia. Tampaknya Timotius bergabung kembali dengan Paulus ketika Paulus masih di Atena, tetapi tidak jelas apakah Silas bergabung kembali pada waktu itu.

Dalam Kisah Para Rasul 18 Silas bergabung kembali dengan Paulus di Korintus. Sementara di sini Silas “berkhotbah” (2 Kor. 1:19) dan juga merupakan bagian dari penulisan korespondensi Paulus di Tesalonika (1 & 2 Tesalonika). Surat ini ditulis ketika mereka semua berada di Korintus. Setelah Paulus meninggalkan Korintus, kita tidak melihat Silas lagi.

Ada seorang Silvanus (kemungkinan Silas yang sama) yang muncul dalam 1 Petrus 5:12. Di sana Peter berkata, “dengan bantuan Silas … saya telah menulis kepada kamu secara singkat.” Ini berarti bahwa Silas adalah pembawa surat itu, bahwa dia ikut menulis surat itu, atau dia adalah penyalin surat itu.

Silas berperan penting dalam penyebaran Injil di gereja mula-mula. Silas juga penting untuk pendirian gereja-gereja di Makedonia (seperti Filipi). Sepertinya Silas adalah salah satu bagian integral dari persekutuan gereja. Dia juga memiliki pelayanan yang luas di Korintus. Dia akan tinggal di kota itu bersama Paul selama satu setengah tahun. Dan banyak yang percaya bahwa dia akhirnya tinggal di Korintus lebih lama lagi. Beberapa tradisi gereja mula-mula menempatkan Silas sebagai uskup pertama di Korintus.

Santo Silas dirayakan dalam Kalender Orang Suci Gereja Lutheran Injili di Amerika dan Gereja Episkopal (Amerika Serikat) dengan Pesta Kecil pada tanggal 26 Januari bersama Timotius dan Titus, dan secara terpisah pada tanggal 13 Juli oleh Katolik Roma Gereja dan 10 Februari oleh Gereja Lutheran-Sinode Missouri. Santo Silas juga dihormati oleh Gereja Ortodoks Timur pada tanggal 30 Juli bersama dengan Rasul Silvanus, Crescens, Epenetus, dan Andronicus dan pada tanggal 4 Januari di mana dia dihormati dengan semua rasul.

1. Simeon

Santo Simeon adalah putra Kleopas, atau disebut Alfeus, yang juga ayah dari Santo Yakobus Kecil, uskup pertama Yerusalem, Santo Yudas Rasul, dan putra lain bernama Yusuf. Alpheus, menurut tradisi, adalah saudara laki-laki Santo Yusuf; jadi Santo Simeon adalah keponakan dari Santo Yusuf dan sepupu Juruselamat kita. “Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria dan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas?” (Mat. 13:55) dan “Bukankah Ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?” Lalu mereka kecewa dan menolak Dia.” (Mrk. 6:3)

Tidak diragukan lagi bahwa dia adalah pengikut awal Kristus; tradisi menugaskan tempat tinggal keluarga ke Nazareth. Dia pasti menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta, bersama Perawan Terberkati dan para Rasul. Ketika orang Yahudi membantai Santo Yakobus Kecil, saudaranya Simeon mencela mereka karena kekejaman mereka yang mengerikan.

Setelah uskup pertama Yerusalem ini dibunuh pada tahun 62, yaitu, dua puluh sembilan tahun setelah Kebangkitan Juruselamat, para Rasul dan murid bertemu di Yerusalem untuk menunjuk penggantinya, dan dengan suara bulat memilih Santo Simeon, yang mungkin sudah membantu saudaranya dalam pemerintahan Gereja itu.

Menurut Eusebius, Simeon dari Yerusalem dipilih sebagai penerus Yakobus setelah penaklukan Yerusalem yang terjadi segera setelah kesyahidan Yakobus (yaitu tidak lebih awal dari tahun 70 M):

Setelah kemartiran Yakobus dan penaklukan Yerusalem yang segera menyusul, dikatakan bahwa para rasul dan murid Tuhan yang masih hidup berkumpul dari segala penjuru dengan mereka yang berhubungan dengan Tuhan menurut daging (karena mayoritas dari mereka juga masih hidup) untuk berkonsultasi tentang siapa yang layak menggantikan Yakobus. Mereka semua dengan satu persetujuan mengucapkan Simeon, putra Klopas , yang juga disebutkan dalam Injil; untuk menjadi layak atas tahta uskup di paroki itu. Dia adalah sepupu, seperti yang mereka katakan, dari Juruselamat. Untuk catatan Hegesippus bahwa Klopas adalah saudara Yusuf.

Pada tahun 66 atau 67, di mana Santo Petrus dan Paulus mati syahid di Roma, perang saudara pecah di Yudea sebagai akibat permusuhan orang Yahudi terhadap orang Romawi dan hasutan mereka. Orang-orang Kristen di Yerusalem diperingatkan oleh Tuhan tentang kehancuran yang akan datang dari kota itu, dipimpin St. Simeon mereka meninggalkan Yudea dan tinggal di seberang sungai Yordan ke sebuah kota kecil bernama Pella, sebelum Vespasianus, Jenderal Nero memasuki Yudea. Setelah merebut dan membakar Yerusalem, mereka kembali ke sana sekali lagi, masih di bawah kepemimpinan Santo Simeon, dan menetap di tengah reruntuhannya.

Gereja Yerusalem berkembang lagi selama beberapa tahun sampai dihancurkan oleh Adrian dan banyak orang Yahudi bertobat oleh sejumlah besar keajaiban dan mujizat yang terjadi di tengah-tengahnya. Kaisar Vespasianus dan Domitianus telah memerintahkan agar semua keturunan Daud dihukum mati; tapi Saint Simeon lolos dari pencarian mereka. Akan tetapi, ketika Trajan memperbarui dekrit yang sama, bidah dan Yahudi tertentu menuduh Orang Suci itu di hadapan gubernur Romawi di Palestina, sebagai keturunan Daud dan seorang Kristen.

Uskup suci dikutuk untuk disalibkan. Dia meninggal pada tahun 107, setelah menjalani beberapa hari siksaan biasa, meskipun dia berumur 120 tahun. Dia menanggung siksaan ini dengan sangat sabar sehingga dia memenangkan kekaguman universal. Dia telah memerintah Gereja Yerusalem selama sekitar empat puluh tiga tahun.

Hari pestanya adalah 18 Februari ( Kristen Barat ) dan 27 April ( Kristen Timur ).

1. Sosipater

Kedua Orang Suci ini adalah murid Rasul Paulus, yang menyebutkan mereka dalam Suratnya kepada orang Roma, dengan mengatakan: “Yason dan Sosipater saudara-saudaraku menyambutmu” (16:21). Jason berasal dari Tarsus di Kilikia, dan menjadi uskup di sana. Sosipater berasal dari Patras Akhaya, dan menjadi Uskup Ikonium. Ketika mereka telah menggembalakan gereja mereka dengan baik untuk waktu yang lama, mereka berangkat ke barat agar mereka juga dapat bermanfaat bagi orang lain, dan akhirnya tiba di pulau Corfu, di mana mereka adalah orang pertama yang memberitakan Injil kepada orang-orangnya. Mereka menderita banyak hal demi Nama Kristus, dia mempertobatkan raja Corfu dan menarik banyak jiwa kepada keselamatan, dan menyelesaikan perjalanan hidup mereka di sana. Di kota kuno Corfu, sebuah gereja dari abad pertama, dibangun untuk menghormati mereka dan bertuliskan prasasti yang menyebutkan nama Orang Suci, memverifikasi catatan sejarah tentang mereka.

