Apa perbedaan antara sinode dan konsili?

Sinode dan konsili telah menjadi bagian dari Gereja Katolik sejak awal, tetapi memiliki banyak perbedaan.

Dalam Kisah Para Rasul, salah satu isu awal yang harus dihadapi Gereja adalah penerimaan orang-orang non-Yahudi yang baru bertobat ke dalam iman Kristen (lih. Kisah Para Rasul 15). Ada pandangan yang berbeda mengenai apakah orang-orang yang baru bertobat perlu mematuhi hukum Musa dan disunat terlebih dahulu untuk menjadi seorang Kristen.

Para uskup pertama Gereja bertemu di Yerusalem untuk membahas masalah tersebut. Keputusan akhir dibuat setelah banyak perdebatan dan sebagai hasilnya, orang-orang non-Yahudi yang bertobat tidak lagi diharuskan untuk disunat atau mengikuti berbagai aspek hukum Musa.

Pertemuan para uskup ini kemudian disebut “Konsili Yerusalem” dan dipandang sebagai contoh bagi semua pertemuan para uskup yang keputusan-keputusannya harus dibuat demi kepentingan Gereja. Konsili terakhir dari “konsili” ini adalah Konsili Vatikan Kedua, yang diadakan pada tahun 1960-an. Namun selama berabad-abad telah berkembang dua jenis pertemuan para pemimpin Gereja yang berbeda, yang satu disebut konsili dan yang lainnya disebut sinode .

Konsili

Menurut Ensiklopedia Katolik, “Konsili adalah perkumpulan para pemuka gereja dan pakar teologi yang dibentuk secara sah dengan tujuan membahas dan mengatur masalah doktrin dan disiplin gereja.”

Secara khusus, “Konsili EEkumenis adalah konsili yang dihadiri oleh para uskup dan pihak-pihak lain yang berhak memberikan suara, yang dipanggil dari seluruh dunia (oikoumene) di bawah pimpinan Paus atau utusannya, dan keputusan-keputusannya, setelah mendapat penegasan dari Paus, mengikat semua umat Kristiani.”

Dalam sejarah Gereja, telah ada sekitar 21 konsili Ekumenis. Konsili-konsili ini tidak diadakan secara berkala dan hanya diadakan ketika ada kebutuhan besar, seperti:

1. Ketika suatu ajaran sesat atau perpecahan yang berbahaya telah muncul;
2. Ketika dua Paus saling bertentangan, dan diragukan mana yang benar;
3. Ketika pertanyaannya adalah, apakah akan memutuskan suatu usaha yang besar dan universal melawan musuh-musuh nama Kristen;
4. Ketika Paus dicurigai melakukan ajaran sesat atau kesalahan serius lainnya;
5. Ketika para kardinal tidak mampu atau tidak bersedia melaksanakan pemilihan seorang Paus;
6. Ketika menyangkut soal reformasi Gereja, baik pemimpinnya maupun anggotanya;

Salah satu contohnya adalah Konsili Nicea Pertama (325), di mana Kredo Nicea pertama kali diadopsi, yang menjelaskan kepercayaan Gereja mengenai hakikat Yesus Kristus. Kredo Nicea adalah kredo yang masih kita doakan setiap hari Minggu dalam Misa.

Yang terbaru, Konsili Vatikan Kedua (1962–1965) diadakan untuk membahas dunia modern dan berbagai tantangan baru yang harus dihadapi Gereja.

Hasil pertemuan semacam itu bersifat mengikat dan luas jangkauannya, memecahkan masalah-masalah yang menguntungkan Gereja universal .

Sinode

Dalam sejarah Gereja, sinode biasanya diadakan secara lokal, di berbagai wilayah di dunia, untuk menangani masalah disiplin setempat. Paus Paulus VI menghidupkan kembali gagasan ini dan mendirikan Sinode Para Uskup pada tahun 1965 dengan Motu Proprio Apostolica Sollicitudo.