Menurut tradisi Latin, Sosipater murid Santo Paulus meninggal pada tanggal 25 Juni di Berea.

1. Sosthenes

Rasul Sosthenes yang kudus, mulia, dan terpuji adalah salah satu dari Tujuh Puluh Rasul , dan pernah menjadi uskup di Kaisarea atau Colophon di Asia Kecil (St Tikhikus adalah penggantinya). “Dari Paulus, yang oleh kehendak Allah dipanggil menjadi rasul Kristus Yesus, dan dari Sostenes, saudara kita,” (1 Kor. 1:1).

Dia diperingati oleh Gereja pada tanggal 4 Januari dengan Tujuh Puluh; pada tanggal 30 Maret dengan Rasul Apolos, Kefas, Kaisar, dan Epafroditus dari Tujuh Puluh; dan pada 8 Desember dengan Apolos, Kefas, Tikhikus, Epafroditus, Kaisar, dan Onesiforus.

1. Stachys

St. Stachys, salah satu dari Tujuh Puluh Rasul, ditahbiskan sebagai Uskup Byzantium oleh Santo Andreas. Dia mendirikan sebuah gereja di Argyropolis, dan banyak orang berkumpul di sana untuk mendengarkan dia berkhotbah. Dia adalah seorang gembala yang baik bagi kawanannya, dengan bersemangat memberitakan Injil Kristus, mempertobatkan banyak orang ke Iman yang benar, dan bekerja tanpa lelah untuk keselamatan mereka selama enam belas tahun. Dia pergi menghadap Tuhan dengan damai.

Eusebius mengutip Origen yang mengatakan bahwa Santo Andreas telah berkhotbah di Asia Kecil dan di Scythia , di sepanjang Laut Hitam hingga Volga dan Kiev, sehingga ia menjadi santo pelindung Rumania dan Rusia. Menurut tradisi, Santo Andreas mendirikan Takhta Byzantium pada tahun 38, melantik Stachys sebagai uskup (satu-satunya keuskupan di lingkungan itu sebelum waktu itu telah didirikan di Heraclea). Takhta ini kemudian berkembang menjadi Patriarkat Konstantinopel, dengan Rasul Andreas sebagai Santo Pelindungnya.

Tidak jelas apakah Stachys adalah orang yang sama yang disebut Paulus “sayang” dalam Surat Roma (Rm. 16:9), tetapi bagaimanapun, dia selalu dikaitkan dalam tradisi dengan lima rasul lainnya (Ampliatus, Urban, Apelles, Aristobulus dan Narcissus) yang merupakan nama yang sama yang disebutkan bersamanya oleh Paulus di Roma 16:8–11.

Hari pestanya adalah pada tanggal 31 Oktober.

1. Stefanus

Setelah pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta, kata-kata berapi-api dari para Rasul dan tanda-tanda serta mujizat yang menyertainya mengilhami banyak pertobatan. Segera setelah orang-orang percaya menjadi anggota Tubuh Kristus melalui Pembaptisan suci, mereka menjual semua harta benda mereka dan memberikan hasilnya untuk makanan para Rasul; kemudian, karena bebas dari semua ikatan dan kepentingan duniawi, mereka menjalani kehidupan yang sama, dan sehati dan sejiwa. Setelah memenuhi upacara adat di Bait Suci, mereka akan bertemu di rumah masing-masing untuk menghadiri pengajaran para Rasul, untuk mempersembahkan pujian kepada Tuhan Yesus Kristus dan untuk berbagi dengan sukacita dalam perjamuan kehidupan kekal, materai persekutuan mereka dengan Allah. dan tentang kasih mereka satu sama lain-Ekaristi kudus (Kis. 2:42-47; 4:32-34).

Agar Dua Belas dapat mengabdikan diri mereka tanpa gangguan pada doa dan pengajaran sementara jumlah murid terus meningkat, mereka memutuskan untuk menunjuk tujuh saudara, yang sangat dihormati karena hikmat mereka dan penuh dengan Roh Kudus, untuk membebaskan mereka tentang tugas menjaga kesejahteraan materi komunitas, terutama menunggu saudara-saudara ketika mereka makan bersama dan membantu para janda dan yang membutuhkan. Ketujuh diaken yang ditumpangkan para Rasul adalah Stefanus, Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas, dan Nikolaus (Kis. 6:1-6). Kegiatan Stefanus, yang menjadi kepala mereka, jauh melampaui kebutuhan materi masyarakat. Dipenuhi dengan kasih karunia Roh Kudus, dia membuat keajaiban dan berbicara dengan otoritas seorang utusan dari Tuhan.

Pria muda itu melangkah maju tanpa rasa takut untuk menghadapi para hakimnya dan, terinspirasi oleh semangat yang telah dijanjikan Kristus kepada murid-murid-Nya dalam peristiwa seperti itu (Matius 10:19), dengan nada bersemangat dia mengingatkan orang-orang Yahudi yang berhati batu tentang kebaikan dan kasih yang konstan. kesabaran yang selalu ditunjukkan Tuhan kepada umat-Nya, memberikan janji Perjanjian-Nya kepada para Leluhur dan tidak pernah gagal untuk membantu umat pilihan-Nya. Dengan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban, perbuatan-perbuatan besar dan janji-janji, dan dengan wahyu-wahyu mengagumkan yang disampaikan kepada Musa di Sinai dan di padang belantara, Allah tak kenal lelah dalam semua yang Dia lakukan sepanjang sejarah Israel untuk mengangkat umat pilihan-Nya di atas keterikatan mereka pada benda-benda ciptaan dan untuk membebaskan mereka dari penyembahan berhala; tetapi mereka selalu menolak, dan ketika Yang Benar, Juruselamat dan Penebus, janji para Leluhur dan penggenapan nubuat datang di bumi, mereka menunjukkan hati yang tidak bersunat yang sama, penolakan keras kepala yang sama terhadap jalan Roh Kudus: Seperti yang dilakukan ayahmu, begitu juga kamu. Siapakah di antara nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh ayahmu? Dan mereka membunuh orang-orang yang mengumumkan sebelumnya kedatangan Yang Benar, yang sekarang telah kamu khianati dan bunuh (Kis. 7:51-52).