Kitab Hukum Kanon saat ini merinci tujuan kelompok kecil uskup ini yang bertemu bersama untuk membahas berbagai topik.

Sinode para uskup merupakan sekumpulan uskup yang dipilih dari berbagai kawasan di dunia dan bertemu pada waktu-waktu tertentu guna memupuk persatuan yang lebih erat antara Paus Roma dan para uskup, membantu Paus Roma dengan nasihat mereka dalam pelestarian dan pengembangan iman dan moral serta dalam ketaatan dan penguatan disiplin gerejawi, dan untuk mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan yang berkenaan dengan kegiatan Gereja di dunia.

Selanjutnya, “Sinode para Uskup bertugas membahas masalah-masalah yang akan dipertimbangkan dan menyampaikan keinginan-keinginannya, tetapi tidak bertugas menyelesaikannya atau mengeluarkan dekrit-dekrit tentang masalah-masalah itu, kecuali dalam kasus-kasus tertentu Paus Roma telah memberinya kuasa untuk berunding, dan dalam hal itu ia mengesahkan keputusan-keputusan sinode.”

Macam-macam Konsili dan Sinode

1. Konsili Universal atau Konsili Ekumenis, yang mengundang para uskup dan orang-orang istimewa lainnya dari semua provinsi gerejawi di dunia untuk hadir di bawah pimpinan Paus atau para utusannya, dan wajib hadir, kecuali dalam hal terjadi halangan yang wajar; dan keputusan-keputusan yang diambil kemudian diterima oleh seluruh Gereja, dan memiliki kekuatan hukum bagi semua umat beriman. Oleh karena itu, jelaslah bahwa sebuah konsili mungkin dimaksudkan untuk bersifat Ekumenis, dan diundang seperti itu, namun tidak menerima peringkat sinode Ekumenis,—seperti ketika kemajuannya terhenti, atau ketika tidak mencapai tujuannya, atau menjadi terpecah, dan sejenisnya; dan karena alasan-alasan tersebut tidak menerima persetujuan seluruh Gereja, dan khususnya Paus. Demikian pula halnya dengan apa yang disebut Latrocinium atau Sinode Perampok di Efesus, tahun 449 M. Para uskup dari semua provinsi dipanggil, dan para utusan kepausan hadir; tetapi kekerasan digunakan yang menghalangi kebebasan berdiskusi, sehingga kesalahan pun merajalela dan Sinode ini, alih-alih dicatat dengan hormat, malah ditandai dengan cap pada halaman sejarah.

2. Tingkatan kedua diberikan kepada Konsili Umum atau Sinode Gereja Latin atau Yunani, yang dihadiri oleh para uskup dan orang-orang istimewa lainnya baik dari seluruh Gereja Latin atau Gereja Yunani, dan dengan demikian hanya perwakilan dari separuh Gereja secara keseluruhan. Jadi, pada contoh pertama, Sinode yang diadakan di Konstantinopel, tahun 381 M, hanyalah sebuah konsili umum Yunani atau Timur, yang dihadiri oleh keempat Patriark Timur, yaitu Patriark Konstantinopel, Patriark Aleksandria, Patriark Antiokhia, dan Patriark Yerusalem, dengan banyak uskup dan metropolitan lainnya. Akan tetapi, karena Sinode ini kemudian diterima oleh Gereja Barat, maka ia memperoleh tingkatan sebagai konsili Ekumenis.

3. Ketika para uskup dari satu patriarkat atau keutamaan (yaitu dari keuskupan, dalam pengertian kuno kata tersebut), atau dari satu kerajaan atau bangsa saja, berkumpul di bawah pimpinan patriark, atau primata, atau metropolitan pertama, maka kita masing-masing memiliki sebuah konsili nasional, atau patriarkat, atau primata, yang sering menerima nama universal atau pleno (universale atau plenarium). Para uskup Gereja Latin di Afrika, misalnya, metropolitan dan sufragan, sering berkumpul dalam sinode semacam ini di bawah Primata Kartago; dan dengan cara yang sama para uskup agung dan uskup seluruh Spanyol di bawah primata mereka, Uskup Agung Toledo. Pada masa-masa yang lebih awal, para metropolitan dan uskup Suriah berkumpul di bawah Uskup Agung Antiokhia, metropolitan tertinggi mereka, yang kemudian disebut dengan nama Patriark.

4. Sinode Provinsi berukuran jauh lebih kecil, dan dibentuk oleh metropolitan provinsi gerejawi, bersama para uskup sufragannya dan orang-orang istimewa lainnya.

5. Sinode-sinode yang berada di antara kelas ketiga dan keempat, yang tidak jarang terjadi dalam sejarah Gereja, di mana para uskup dari beberapa provinsi gerejawi yang berdekatan bersatu untuk membahas pokok-pokok yang menjadi kepentingan bersama. Sinode-sinode itu dapat disebut Konsili dari beberapa Provinsi Bersatu; dan dalam hal ini, sinode-sinode itu lebih rendah derajatnya daripada sinode nasional atau sinode primat, karena sinode-sinode itu tidak mewakili seluruh provinsi suatu bangsa atau suatu keutamaan.

6. Yang kami maksud dengan Sinode Keuskupan adalah perkumpulan gerejawi yang diadakan oleh Uskup bersama para pendetanya, dan yang dipimpinnya secara pribadi atau oleh Vikaris Jenderal.

7. Konsili-konsili yang bersifat khusus dan bahkan tidak lazim, dan dikenal sebagai Sinode Residen, sering diadakan di Konstantinopel, ketika Patriark mengumpulkan di para uskup yang kebetulan tinggal di sekitar Konstantinopel untuk urusan pribadi atau urusan lainnya, dari provinsi-provinsi dan patriarkat-patriarki yang paling jauh terpisah, untuk membahas pokok-pokok penting, khususnya untuk memutuskan pertikaian di antara para uskup itu sendiri.

8. Terakhir, dalam sejarah muncul banyak Konsili Campuran (concilia mixta); majelis-majelis tempat para penguasa gerejawi dan sipil dari suatu kerajaan bertemu bersama untuk mengambil keputusan mengenai urusan Gereja dan Negara. Kita menjumpainya khususnya pada awal abad pertengahan,—tidak jarang di Prancis, Jerman, Inggris, Spanyol, dan Italia. Yang termasuk dalam jenis ini adalah Sinode Toledo IV hingga VII, banyak sinode yang diadakan di bawah Pipin, di bawah Charles yang Agung [Charlemagne] dan para penerusnya, antara lain Sinode Mainz, tahun 852 M, dan yang diadakan pada tahun 876 di Palatium, di mana pemilihan Charles si Gemuk disetujui oleh para uskup dan pangeran Italia. Selanjutnya kita akan menjumpai beberapa konsili campuran Inggris, yang bahkan dihadiri oleh para kepala biara. Semua majelis seperti itu tentu saja dipanggil oleh Raja, yang memimpin dan mengemukakan pokok-pokok yang harus didiskusikan. Diskusi tersebut dilakukan secara bersama-sama, atau para pendeta dan bangsawan dipisahkan, dan membentuk majelis-majelis yang berbeda—majelis para bangsawan, dan majelis para uskup—yang terakhir hanya membahas masalah-masalah gerejawi. Keputusan-keputusan tersebut sering diumumkan dalam bentuk dekrit kerajaan.

Sumber:

Charles Joseph Hefele, D. D., Bishop Of Rottenburg, Formerly Professor Of Theology In The University Of Tübingen, A History Of The Christian Councils, From The Original Documents. Edinburgh: T. & T. Clark, 38, George Street. V1: MDCCCLXXI. V2: 1876. V3: 1883. V4: 1895. V5: 1896.