Kata-kata yang diilhami ini keluar dari mulut Stefanus melalui kasih karunia Allah, yang memenuhi hatinya dan menjadikannya surgawi, sementara juga menyebar ke seluruh tubuhnya, dan menyinari wajahnya dengan cahaya ilahi seperti menerangi Juruselamat pada hari Transfigurasi (Matius 17:6; Lukas 9:29). Semua yang duduk memandangnya di dewan melihat dia berpakaian kemuliaan yang bersinar seperti Malaikat (Kisah Para Rasul 6:15) dan mereka mengertakkan gigi dalam kebencian. Kemarahan mereka meledak ketika Stefanus, mengangkat matanya ke Surga dan melihat kemuliaan Allah, dan Yesus berdiri di sebelah kanan Bapa sejelas ketika Dia akan datang pada akhir zaman, berseru: Aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah (Kisah Para Rasul 7:56). Tidak dapat menahan pewahyuan tentang peninggian Yesus Kristus ke Surga dan tempat tinggal-Nya secara jasmani dalam Tritunggal Mahakudus,

Stefanus bersorak gembira karena dihukum mati menurut teladan Tuannya; dan baginya batu-batu yang mereka lempar itu merupakan langkah-langkah yang begitu banyak menuju penglihatan mulia tentang Kristus yang baru saja dilihatnya. Dia menghembuskan nafas terakhirnya seperti Yesus di kayu Salib, memanggil nama Tuhan dengan seruan cinta tertinggi untuk musuh-musuhnya: Tuhan, jangan pertanggungkan dosa ini terhadap mereka (Kisah Para Rasul 7:60; bandingkan Lukas 23:34).

Menghiasi Gereja dengan mutiara yang mahal dari darahnya, Stefanus adalah orang pertama yang mengambil jalan ke Surga yang dibukakan oleh Kristus oleh Sengsara-Nya. Kematiannya yang sukarela demi Kebenaran membuka Firdaus baginya dan memampukannya untuk melihat kemuliaan Tuhan. Kasihnya yang sempurna kepada Tuhan dan sesamanya, yang meluas hingga mengampuni mereka yang membunuhnya, telah menempatkannya di garis depan sahabat-sahabat Tuhan. Oleh karena itu umat pencinta Martir, yang hari ini merenungkan cahaya gemerlap wajahnya yang bercampur dengan bintang Betlehem, mengandalkan perantaraannya dengan percaya diri.

Jenazah Santo Stefanus, yang dikuburkan oleh orang-orang saleh, ditemukan oleh pendeta Lucian di Caphargamala pada tahun 415, setelah penampakan. Itu diterjemahkan ke gereja yang dibangun oleh Permaisuri Eudocia, istri Theodosius II, untuk menghormati Protomartyr di Yerusalem. Peninggalan Santo Stefanus kemudian dibawa ke Konstantinopel.

Gereja mengenang kemartiran Santo Stefanus pada tanggal 27 Desember , dan terjemahan relikwinya pada tanggal 2 Agustus , serta memperingati dia pada tanggal 15 Juni bersama Ss. Fortunatus dan Achaicus.

1. Tertius

Santo Tertius adalah uskup kedua (setelah Santo Sosipater) di Ikonium, di mana dia mempertobatkan banyak orang kafir menjadi pengikut Kristus. Rasul Paulus menyebutkan dia dalam “Salam dalam Tuhan kepada kamu dari Tertius, yaitu aku, yang menulis surat ini.” (Roma 16:22).

Menurut tradisi, Tertius adalah Uskup di Ikonium setelah Rasul Sosipater dan wafat sebagai martir.

Gereja Katolik menandai hari St. Tertius pada tanggal 30 Oktober dan 10 November.

1. Tadeus

Santo Thaddeus, Rasul Tujuh Puluh, adalah keturunan Ibrani, dan dia lahir di kota Edessa, Suriah. Rasul suci Tadeus dari Tujuh Puluh harus dibedakan dari Santo Yudas, juga disebut Tadeus atau Lewi (19 Juni), yang merupakan salah satu dari Dua Belas Rasul.

Ketika dia datang ke Yerusalem untuk merayakan hari raya, dia mendengar khotbah Yohanes Pembaptis. Setelah dibaptis olehnya di sungai Yordan, dia tetap tinggal di Palestina. Dia melihat Juruselamat, dan menjadi pengikut-Nya. Dia dipilih oleh Tuhan untuk menjadi salah satu dari Tujuh Puluh Murid, yang Dia utus berpasangan untuk berkhotbah di kota-kota dan tempat-tempat yang ingin Dia kunjungi (Lukas 10: 1).

Setelah Kenaikan Juruselamat ke Surga, Santo Tadeus memberitakan kabar baik di Suriah dan Mesopotamia. Dia datang mengkhotbahkan Injil ke Edessa dan dia mempertobatkan Raja Abgar, orang-orang dan para pendeta kafir menjadi Kristus. Dia mendukung khotbahnya dengan banyak mukjizat (yang ditulis Abgar kepada kaisar Asyur Nerses). Dia mendirikan biara di sana dan membangun Gereja Edessa.

Pangeran Abgar ingin memberi penghargaan kepada Santo Tadeus dengan hadiah yang melimpah, tetapi dia menolak dan pergi mengabar ke kota-kota lain, mengubah banyak orang kafir menjadi Iman Kristen. Dia pergi ke kota Beirut untuk berkhotbah, dan dia mendirikan sebuah gereja di sana. Di kota inilah dia meninggal dengan damai pada tahun 44.

Tempat kematiannya ditunjukkan sebagai Beirut di Slavonic MENAION, tetapi menurut sumber lain dia meninggal di Edessa. Menurut tradisi Armenia kuno, Saint Thaddeus, setelah berbagai siksaan, dipenggal dengan pedang pada tanggal 21 Desember di wilayah Artaz pada tahun 50.

1. Timon

Setelah hari Pentakosta, berdiamnya Roh Kudus, dan Injil diberitakan kepada orang Yahudi dari semua suku dan bahasa, Gereja Yerusalem berkembang pesat-memaksa para rasul untuk memilih individu untuk membantu mereka dalam tanggung jawab mereka. Dalam Kisah Para Rasul 6, dikatakan bahwa kedua belas rasul memilih tujuh orang yang penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, dan menunjuk mereka untuk melayani sebagai diaken: Stefanus, Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas, dan Nikolaus.

Sementara Timon tidak disebutkan lagi dalam Kitab Suci, kita belajar cukup banyak tentang karakter dan pelayanannya dalam bagian Kisah Para Rasul 6. Namanya (Τίμων/ Timon ) adalah bahasa Yunani, dan seperti proto-diakon lainnya, dia kemungkinan besar dipilih karena warisannya sebagai seorang Yahudi berbahasa Yunani. Ini mungkin berarti bahwa dia adalah seorang Yahudi diaspora dari tempat lain di Kekaisaran Romawi yang datang ke Yerusalem, atau bisa jadi dia adalah seorang Yahudi berbahasa Yunani yang tinggal di Yerusalem yang kemungkinan besar memiliki nama dalam bahasa Ibrani dan Yunani. Nama Timon berasal dari akar bahasa Yunani τῑμή/ tīmē , yang berarti “kehormatan” atau “terhormat”, dan hal ini tentunya berlaku untuk Timon, karena ia dipilih karena μαρτυρουμένους/ martiroumenous, yang berarti “reputasi yang baik,” atau secara harfiah, “dibicarakan dengan baik” (Kis. 6:3). Akar kata ini adalah μαρτυρέω/martyreō, yang darinya kita menerima kata “martir” atau “saksi,” tentu saja merupakan bayangan dari apa yang akan terjadi bagi Stefanus dan banyak dari proto-diaken ini. Kitab Suci juga mencatat bahwa Timon “penuh dengan Roh dan hikmat,” dan orang yang “ditugaskan” atas kebutuhan Gereja. Timon juga dipilih untuk melayani, menunjukkan panggilan pelayanan ke Gereja. Kita tidak boleh lupa bahwa Kitab Suci bersaksi tentang karakter, karunia, dan panggilan orang ini.

Dalam karyanya De LXX Apostolis (Tentang Tujuh Puluh Rasul), St. Hipolitus dari Roma (c. 170–235 M) memasukkan Timon dalam daftar tujuh puluh murid yang diutus Yesus. Yang cukup menarik, Hippolytus mencatat bahwa Timon menjadi “uskup Bostra,” yang sekarang kita kenal sebagai بصرى الشام‎/ Buṣrā al-Shām di Suriah selatan. Sementara Hippolytus menulis cukup lama setelah kehidupan Timon, ada beberapa bukti bahwa Hippolytus sendiri kemudian menjadi uskup di Bostra, menambahkan validitas tangan pertama atas klaimnya. Kurang dari satu abad kemudian, St. Dorotheus dari Tirus, Lebanon (c. 255–362 M) memperluas karya Hippolitus dalam karyanya Ejusdem de LXXII, Christi Discipulis (Demikian pula pada 72, Murid-murid Kristus), di mana ia menyatakan: “Timon, salah satu dari tujuh [diaken], yang diangkat menjadi uskup di Bostra Arab, dibakar hidup-hidup oleh orang-orang kafir”.

Pada abad pertengahan, unsur-unsur baru dari cerita diperkenalkan ke dalam biografi Timon. Usuard of Paris (c. AD 800–877), menyusun sebuah martirolog yang akan menjadi dasar bagi cetakan selama beberapa ratus tahun berikutnya, menulis: “St. Timon, salah satu dari tujuh diaken pertama, yang mengajar pertama kali di Berœa. Setelah itu saat mengkhotbahkan firman Tuhan di Korintus, dia dibakar oleh orang Yahudi dan Yunani; tetapi tetap tidak terluka, dia akhirnya menjadi martir dengan penyaliban”. Tradisi Gereja Roma mengatakan bahwa St. Timon mati dengan penyaliban.

Terlepas dari pertanyaan faktualitas melalui tradisi, Timon telah melayani sebagai martir (saksi) Kristus selama hampir dua milenium. Panggilan panggilannya sebagai proto-diakon tentu melibatkan lebih dari melayani para janda, tetapi pewartaan Injil yang penuh kuasa, bahkan hingga penderitaan dan kematiannya sendiri. Kemungkinan besar uskup pertama di wilayah Bostra, warisan Timon hidup di Gereja Ortodoks Antiokhia melalui Keuskupan Agung Bosra, Hauran, Jabal al-Arab, dan Golan.

Rasul Timon dari Tujuh Puluh yang kudus, mulia dan terpuji adalah salah satu diaken pertama di Gereja bersama dengan Stephen, Philip, Prochorus, Nicanor, Parmenas dan Nicholas. Meski meninggal di waktu dan tempat yang berbeda, namun diperingati bersama pada tanggal 28 Juli. St Timon juga diperingati pada tanggal 30 Desember.

1. Timotius

Timotius adalah penduduk asli Listra atau Derbe di Lycaonia (Anatolia). Ketika Paulus dan Barnabas pertama kali mengunjungi Listra, Paulus menyembuhkan orang lumpuh sejak lahir, membuat banyak penduduk menerima ajarannya. Ketika dia kembali beberapa tahun kemudian bersama Silas, Timotius sudah menjadi anggota sidang Kristen yang dihormati, begitu pula neneknya Lois dan ibunya Eunike, keduanya orang Yahudi. Dalam 2 Timotius 1:5, ibu dan neneknya terkenal karena kesalehan dan iman mereka. Timotius dikatakan telah mengenal Kitab Suci sejak kecil. Dalam 1 Korintus 16:10, ada saran bahwa dia pada dasarnya pendiam dan pemalu: “Ketika Timotius datang, pastikan kamu membuatnya nyaman di antara kamu, karena dia melakukan pekerjaan Tuhan”.

Ayah Timotius adalah seorang bukan Yahudi Yunani. Jadi Timotius tidak disunat dan Paulus sekarang memastikan bahwa ini dilakukan, menurut Kisah Para Rasul 16:1-3, untuk memastikan penerimaan Timotius kepada orang-orang Yahudi yang akan mereka injili. Menurut John William McGarvey : “Namun kita melihat dia dalam kasus di depan kita, menyunat Timotius dengan tangannya sendiri, dan ini ‘karena beberapa orang Yahudi yang berada di tempat itu’”. Ini tidak mengkompromikan keputusan yang dibuat di Dewan Yerusalem, bahwa orang percaya bukan Yahudi tidak diharuskan untuk disunat.

Timotius menjadi murid Santo Paulus, dan kemudian menjadi pendamping dan rekan kerja tetapnya dalam berkhotbah. Pada tahun 52, Paulus dan Silas membawa Timotius bersama mereka dalam perjalanan mereka ke Makedonia . Agustinus memuji semangat dan ketidaktertarikannya dengan segera meninggalkan negaranya, rumahnya, dan orang tuanya, untuk mengikuti rasul, untuk berbagi dalam kemiskinan dan penderitaannya. Timotius mungkin mengalami gangguan kesehatan atau “sering sakit”, dan Paulus mendorongnya untuk “menggunakan sedikit anggur demi perutmu”.

Ketika Paulus pergi ke Atena, Silas dan Timotius tinggal beberapa lama di Berea dan Tesalonika sebelum bergabung dengan Paulus di Korintus. 1 Tesalonika 3:1–6 menunjukkan bahwa dari Korintus, Paulus mengutus Timotius kembali ke Tesalonika untuk menanyakan tentang kelanjutan iman komunitas, melaporkan kembali bahwa keadaannya baik-baik saja. Timotius selanjutnya muncul dalam Kisah Para Rasul selama Paulus tinggal di Efesus (54–57), dan pada akhir tahun 56 M atau awal tahun 57, Paulus mengutusnya ke Makedonia dengan tujuan agar ia akhirnya tiba di Korintus. Timotius tiba di Korintus tepat setelah surat Paulus 1 Korintus mencapai kota itu.

Timotius bersama Paulus di Korintus selama musim dingin tahun 57–58 ketika Paulus mengirimkan Suratnya ke Roma. Menurut Kisah Para Rasul 20:3–6, Timotius bersama Paulus di Makedonia tepat sebelum Paskah tahun 58; dia meninggalkan kota sebelum Paulus, mendahuluinya untuk menunggu Paulus di Troas. “Itu adalah penyebutan terakhir Timotius dalam Kisah Para Rasul”, catatan Raymond Brown Pada tahun 64, Paulus meninggalkan Timotius di Efesus, untuk memerintah gereja itu.

Hubungannya dengan Paul sangat dekat. Nama Timotius muncul sebagai rekan penulis di 2 Korintus, Filipi, Kolose, 1 Tesalonika, 2 Tesalonika, dan Filemon. Paulus menulis kepada orang Filipi tentang Timotius, “Tidak ada seorang pun yang seperti dia.” Ketika Paulus berada di penjara dan menunggu kemartiran, dia memanggil temannya yang setia Timotius untuk perpisahan terakhir.

Bahwa Timotius dipenjara setidaknya satu kali selama periode penulisan Perjanjian Baru tersirat oleh penulis Ibrani yang menyebutkan pembebasan Timotius di akhir surat.

Meski tidak disebutkan dalam Perjanjian Baru, sumber lain memiliki catatan tentang kematian rasul. Kisah apokrif Timotius menyatakan bahwa pada tahun 97 M, uskup berusia 80 tahun mencoba menghentikan prosesi untuk menghormati dewi Diana dengan memberitakan Injil. Orang-orang kafir yang marah memukulinya, menyeretnya ke jalan-jalan, dan melempari dia dengan batu sampai mati.

Timotius dihormati sebagai rasul, santo, dan martir oleh Gereja Ortodoks Timur, dengan hari rayanya pada tanggal 22 Januari. Kalender Umum Romawi memuliakan Timotius bersama dengan Titus melalui peringatan pada tanggal 26 Januari, sehari setelah Pesta Pertobatan Santo Paulus.

Dari abad ke-13 hingga 1969 pesta Timotius (sendirian) jatuh pada tanggal 24 Januari, sehari sebelum Pertobatan Santo Paulus. Bersama Titus dan Silas, Timotius diperingati oleh Gereja Lutheran Injili di Amerika pada tanggal 26 Januari. Pesta Timotius diselenggarakan oleh Gereja Lutheran–Sinode Missouripada 24 Januari.

Timotius dihormati pada kalender Gereja Inggris dan Gereja Episkopal (bersama Titus ) pada tanggal 26 Januari .

1. Titus.

Santo Titus adalah seorang petobat berbahasa Yunani dari paganisme dan murid Santo Paulus, salah satu rekan terpilih Rasul dalam perjalanannya ke Konsili Yerusalem. Dia menjadi rekan sekerjanya di banyak misi kerasulan. Dari Surat Kedua yang dikirim oleh Santo Paulus melalui tangan Titus kepada umat di Korintus, kita memperoleh wawasan tentang karakter murid sebagai pembawa damai dan administrator, dan memahami kasih sayang yang kuat yang diberikan oleh tuannya kepadanya.

Di antara yang lebih menonjol dari tujuh puluh adalah rasul Titus, yang disebut Paulus sebagai saudara laki-laki dan putranya. Lahir di Kreta, Titus dididik dalam filsafat Yunani, tetapi setelah membaca nabi Yesaya dia mulai meragukan nilai dari semua yang telah dia lakukan. diajarkan. Mendengar berita kedatangan Yesus Kristus, dia bergabung dengan beberapa orang lain dari Kreta yang pergi ke Yerusalem untuk melihat sendiri. Setelah mendengar Yesus berbicara dan melihat pekerjaan-Nya, Titus muda bergabung dengan mereka yang mengikuti Dia. Dibaptis oleh rasul St. Paulus.

Titus telah ditugaskan untuk menjalankan jabatan rangkap yang membutuhkan banyak ketegasan, kebijaksanaan, dan kemurahan hati. Dia akan menjadi pembawa teguran yang keras kepada orang-orang Korintus, yang menyimpan skandal dan iman mereka goyah; dan pada saat yang sama dia diarahkan untuk menguji kemurahan hati mereka dengan meminta sedekah yang melimpah kepada mereka untuk gereja di Yerusalem. Santo Paulus di Troas dengan cemas menunggu hasilnya. Dia menulis, “ Tetapi hatiku tidak merasa tenang, karena aku tidak menjumpai saudaraku Titus. Sebab itu aku minta diri dan berangkat ke Makedonia.” (2 Kor 2:13)

Dan dia berlayar ke Makedonia. Di sini akhirnya Titus membawa kabar baik; kesuksesannya telah lengkap. Dia melaporkan kesedihan, semangat, kemurahan hati jemaat Korintus, dan Rasul dipenuhi dengan sukacita, dan mengirimkan utusannya yang setia kembali kepada mereka dengan surat penghiburan yang telah kami kutip.

Titus akhirnya ditinggalkan sebagai uskup di Pulau Kreta, di mana Santo Paulus menyampaikan kepadanya surat yang menyandang namanya. Kita melihat dari Surat Santo Paulus kepada Titus bahwa murid yang dikasihi ini telah mengorganisir komunitas Kristiani, dan terlibat dalam mengoreksi pelanggaran dan mendirikan pendeta. “Sebab itu kami mendesak kepada Titus, supaya ia mengunjungi kamu dan menyelesaikan pelayanan kasih itu sebagaimana ia telah memulainya” (2 Kor. 8:6)

Kita tidak mengetahui sejarah tahun-tahun terakhir Santo Titus dari Kitab Suci, hanya saja dia berada di Dalmatia tidak lama sebelum kemartiran Santo Paulus. (Surat kepada Timotius 4:10). Para penulis sejarah Gereja menyatakan bahwa dia kembali ke Kreta, dia mempertobatkan dan membaptis banyak orang, memerintah Gereja di pulau itu. Meninggal di Kreta. pada usia sembilan puluh empat. Peninggalannya disimpan di Venesia di Gereja Katedral Santo Markus.

Misi Titus ke Korintus menunjukkan kepada kita seberapa baik sang murid telah mempelajari semangat gurunya. Dia tahu bagaimana bersikap tegas dan menginspirasi rasa hormat. Jemaat Korintus, kita diberitahu, “menerimanya dengan takut dan gentar.” Dia sabar dan telaten. Santo Paulus “bersyukur kepada Tuhan, yang telah menaruh perhatian yang begitu besar bagi mereka di dalam hati Titus.” Dan karunia-karunia ini ditingkatkan dengan kecepatan untuk mendeteksi dan memperoleh semua kebaikan dalam diri orang lain, dan dengan kegembiraan yang meluap ke atas semangat Santo Paulus sendiri, yang “Sebab itulah kami menjadi terhibur. Dan selain penghiburan yang kami peroleh itu, kami lebih lagi bersukacita oleh karena sukacita Titus, sebab kamu semua menyegarkan hatinya.” (2 Kor 7:13).

Hari raya Barat 26 Januari [bersama Timotius] dan hari raya Timur 25 Agustus.

1. Trofimus

Santo Trofimus adalah salah satu dari Tujuh Puluh Rasul, yang diutus oleh Tuhan Yesus Kristus untuk mewartakan kabar baik Injil (Lukas 10:1-24). Santo Trofimus berasal dari kota Edessa. Namanya disebutkan dalam Kisah Para Rasul Suci (Kis. 20:4) dan dalam Surat kedua Santo Paulus kepada Timotius (2 Timotius 4:20). Dia adalah murid dan rekan Rasul Paulus, berbagi dengannya semua kesedihan dan penganiayaan.

Dalam bagian pertama dari tiga bagian di mana Trofimus disebutkan, dia dan Tikhikus disebut Asianoi, yaitu penduduk asli provinsi Romawi di Asia; dan menjadikannya lebih pasti, dalam Kisah Para Rasul 21:29, ia disebut sebagai “Efesia”. Trofimus adalah salah satu dari delapan sahabat, yang menemani Paulus pada akhir perjalanan misionarisnya yang ketiga, dan melakukan perjalanan bersamanya dari Yunani melalui Makedonia ke Asia, dan terus melalui laut sampai Yerusalem tercapai (lihat Tikikus). Trofimus pergi bersama Paulus sepanjang jalan, karena, dalam perikop kedua yang disebutkan, dia disebutkan bersama Paulus di Yerusalem segera pada akhir perjalanan ini.

Dalam bagian kedua, dia adalah penyebab tidak bersalah Paulus diserang, di pelataran bait suci oleh massa Yahudi, dan kemudian dia ditangkap dan dipenjarakan oleh orang Romawi. Penyebab kemurkaan ini adalah karena orang-orang Yahudi mengira bahwa Paulus telah “membawa orang-orang Yunani juga ke dalam Bait Suci, dan…. menajiskan tempat kudus ini” ( Kis. 21:28). Sedikit fakta yang menjadi akar dari tuduhan palsu ini adalah bahwa Paulus telah membawa Trofimus melewati penghalang atau tembok pemisah tengah (Efesus 2:14), di mana tidak ada orang bukan Yahudi yang diizinkan untuk menembusnya dengan rasa sakit kematian. Mereka menduga bahwa Trofimus yang bukan seorang Yahudi atau seorang proselit, tetapi seorang Kristen non-Yahudi, telah dimasukkan ke dalam bait suci itu sendiri oleh Paulus—yang akan menjadi penodaan. Oleh karena itu, kemarahan mereka terhadap rasul.

Betapa kuatnya mereka menuntut kejahatan yang dituduhkan secara salah oleh Trofimus pada kesempatan itu, terlihat lagi dalam cara orator mengulangi tuduhan terhadap Paulus di hadapan gubernur Romawi Feliks, yang terlebih lagi mencoba mencemarkan bait suci, “Malahan ia mencoba melanggar kekudusan Bait Allah. Oleh karena itu kami menangkap dia dan hendak menghakiminya menurut hukum Taurat kami.” ( Kis 24:6 ).

Referensi ketiga untuk Trofimus ada di 2 Timotius 4:20, “Trophimus saya tinggalkan di Miletus sakit.” Pemberitahuan terakhir ini menunjukkan bahwa dia lagi-beberapa tahun setelah tanggal yang disebutkan dalam pasal-pasal sebelumnya-berjalan bersama Paulus dalam salah satu perjalanan misionaris yang dilakukan rasul setelah dibebaskan dari pemenjaraannya yang pertama di Roma. Sangat sulit, mungkin tidak mungkin, untuk melacak perjalanan berbeda yang dilakukan Paulus sekarang, karena tidak ada narasi seperti yang diberikan dalam Kisah Para Rasul untuk perjalanan sebelumnya, tetapi hanya pemberitahuan insidental dari perjalanan selanjutnya, dalam Surat-Surat Pastoral. . Dalam hal ini, surat terakhirnya - 2 Timotius - Paulus menunjukkan berbagai tempat yang telah dia kunjungi, dan juga nama teman-teman yang bepergian bersamanya dalam perjalanan kerasulan terakhirnya ini.

Saint Trophimus juga diperingati pada tanggal 4 Januari.

1. Tikhikus

Tikhikus adalah seorang Kristen Asia yang, bersama Trofimus , menemani Rasul Paulus dalam sebagian perjalanannya dari Makedonia ke Yerusalem. Dia juga disinggung pernah bersama Paulus di Roma, di mana rasul mengutusnya ke Efesus, mungkin untuk tujuan membangun dan menguatkan gereja di sana. Dalam Perjanjian Baru, dia disebutkan lima kali (Kis. 20:4; Efesus 6:21–22; Kolose 4:7; Titus 3:12; 2 Timotius 4:12).

1) Kisah Para Rasul 20:4 menyatakan bahwa Tikhikus berasal dari provinsi Romawi di Asia . Teks Barat menunjukkan bahwa dia adalah seorang Efesus. Paulus mengakhiri surat kepada jemaat Efesus, dan menyerahkannya kepada Tikhikus. Ukiran kayu oleh Gustave Doré

2) Dalam Efesus 6:21, penulis (secara tradisional diidentifikasi sebagai Paulus) menyebut Tikhikus sebagai “saudara yang kekasih dan hamba yang setia dalam Tuhan”,

3) sementara di Kolose , dia berkata bahwa dia adalah “saudara yang terkasih, pelayan yang setia dan sesama hamba dalam Tuhan.” Baik di Efesus maupun Kolose, penulis menunjukkan bahwa dia mengirim Tikhikus kepada orang-orang Kristen yang kepadanya dia menulis, untuk mendorong mereka.

4) Bagian-bagian dalam Surat kepada Titus (Titus 3:12) dan kepada Timotius menunjukkan bahwa Tikhikus kembali bersama Paulus setelah seruan kepada kaisar mengakibatkan rasul mendapatkan kembali kebebasannya. Perikop dalam Titus jelas merujuk pada selang waktu antara pemenjaraan Paulus pertama dan kedua di Romawi, dan ketika ia kembali terlibat dalam perjalanan misionaris. Sang rasul menulis kepada Titus, yang berada di Kreta yang bertanggung jawab atas gereja-gereja di sana, bahwa ia bermaksud untuk mengirim Artemas atau Tikhikus kepadanya, untuk mengawasi pekerjaan Injil di pulau itu agar Titus dapat bebas. untuk datang bersama rasul di Nikopolis.

5) Bagian terakhir di mana Tikhikus disebutkan terjadi dalam 2 Timotius , yang ditulis di Roma tidak lama sebelum eksekusi Paulus. Sampai akhir Paulus sibuk seperti biasa dalam pekerjaan Injil; dan meskipun akan menjadi penghiburan baginya untuk memiliki teman-temannya di sampingnya, namun kepentingan kerajaan Kristus adalah yang terpenting dalam pikirannya, dan dia mengutus teman-teman ini untuk membantu kemajuan pekerjaan itu. Hingga yang terakhir, Tikhikus selalu siap melayani: “Tikhikus telah kuutus ke Efesus” (2 Timotius 4:12). Karena Timotius bertanggung jawab atas gereja di Efesus (1 Timotius 1:3), kedatangan Tikhikus akan membebaskannya, sehingga memungkinkan dia untuk segera berangkat bergabung kembali dengan Paulus di Roma, seperti yang diinginkan rasul itu (2 Timotius 4:9 ,2 Timotius 4:21).

The Catholic Encyclopedia mencatat bahwa tradisi yang berbeda membuat Tikhikus menjadi Uskup Colophon, Chalcedon atau Neapolis di Siprus. Pestanya dalam kalender orang-orang kudus Romawi dirayakan pada tanggal 29 April.

1. Urbanus

Santo Urbanus adalah salah satu dari Tujuh Puluh Rasul, yang diutus oleh Tuhan Yesus Kristus untuk mewartakan kabar baik Injil (Lukas 10:1-24). “Salam kepada Urbanus, teman sekerja kami dalam Kristus, dan salam kepada Stakhis, yang kukasihi.” (Roma 16:9)

St. Urbanus ditahbiskan oleh St. Andrew sebagai Uskup seluruh Makedonia, wilayah yang sudah kaya akan tradisi dan wilayah yang diakui di seluruh dunia yang beradab karena kontribusi sastra dan artistiknya. St. Urbanus lebih dari setara dengan tugas mempertobatkan orang Makedonia, yang selama berabad-abad memiliki kecanggihan gagasan tentang iman yang tidak mudah dicabut. Urbanus memberikan contoh yang baik di Makedonia tetapi tidak lolos dari para penyembah berhala yang membalas dendam. Dia menjadi martir karena Kristus.

1. Zenas

Rasul Zenas (atau Zenon ) Tujuh Puluh yang kudus, mulia dan terpuji. Rasul Zenas adalah murid dan rekan kerja Rasul Paulus . Dia disebut pengacara, karena dia adalah orang terpelajar dan memimpin urusan yuridis di pengadilan gereja. Dia disebutkan dalam Surat Paulus kepada Titus (Titus 3:13): “Bantu Zenas, pengacara dan Apolos dalam perjalanan mereka; perhatikan bahwa mereka tidak kekurangan apa pun.” Setelah itu, St. Zenas menjadi uskup di kota Diospolis (atau Lydda) di Palestina.

Rasul Zenas mulia dan terpuji diperingati pada tanggal 4 Januari dan pada tanggal 27 September bersama dengan St. Markus dan Aristarchus

Nama Tambahan:

1. Alfeus, ayah dari rasul Yakobus dan Matius.

Alfeus adalah seorang pria yang disebutkan dalam Perjanjian Baru sebagai ayah dari dua dari Dua Belas Rasul: Matius Penginjil dan Yakobus, putra Alfeus.

Biasanya, dalam tradisi Katolik Barat, diyakini ada dua orang bernama Alfeus. Salah satunya adalah ayah dari rasul Yakobus dan yang lainnya adalah ayah dari Matius (Lewi). Meskipun Matius dan Yakobus digambarkan sebagai “anak Alfeus”, tidak ada catatan Alkitab tentang keduanya disebut saudara, bahkan dalam konteks yang sama di mana Yohanes dan Yakobus atau Petrus dan Andreas digambarkan sebagai saudara. Meskipun demikian, tradisi Gereja Timur biasanya menyatakan bahwa Matius dan Yakobus bersaudara. Injil Petrus yang apokrif juga menyebut Lewi sebagai anak Alfeus.

Pada Abad Pertengahan, Alfeus dikatakan sebagai suami Maria putri Klopas. Alfeus diidentifikasi sebagai Klopas, berdasarkan identifikasi dari catatan Injil paralel tentang Maria, ibu Yakobus, wanita ketiga dengan Maria Magdalena dan Salome istri Zebedeus di samping salib dalam Matius dengan Maria dari Klopas, sang wanita ketiga. Sarjana dan penerjemah pasca-abad pertengahan sering menggunakan nama ‘Maria dari Klopas’ yang berarti Maria adalah istri Klopas, bukan putrinya. Mary disebut sebagai istri Cleophas dalam King James Version.

Menurut penggalan-penggalan yang masih ada dari karya Exposition of the Sayings of the Lord of the Apostolic Father Papias dari Hierapolis, yang hidup c. 70–163 M, Kleopas dan Alfeus adalah orang yang sama: “Maria istri Kleopas atau Alfeus, yang adalah ibu dari Yakobus sang uskup dan rasul, dan dari Simon dan Tadeus, dan dari seorang Yusuf”

The Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa secara etimologis, nama Klopas dan Alfeus memang berbeda, tetapi mereka bisa jadi adalah orang yang sama.

1. Apphia

Para Rasul Suci dari Tujuh Puluh, Filemon dan istrinya Apphia tinggal di kota Colossa di Frigia. Setelah mereka dibaptis oleh Santo Paulus, mereka mengubah rumah mereka menjadi rumah doa, tempat semua orang yang percaya kepada Kristus berkumpul dan menghadiri kebaktian. Mereka mengabdikan diri untuk melayani orang sakit dan putus asa.

St Filemon menjadi uskup di kota Gaza dan mewartakan Sabda Allah ke seluruh Frigia. Santo Paulus terus menjadi pembimbingnya, dan menyampaikan kepadanya suratnya yang penuh dengan cinta, dan di mana dia mengirimkan berkat “kepada Filemon yang kita kasihi, dan sesama pekerja, dan kepada Apphia yang kita cintai, dan kepada Archippus, rekan prajurit kita, dan kepada jemaat di rumahmu” (Flp 1:1-3).

St. Filemon dan Apphia menerima mahkota kemartiran selama penganiayaan oleh Kaisar Nero (54-68). Selama festival pagan, kerumunan yang marah menyerbu ke dalam gereja Kristen saat kebaktian sedang berlangsung. Semua lari ketakutan, hanya Filemon, Archippus dan Apphia yang tersisa. Mereka ditangkap dan dibawa ke prefek kota. Kerumunan memukuli dan menikam St. Archippus dengan pisau, dan dia meninggal dalam perjalanan ke pengadilan. St. Filemon dan Apphia dirajam sampai mati atas perintah prefek.

Kenangan para rasul suci Archippus, Filemon, dan Apphia juga dirayakan pada tanggal 19 Februari.

1. Junia

Kisah Junia menarik tidak hanya karena pelayanan dan warisannya, tetapi juga bagaimana warisannya diwariskan dari generasi ke generasi. Paulus memuji Junia sebagai “yang terkemuka di antara rasul-rasul” (Rm. 16:7). Dia bepergian dengan suaminya Andronicus mengajar dan berkhotbah. Gejolak dan kerusuhan yang kadang-kadang dipicu oleh pemberitaan Kristen mengakibatkan pasangan itu dipenjarakan di mana mereka bertemu dengan Paul. Kata-kata salamnya dalam suratnya kepada orang-orang Romawi mencerminkan penghargaannya kepada mereka: “Salam kepada Andronikus dan Junia, sesama orang Yahudi yang telah berada di penjara bersama saya. Mereka menonjol di antara para rasul, dan mereka ada di dalam Kristus sebelum aku” (Rm. 16:7).

Junia diakui sebagai pemimpin gereja oleh Pastor John Chrysostom (c. 347-407) yang mencatat, “Betapa besar kebijaksanaan wanita ini sehingga dia bahkan dianggap layak menyandang gelar rasul.” Khotbah Chrysostom mendorong para wanita Kristen di Konstantinopel untuk meniru Junia dan menunjukkan warisan pemuridan Junia yang berkelanjutan di gereja mula-mula.

Junia pun menjadi sosok kontroversial di gereja. Di beberapa titik dalam sejarah, nama Junia diterjemahkan sebagai nama laki-laki, bukan perempuan. Wartawan investigasi Rena Pederson menghabiskan waktu berbulan-bulan di Italia untuk menyelidiki bagaimana Junia “tersesat”. Dia akhirnya menemukan bahwa seorang uskup agung abad ketiga belas, Giles dari Bourges atau Aegidius Romanus (1247–1316), tampaknya adalah pelakunya. Dalam kata-kata Pederson tentang penemuannya:

Giles adalah cendekiawan pertama yang dapat ditemukan yang menyebut Andronikus dan Junia dalam komentarnya tentang Roma sebagai “orang-orang terhormat”. Menurut Bernadette Brooten, Giles mencatat bahwa ada dua varian bacaan dari nama kedua dalam Roma 16:7: Juniam dan Juliam. Dia lebih suka membaca “Juliam” dan menganggapnya sebagai nama laki-laki karena merujuk pada seorang rasul. Semua orang sebelum Giles menyebut nama itu milik seorang wanita. Selama berabad-abad setelah Giles, orang yang sama disebut sebagai laki-laki. Kemudian terjadi masa kebingungan atas jenis kelamin nama yang terus berlanjut hingga sekarang.

Diperkirakan bahwa Giles mungkin telah dipengaruhi oleh Paus sezamannya Bonifasius VIII (1235–1303) yang menginginkan biarawati dibatasi pada biara mereka dan percaya bahwa tidak ada wanita yang dapat menduduki peringkat sebagai rasul.

Gerakan semacam ini untuk membatasi peran perempuan dalam pelayanan kontras dengan apa yang kita lihat dalam pelayanan Yesus. Injil sering mencatat bahwa wanita menemani dan mendukung Yesus dan murid-muridnya ketika mereka pergi dari satu tempat ke tempat lain, menafkahi mereka dari sumber daya mereka sendiri.

Ini termasuk, Maria Magdalena, Joanna istri pelayan Herodes Chuza, Susanna, dan beberapa lainnya yang merupakan bagian dari kelompok “pria dan wanita” yang melakukan perjalanan bersama Yesus dan 12 murid laki-lakinya, kemungkinan merupakan fenomena yang tidak biasa dalam masyarakat mereka pada saat itu. waktu (Lukas 8:1–3; Markus 15:40–41, Mat. 27:55–56). [8]

Pertanyaan telah diajukan tentang bagaimana salah satu dari wanita ini, Joanna, dapat meninggalkan negara yang dilindungi dan diistimewakan di mana dia tinggal di istana Herodes. Kemungkinan suaminya telah meninggal. Juga telah dikemukakan bahwa Joanna adalah nama Yahudi untuk Junia, dalam hal ini kita memiliki dua referensi lagi untuk murid yang ditemukan dalam Injil Lukas yang menamainya dengan Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus, dan beberapa lainnya pada saksi. tentang kebangkitan pada Pagi Paskah (Lukas 24:10). Apakah Junia dan Joanna adalah satu dan sama, atau terpisah, contoh yang mereka berikan masing-masing tentang wanita yang mengikuti Yesus dan melayani gerejanya tersedia untuk pembangunan gereja. Murid Yesus yang setia dan pemimpin gereja mula-mula lainnya adalah Priskila teladan kita.

1. Silvan

Rasul Silvan yang suci, mulia, dan terpuji (terkadang disebut Silvanus atau Silouan) termasuk di antara Tujuh Puluh Rasul. Dia membantu kedua Rasul Kepala (I Petrus 5:12; 2 Korintus 1:19) dan menjadi Uskup Thessaloniki. Setelah banyak menderita dia beristirahat di dalam Tuhan.

“Dengan perantaraan Silwanus, yang kuanggap sebagai seorang saudara yang dapat dipercayai, aku menulis dengan singkat kepada kamu untuk menasihati dan meyakinkan kamu, bahwa ini adalah kasih karunia yang benar-benar dari Allah. Berdirilah dengan teguh di dalamnya!” (1 Petrus 5:12)

“Karena Yesus Kristus, Anak Allah, yang telah kami beritakan di tengah-tengah kamu, yaitu olehku dan oleh Silwanus dan Timotius, bukanlah “ya” dan “tidak”, tetapi sebaliknya di dalam Dia hanya ada “ya”.” (2 Korintus 1:19)

Gereja mengenang St. Silvan pada tanggal 30 Juli.

1. Zacchaeus

Pada mulanya Zakheus adalah seorang pemungut cukai dan seorang pendosa. Ketika Tuhan kita melihatnya di Yerikho di sebuah pohon dan masuk ke rumahnya, Zakheus dibawa ke pertobatan. “Ia (Yesus) datang ke Yerikho dan bermaksud melewati kota itu. Di sana ada seorang bernama Zakheus, seorang kepala pemungut pajak dan juga seorang kaya, sedang mencari untuk melihat siapakah Yesus itu; tetapi ia tidak dapat melihatnya karena dari orang banyak, karena dia bertubuh pendek. Jadi dia berlari ke depan dan memanjat pohon ara untuk melihat Yesus, Yang akan lewat jalan itu. Ketika dia sampai di tempat itu, Yesus melihat ke atas dan berkata kepadanya: ‘Zacchaeus , cepat turun, karena hari ini aku harus tinggal di rumahmu.’ Dan dia turun dengan cepat dan menerima Dia dengan sukacita. Ketika mereka semua melihat ini, mereka mulai menggerutu, berkata, ‘Dia telah pergi untuk tinggal di rumah orang berdosa.’ Tetapi Zakheus berdiri di sana dan berkata kepada Tuhan, ‘Lihatlah, setengah dari milikku, Tuhan, akan kuberikan kepada orang miskin dan sekiranya ada sesuatu yang kuperas dari seseorang akan kukembalikan empat kali lipat.’ Dan Yesus berkata kepadanya, ‘Hari ini keselamatan telah datang ke rumah ini karena orang ini adalah keturunan Abraham. Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang” (Lukas 19:1-10).

Dalam leksionari Slavik, hari Minggu Zakheus juga merupakan hari Minggu sebelum Triodion dimulai (meskipun dalam leksionari Bizantium, ini mungkin terjadi lebih awal). Pada titik ini dalam tahun liturgi, dibaca tepat sebelum Prapaskah Agung, untuk mengajarkan bahwa seseorang harus berpaling dari dosa.

Dengan cara ini perjalanan Prapaskah harus dimulai dengan pengakuan akan keberdosaan, sama seperti Zakheus mengenali dosa-dosanya. Dia berjanji untuk memberikan ganti rugi dengan memberikan setengah dari kekayaannya kepada orang miskin dan dengan membayar kepada orang-orang yang dia tuduh secara salah empat kali lipat dari kerugian mereka. Dalam hal ini, dia melampaui persyaratan Hukum (Kel. 22:3-12).

Sama seperti Zakheus “berusaha untuk melihat siapa Yesus” (Lukas 19:3), keinginan dan upaya yang sama untuk melihat Yesus memulai gerakan melalui Prapaskah menuju Paskah. Itu adalah gerakan keselamatan yang pertama .

Belakangan, Zakheus mengikuti Rasul Petrus yang mengangkatnya menjadi uskup Kaisarea di Palestina di mana ia dengan setia melayani Injil dan meninggal dengan damai.

Gereja mengenang St. Zakheus pada tanggal 20 April.

Sumber

Felix Just, S.J., Ph.D. Ministry and Leadership in Early Christianity. Diperoleh pada tanggal January 07, 2025, dari https://catholic-resources.org/Bible/Ministry.htm

David M. Gregson. The Origin of the Presbyterate in the New Testament. Diperoleh pada tanggal Juni 08, 2023, dari https://www.ewtn.com/catholicism/library/origin-of-the-presbyterate-in-the-new-testament-9792

https://www.newadvent.org/ Diperoleh pada tanggal Juny 08, 2023